農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育研究

黃婧 侯冬冬

農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育意義重大，它是推動農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求;是補齊農(nóng)村青年投身鄉(xiāng)村建設(shè)的精神短板，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才振興的現(xiàn)實需要;是增強勞動教育的文化底蘊和地域特色，促進鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵特色發(fā)展的內(nèi)在要求。然而，農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育進程緩慢，成效甚微，存在學(xué)生遠離農(nóng)耕文化場域，遠離農(nóng)事實踐以及“勞心”與“勞力”觀念的制約。對此，我們必須探索鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育實施文化場，讓學(xué)生親近鄉(xiāng)土、熱愛勞動，在塑造正確勞動價值觀的同時注重培育社會風(fēng)氣，使社會中充滿崇尚勞動、勞動光榮的良好氛圍，讓農(nóng)業(yè)勞動真正走進學(xué)生的世界，以及轉(zhuǎn)變“勞動二分”觀念，促進農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育。

2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”2019 年11 月，中央全面深化改革委員會第十一次會議審議通過《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，再次強調(diào)“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容”。2020年3月20日，中共中央國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，詳細規(guī)定了勞動教育的基本內(nèi)涵、總體目標(biāo)、主要內(nèi)容、課程設(shè)置等，為各種類型的學(xué)校以及整個社會實施勞動教育提供了行動遵循。盡管如此，在實際操作中勞動教育要因地制宜、因校制宜，不同類型的學(xué)校面對不同的學(xué)段，不同的教育對象，不同的環(huán)境與情境，要將現(xiàn)有教學(xué)資源與勞動教育內(nèi)涵特點有機統(tǒng)一起來，才能提高勞動教育的針對性和實效性。鄉(xiāng)村學(xué)校的勞動教育需要將農(nóng)耕文化融入其中，充分利用當(dāng)?shù)靥烊回S富的農(nóng)耕資源，讓學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)、實踐參與、親身體驗，了解和掌握農(nóng)業(yè)勞動最基本的知識和技能，樹立勞動幸福觀，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣[1]。

一、農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育的必要性

（一）推動農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求

習(xí)近平總書記指出，“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂”“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。然而社會變局中，農(nóng)耕文化日益式微，出現(xiàn)失憶與認同危機，主要表現(xiàn)為農(nóng)耕思想、觀念、意識的傳承創(chuàng)新危機，即農(nóng)耕文化體現(xiàn)的傳統(tǒng)價值觀念、思維方式、道德情操、審美情趣等的傳承與現(xiàn)代化困難、農(nóng)耕資源的安全危機（土地、勞動力流失、環(huán)境破壞等）、農(nóng)耕典章制度、農(nóng)耕器用實物、重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)民俗、傳統(tǒng)工藝的傳承危機。其特征為農(nóng)耕文化再生產(chǎn)環(huán)節(jié)（創(chuàng)作—生產(chǎn)—傳播—消費）的斷裂、農(nóng)耕文化生產(chǎn)的空間場域和規(guī)模的萎縮、農(nóng)耕文化逐漸成為城市文化的附庸，與城市文化融合共生困難，農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化困難，與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、現(xiàn)代生活方式不協(xié)調(diào)。其結(jié)果是削弱青少年，特別是農(nóng)村青少年對農(nóng)耕文化的認同和歷史記憶，因此促進農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村中小學(xué)勞動教育，實現(xiàn)農(nóng)耕文化傳承，以此來修復(fù)農(nóng)村青年的文化自信、鄉(xiāng)土文明自信的共識，凝聚中華民族偉大復(fù)興的文化力，顯得尤為重要。

（二）補齊農(nóng)村青年投身鄉(xiāng)村建設(shè)的精神短板，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才振興的現(xiàn)實需要

社會變局中的農(nóng)耕文化失憶與認同危機，影響了農(nóng)村青少年的價值選擇。當(dāng)前一些農(nóng)村青少年在日常生活中表現(xiàn)出對農(nóng)耕文化的蔑視和偏見、對農(nóng)業(yè)的無知、對農(nóng)村的極度冷漠、對農(nóng)民這一職業(yè)的嘲諷與不屑，這些現(xiàn)象令人痛心，這種傾向令人擔(dān)憂。這些青少年缺失鄉(xiāng)愁記憶、漠視淳樸民風(fēng)、忽視倫理準(zhǔn)則，歧視農(nóng)民職業(yè)身份和經(jīng)濟收入，低估農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位和發(fā)展前景，對農(nóng)業(yè)的政治經(jīng)濟規(guī)律有偏見，又怎么可能安心留在農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)業(yè)、造福農(nóng)村呢？實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于補齊廣大農(nóng)村青年投身鄉(xiāng)村建設(shè)的精神短板，夯實精神根基;而教育尤其是勞動教育，又是補齊廣大農(nóng)村青年投身鄉(xiāng)村建設(shè)精神短板，夯實精神根基的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此促進農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村中小學(xué)勞動教育，優(yōu)化鄉(xiāng)村中小學(xué)勞動教育課程設(shè)置，提升勞動教育品質(zhì)，培養(yǎng)大批愿意留在農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)業(yè)、造福農(nóng)村的青年，顯得迫在眉睫[2]。

