河州泥塑：延續(xù)泥土的“生命”

朝暮

歷史悠久 底蘊(yùn)深厚

自古以來(lái)，人類對(duì)泥土有著說(shuō)不盡的眷戀之情。華夏文明中女媧摶土造人的神話傳說(shuō)，將人類起源和大地泥土緊緊連在一起，賦予泥土生命的意義。同時(shí)，泥土還是人類最早掌握的塑造自然的材料之一，與人類的生存繁衍息息相關(guān)。可以說(shuō)，整個(gè)農(nóng)耕文明的歷史，就是廣大農(nóng)民在大地泥土中播下希望、收獲成功的歷史，是和泥土相伴相融、休戚與共的歷史。

自新石器時(shí)代起，中國(guó)泥塑藝術(shù)一直沒有間斷過(guò)，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。考古工作者從兩漢墓葬中發(fā)掘了大量文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等。

從遠(yuǎn)古時(shí)期滿足生產(chǎn)、生活需求的陶器制作到后來(lái)追求精神文化享受的泥塑藝術(shù)，無(wú)不浸潤(rùn)著勞動(dòng)人民的智慧和汗水。他們就是用這看似平凡的材料、隨處可見的泥巴，全身心調(diào)動(dòng)才思和技藝，訴說(shuō)著泥土的芬芳和自己的情感。在中華民族綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，河州泥塑藝術(shù)是泛起的美麗漣漪，激勵(lì)、豐富著勞動(dòng)人民追求美好生活的夢(mèng)想。

河州泥塑可以追溯到5 000多年前的馬家窯文化和4 000多年前的齊家文化，臨夏市博物館內(nèi)收藏的馬家窯文化馬廠類型人頭形彩陶器蓋便由泥質(zhì)紅陶捏塑而成，屬于新石器時(shí)期的泥塑作品。若論歷史上最具特色的泥塑類手工制品，可上溯到炳靈寺石窟的開鑿興建。炳靈寺石窟開鑿于西晉初年，正式建立于西秦建弘元年。隨著炳靈寺石窟不斷開鑿擴(kuò)大，河州泥塑藝術(shù)一步步成長(zhǎng)、壯大和成熟。

據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)由于執(zhí)政者的號(hào)召，各地頂尖的雕刻工藝大師紛紛前來(lái)鑿石刻像。峭崖絕壁之上搭滿了支架，能工巧匠們?cè)诨虼蠡蛐〉亩纯呃镨徔獭⒗L畫、塑形，這一幕對(duì)世世代代棲居于黃河兩岸的人們來(lái)說(shuō)意義重大。他們首次見到了來(lái)自中原、西域等地的開窟造像技藝，這無(wú)疑給當(dāng)?shù)孛耖g雕刻塑造藝術(shù)的繁榮發(fā)展帶來(lái)了千載難逢的契機(jī)。

由于工程浩大，不可能全部用外來(lái)工匠，在施工勞作的過(guò)程中需要在當(dāng)?shù)卣心家慌贻p力壯、聰明能干者當(dāng)小工。他們中的一些人拜師學(xué)藝，與各地不同流派、不同風(fēng)格的藝術(shù)家、雕刻師交流互動(dòng)，使文化和技藝得以深度傳播與融合。在這樣的交流學(xué)習(xí)中，多種泥塑技藝開始廣泛留傳于河州大地，并且通過(guò)心口相授，得以代代續(xù)存、生生不息。在千余年的歷史歲月中，這些技藝或隱或顯地進(jìn)行著創(chuàng)新和變革，逐漸形成了河州泥塑獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

