淺談《勸學》中的“君子”之道

楊羅剛

摘要：《勸學》是文學家荀子創作的一篇論說文，文章分別從學習的意義、作用、方法和態度等方面闡述學習的相關知識。從文章深層次來看，文章想表達的不止是文字表象展現出來的，還應該有更深刻的內涵，那就是教育人做事做人，最終讓學生成長為“君子”。

關鍵詞：《勸學》;荀子;儒學;君子

《勸學》是高中必背的篇目之一。那靜下心來，我們想想：為什么要讓學生學習這篇文章呢？荀子為什么要寫這篇文章呢？荀子為什么要勸人去學習呢？荀子到底要勸什么人去學習呢？荀子勸他們學習目的又想讓學習的人成為什么樣的人？筆者淺談從《勸學》中來窺探儒家的“君子”之道。

荀子，作為先秦時代百家爭鳴的集大成者，作為儒家學說的代表人物，是著名的思想家、哲學家和教育家。但是，荀子認為人的本性是惡的。在《荀子·性惡》中，荀子說：“今人之性，生而好利焉。”意思是人的天性就是好利的。他還說：“人之生也固小人?！币馑际侨颂焐褪切∪?，不是君子。荀子認為，人性的惡，是可以由圣人的教育以及法則、規范、習俗等來約束的。荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，正是基于這個思想，培養出了韓非和李斯兩大法家的代表人物，也就是說法家思想就中從荀子這個思想發展而來的。

北京師范大學過常寶教授說，《勸學》文化內涵是：成人，即讓人通過學習成為“君子”。正是源于“性惡論”，荀子在《勸學》中也體現了對人性的不信任。那人怎樣才能成為君子呢？荀子在《勸學》中，從三個方面進行了闡釋：一是強行改變?！氨?，水為之，而寒于水”即凍水為冰，“木直中繩，輮以為輪”即輮木為輪，就形成了“木受繩則直，金就礪則利”的目的;二是借助外力?！暗歉叨小薄岸娬哌h”，“順風而呼”“而聞著彰”，“假輿馬者”“而致千里”，“假舟楫者”“而絕江河”等，借“登高”“順風”“輿馬”“舟楫”等外力作用而達到目的;三是堅持不懈。“積跬步”“積小流”，注重日積月累。這樣，人通過學習就可以成為“君子”，即成為有學問有修養的人。

其實，儒家思想一直強調“君子之道”?！熬印币辉~在西周時期早就已經流行，主要是貴族和執政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內涵進行改造，賦予其許多優秀道德的意蘊，使其基本骨架、內在氣質和俊彥風貌在《論語》多視角的反復刻畫中脫穎而出并驚艷四方?！熬佑饔诹x，小人喻于利。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄熬雍投煌∪送缓??！比绱说鹊??！熬印币辉~在《論語》里出現107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思，就是為人的生存尋求精神上的“安身立命之地”。如果說，孔子思想的核心是探求如何立身處世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。

為了讓世人認識和理解他所設計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取了比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關于“圣人”，他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！标P于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄熬忧笾T己，小人求諸人。”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”這就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式。

孔子一生最大的成就，就是創立了影響中華文明數千年發展軌跡的儒家學派。什么是儒學？有一種觀點回答得很干脆：儒學就是君子之學。具體來說，就是認為儒學具有修己和治人兩個方面，而這兩方面又是無法截然分開的。但無論是修己還是治人，儒學都以“君子的理想”為其樞紐的觀念：修己即所以成為“君子”，治人則必須先成為“君子”。從這一角度說，儒學事實上便是“君子之學”。上世紀初，北京大學教授的辜鴻銘還斷言，孔子的全部哲學體系和道德教誨可以歸納為一句話，即“君子之道”。

筆者也認為，善與惡本就為人性的兩面。善惡都是人后天逐步教化、自省的結果。從人的生物本能看，人的最基本的需求是生存需求。嬰兒呱呱墜地起就會“貪婪地”吸吮母親的乳汁，不用傳授，不用教育，一切都那么原始、自然。從個體看，人的善與惡是隨教育、管束、環境而變化的。所謂仁、義、禮、智、信等等善意善行，都是后天外部的傳授教育和內在的吸收和感悟而逐步積累養成的。

《勸學》中“君子”內涵，也落實了“立德樹人”作為新時代教育根本任務。“立德”講建樹德業，“樹人”指培養人才，當代中國馬克思主義擷取漢語中這兩個慣用語之深意，以“立德樹人”標識教育及其發展之根本，十分清楚地表明，我國是中國共產黨領導的社會主義國家，教育的現代化必須堅持中國特色社會主義的發展方向，辦學治校必須全面貫徹新時代黨的教育方針，教育事業歸根到底在于培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。

參考文獻：

[1]人教版《語文必修（3）教師教學用書》P82。

[2]北師大過常寶教授《“思辨性閱讀與表達”任務群相關單元的設計思路與教學建議》。

[3]錢念孫《君子文化的傳統魅力與當代張力》。