（三）增強勞動教育的文化底蘊和地域特色，促進鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵特色發(fā)展的內(nèi)在要求

勞動教育的存在與發(fā)展必須依托文化這一精神載體，脫離文化的內(nèi)涵和底蘊，勞動教育便成為了無根浮萍，喪失了發(fā)展的動力與源泉。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是民族的靈魂與根源，一旦丟失了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，就切斷了精神傳承的命脈，教育是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要傳承形式。勞動教育作為其中一種，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承發(fā)揚也是其應(yīng)有之意。農(nóng)耕文明是埋藏在中華文化深處的獨特符號，塑造著現(xiàn)代中國別具一格的氣質(zhì)底蘊，顯現(xiàn)出中華文化中深刻的思想內(nèi)涵與智慧結(jié)晶。農(nóng)耕文化是一種尊重自然規(guī)律的應(yīng)時文化，是具有內(nèi)部秩序的守則文化，是具有地域特色、因地制宜的民族文化，是天人合一的和諧文化，它對確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給，以及形成良好家風(fēng)和家庭美德具有重要作用，同時有利于生態(tài)文明的建設(shè)，促進人居和諧。鄉(xiāng)村學(xué)校想要走出一條特色發(fā)展道路，就必須牢牢把握農(nóng)耕文化這一核心，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村勞動教育中的文化底蘊作用。農(nóng)耕文化中蘊含的天人合一、道法自然的理念，重農(nóng)固本、吃苦耐勞的精神品質(zhì)，孝友耕讀、勤儉傳家的家風(fēng)家訓(xùn)，中國農(nóng)民開拓進取、自強不息的奮斗精神，以及家國情懷、集體主義是鄉(xiāng)村勞動教育發(fā)展取之不盡、用之不竭的特色稟賦。因此，將農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校的勞動教育中，增強鄉(xiāng)村中小學(xué)勞動教育的文化底蘊和地域特色，提升鄉(xiāng)村中小學(xué)勞動教育的質(zhì)量，顯得非常必要[3]。

二、農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育存在的問題

（一）鄉(xiāng)村學(xué)校布局調(diào)整與辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變導(dǎo)致學(xué)生遠離農(nóng)耕文化場域

鄉(xiāng)村學(xué)校，在空間分布上發(fā)生的劇烈轉(zhuǎn)變以及辦學(xué)形式上的調(diào)整使得學(xué)生進一步遠離了農(nóng)耕文化場域。鄉(xiāng)村學(xué)校擁有著豐富的農(nóng)耕文化資源和廣闊的農(nóng)事實踐的場域，比如學(xué)校圍墻之外的農(nóng)田、果園、菜園、養(yǎng)殖場等皆可以作為勞動教育課程的資源，學(xué)生可以在播種、施肥、收割的農(nóng)事實踐中形成勞動情意，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。但20世紀(jì)90年代開始的鄉(xiāng)村學(xué)校改革使絕大多數(shù)的學(xué)生集中于鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中心學(xué)校，并產(chǎn)生了一些寄宿學(xué)校，這樣鄉(xiāng)村學(xué)生與農(nóng)耕文化場域被人為地剝離，農(nóng)耕文化難以融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育之中，鄉(xiāng)村學(xué)校的勞動教育資源被人為地局限于自建校內(nèi)的“菜園”和一些人工打造的“勞動區(qū)域”。脫離幾千年的農(nóng)耕文明和“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的情感土壤，學(xué)生又如何體會農(nóng)民勞動的艱辛與快樂，體會農(nóng)民艱苦奮斗的精神和吃苦耐勞的理念呢？