取材當(dāng)?shù)?技藝精湛

河州泥塑的最大特點(diǎn)是純手工捏制塑造，其技藝主要包括捏與塑兩類。

第一類為“捏活”，主要是捏制小型造像，如二龍戲珠、鳳凰牡丹、寶瓶、吉祥八寶等，多用作建筑配飾。

第二類叫“塑活”，也稱“泥彩塑”，主要以塑造傳統(tǒng)寺院、庵、廟、道觀建筑內(nèi)的大型塑像為主。

捏、塑兩種技藝完成后，還要進(jìn)行施彩。泥彩塑的一大特點(diǎn)是三分塑、七分彩，塑是形，彩是神，泥是韻，色是魂。正因如此，塑匠必須具備扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，只有掌握了捏塑與彩繪技藝，才能以塑匠之名承攬業(yè)務(wù)。

河州泥塑取材于當(dāng)?shù)兀瑢⒓t黏土、白土、細(xì)毛沙按4∶3∶3的比例和勻，然后完成攪、捶、揉、捂等工序。制作者可以根據(jù)所塑作品的特點(diǎn)進(jìn)行配料調(diào)整，如添加糯米汁、蛋清、石蜜、棉花、紙筋、秸稈等，將泥巴加工至非常細(xì)膩，手感達(dá)到最佳狀態(tài)。好的泥料可以使創(chuàng)作者在第一時(shí)間找到靈感，創(chuàng)作出超乎想象的精品。

泥彩塑多分布在北方，南方氣候濕潮不易存放。傳統(tǒng)泥彩塑普遍的制作流程是：先做立骨架，然后上泥，第一層糙泥做坯子，第二層中泥做造型，第三層細(xì)泥做精塑，最后上色。此外，根據(jù)具體情況，還需要完成補(bǔ)縫封漆、底礙處理、瀝粉、敷色、貼金等工序。

與時(shí)俱進(jìn) 迎來(lái)新生

在國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，河州泥塑于2011年被列入臨夏州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一批優(yōu)秀的泥塑藝人成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

“河州泥人”常天平是河州泥塑技藝保護(hù)與傳承中的典型代表。他自幼酷愛美術(shù)，1983年拜當(dāng)?shù)孛耖g藝人、積石山系泥塑第五代傳承人戚永武為師，學(xué)習(xí)繪畫、泥塑技法，后又多方拜師求藝，不斷提高泥塑制作技藝。

常天平的泥塑作品題材豐富，包含民族民俗、農(nóng)耕文化、工匠文化、民間傳說(shuō)、歷史故事、鄉(xiāng)土記憶等。河州古樸的農(nóng)耕文化、多彩的田園生活、璀璨的民族民俗風(fēng)情、火熱的生產(chǎn)生活場(chǎng)景等是他特別關(guān)注和鐘愛的題材，更是他泥塑藝術(shù)的亮點(diǎn)。他創(chuàng)作完成的一件件古樸生動(dòng)且極具地域和民族特色的作品飽含著臨夏各族人民的濃濃鄉(xiāng)愁。

常天平的作品造型生動(dòng)，別具一格，他用泥塑還原百姓真實(shí)生活，為黃土高原上的泥巴注入了新的生命力。他說(shuō)：“作為一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，有責(zé)任用泥塑的方式歌頌我們勤勞勇敢的勞動(dòng)人民，歌頌改革開放進(jìn)程中的隴山隴水。”他精心設(shè)計(jì)創(chuàng)作，用一件件作品記錄全州各族群眾和諧相處、團(tuán)結(jié)奮斗奔小康的社會(huì)變遷，弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，謳歌社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

除此之外，他還善于博采眾家之長(zhǎng)，曾先后到天津泥人張創(chuàng)作基地、陜西鳳翔泥塑創(chuàng)意園、唐山清明上河圖泥塑文化園等地考察、交流、學(xué)習(xí)，傳承優(yōu)秀的中國(guó)民間泥塑手工藝，汲取各種泥塑藝術(shù)精髓，積極帶動(dòng)臨夏民族民俗文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

常天平幾十年如一日地堅(jiān)守著自己的藝術(shù)追求和夢(mèng)想，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的泥塑作品。這些作品被陳列在臨夏八坊十三巷泥塑藝術(shù)館、東公館精品泥塑館、茶馬古市泥塑藝術(shù)綜合館等處。7446B079-CD28-4F0C-9935-95246411BD8B

近年來(lái)，他的泥塑作品受到廣泛關(guān)注，屢獲佳績(jī)。2014年9月，《彩陶故里》在第十三屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)選中獲創(chuàng)作創(chuàng)新一等獎(jiǎng)；2015年8月，《農(nóng)耕系列》在第九屆中國(guó)（長(zhǎng)春）民間藝術(shù)博覽會(huì)上獲精品獎(jiǎng)；2016年9月，《工匠精神》獲第四屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)傳統(tǒng)工藝（泥面塑）大賽三等獎(jiǎng)；2017年3月，《木工系列》《麻布制作》在第十四屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)選中獲創(chuàng)作創(chuàng)新、制作技藝兩項(xiàng)二等獎(jiǎng)；2022年1月，《河州秧歌》系列作品榮獲第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·優(yōu)秀民間工藝美術(shù)作品入圍獎(jiǎng)。

2019年1月，常天平和他所傳承的河州泥塑技藝榮登央視一套《中華民族》欄目，《八坊十三巷·泥人常》節(jié)目的播出讓更多人感受到了河州泥塑的魅力。2020年6月，蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘請(qǐng)常天平為客座教授，并專門設(shè)立工藝大師班，傳播和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)。

常天平繼續(xù)鉆研技藝，于2022年完成了一件舉世矚目的作品——泥塑群雕《鳳州古城》。

《鳳州古城》由常天平帶領(lǐng)其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的8位成員，耗時(shí)8個(gè)多月完成，是在全國(guó)都很稀有的驚世之作。作品長(zhǎng)10米，寬6米，城池面積60平方米，人物500位，古建筑廟宇、宅院庭堂共278間，城樓4座，牌坊4座，橋梁2座，轎子8頂，駝、馬20匹，古樹11棵，石獅3對(duì)。2022年4月26日，《鳳州古城》成功挑戰(zhàn)“世界上人物最多的泥塑藝術(shù)作品”世界紀(jì)錄。

重現(xiàn)歷史古城景觀，賡續(xù)民族文化根脈。《鳳州古城》猶如一部長(zhǎng)篇史書、一幅十里長(zhǎng)卷，氣勢(shì)恢宏，波瀾壯闊，述說(shuō)著古鳳州的滄桑變遷。整件作品就像一個(gè)民俗文化的大觀園，包含了禮儀、私塾、建置、規(guī)制、藥屬、政績(jī)、幅員、人物、民族、服飾、孝道、仙釋、宗教、節(jié)烈、紀(jì)事、官師、文藝等多個(gè)方面。其內(nèi)涵之豐富，令人嘆為觀止。

此外，這件作品充分展現(xiàn)了制作者精湛的技藝，弘揚(yáng)了河州工匠對(duì)作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。團(tuán)隊(duì)成員在創(chuàng)作中不斷改善工藝，始終追求完美和極致，讓作品得到升華。

在泥巴的藝術(shù)世界里，常天平始終秉持著工匠精神和創(chuàng)新意識(shí)，為河州泥塑立足臨夏、走向全國(guó)、面向世界作出了重要貢獻(xiàn)。他積極思考河州泥塑在當(dāng)代的傳承和保護(hù)，并探索其與文化旅游相結(jié)合的新路子。

近年來(lái)，他通過(guò)泥塑工藝的研學(xué)旅行、非遺文化進(jìn)校園、游客體驗(yàn)、培養(yǎng)泥塑技藝傳承人等方式，使流傳數(shù)千年的河州泥塑文化融入當(dāng)代社會(huì)，成為臨夏一張亮麗的文化名片。

傳承人檔案

常天平，生于1966年，甘肅臨夏積石山人，臨夏州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑技藝代表性傳承人。現(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級(jí)傳統(tǒng)工藝師，甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)民間工藝專業(yè)委員會(huì)副主任，甘肅省工藝美術(shù)大師，河州工匠，臨夏州民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)。7446B079-CD28-4F0C-9935-95246411BD8B