（二）留守兒童的“隔代富養(yǎng)”導(dǎo)致學(xué)生遠離農(nóng)事實踐

留守兒童，因“隔代富養(yǎng)”導(dǎo)致其缺乏參與農(nóng)耕勞動的機會。農(nóng)村中祖父母或外祖父母因子輩在兒童撫養(yǎng)中的缺位，承擔(dān)起了照顧孫輩的重擔(dān)。為了彌補因外出務(wù)工無法陪伴孩子長大的遺憾，部分父母會給予經(jīng)濟補償，讓其孩子過上“富足”的生活，也減少了家中留守老人的經(jīng)濟負擔(dān)，這樣不僅留守老人不用干繁重的農(nóng)活，留守兒童農(nóng)事實踐的機會也相應(yīng)地減少了，于是很多農(nóng)村青少年不愿意，也不會從事農(nóng)業(yè)勞動，也沒有掌握相關(guān)勞動知識和技能。本來農(nóng)村學(xué)生有著農(nóng)業(yè)勞動實踐的地理優(yōu)勢和得天獨厚的自然資源，但因隔代撫養(yǎng)，部分老人過分溺愛，他們錯誤地將把“不勞動”作為“愛”的準(zhǔn)則，甚至包辦了孩子的一切，降低了鄉(xiāng)村學(xué)生勞動的可能性。總之，留守兒童的“隔代富養(yǎng)”成為影響鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育實施的外在因素，失去了家長在家庭勞動教育的積極配合，鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育可以說舉步維艱，農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育也成為了空談[4]。

（三）“勞心”與“勞力”的觀念制約農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育中的融入

“勞心”與“勞力”的勞動結(jié)構(gòu)二分觀念。比如勞心者治人，勞力者治于人。制約農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育中的融入。受“勞心”與“勞力”觀念的影響，鄉(xiāng)村年輕人尤其是青少年鄙視體力勞動和體力勞動者，特別是從事體力勞動的農(nóng)業(yè)勞動者，對“勞心”產(chǎn)生極強的向往和極大的熱情。二分對立的勞動結(jié)構(gòu)劃分觀念不僅影響農(nóng)村青少年的勞動價值觀，還可能影響鄉(xiāng)村學(xué)校的文化生態(tài)，使其在教育的過程中“重智”“離勞”“貶勞”，出現(xiàn)應(yīng)試教育擠占勞動教育空間的現(xiàn)象。試問這樣的鄉(xiāng)村學(xué)校又怎么會主動利用其獨特的農(nóng)耕文化資源來進行勞動教育呢。大眾對體力勞動與腦力勞動的差異化認識，使得部分家庭對體力勞動產(chǎn)生負面認知，進而帶來對農(nóng)業(yè)勞動的鄙視。部分家長向孩子灌輸“從事體力勞動，特別是農(nóng)業(yè)方面的體力勞動，是沒有出息的”錯誤觀念，他們不再鼓勵孩子進行日常的農(nóng)業(yè)勞動，也不希望孩子將來干農(nóng)民這個職業(yè)，這樣使得農(nóng)村學(xué)生進行農(nóng)事實踐的機會也相應(yīng)地減少。總之，“勞心”與“勞力”的勞動結(jié)構(gòu)二分觀念在鄉(xiāng)村的流行，導(dǎo)致“勞動”被誤解和污名，勞動教育很難發(fā)揮育人的功能;尊重農(nóng)民、農(nóng)業(yè)勞動的農(nóng)耕文化被漠視，進而導(dǎo)致其難以融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育之中[5]。

三、農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育的對策建議

（一）探索鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育實施文化場，讓學(xué)生親近鄉(xiāng)土、熱愛勞動

隨著鄉(xiāng)村學(xué)校的改革，雖然大多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校分布在鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，或者出現(xiàn)了一些“寄宿”學(xué)校。但我們?nèi)匀豢梢蕴剿鬣l(xiāng)村學(xué)校勞動教育實施文化場。在我國的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)上，鄉(xiāng)村人建構(gòu)獨特的中國農(nóng)耕文化，擁有豐富的農(nóng)耕文化資源。比如廣袤的田野、各種各樣的養(yǎng)殖場等。鄉(xiāng)村學(xué)校依然可以依靠這些文化資源進行勞動教育。比如組織學(xué)生走出學(xué)校，進行種菜、插秧等農(nóng)業(yè)勞動實踐，讓學(xué)生親近鄉(xiāng)土和大自然，培育學(xué)生“熱愛勞動、珍惜勞動成果”的價值觀和艱苦奮斗的勞動精神，增強他們的文化自信和民族歸屬感、認同感、尊嚴(yán)感、榮譽感;邀請農(nóng)業(yè)技術(shù)人員進入學(xué)校，給學(xué)生們講解農(nóng)業(yè)知識和先進的農(nóng)業(yè)科技，培育學(xué)生基本的勞動技能和農(nóng)業(yè)知識;組織學(xué)生走進農(nóng)耕文化博物館，領(lǐng)略農(nóng)業(yè)風(fēng)采、農(nóng)耕文化厚重的歷史，培養(yǎng)學(xué)生的勞動精神和增強家國情懷。聯(lián)結(jié)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村學(xué)校和勞動課程，使鄉(xiāng)村學(xué)校與農(nóng)耕文化獲得共同發(fā)展的機會，彌合因“寄宿”在學(xué)校而與鄉(xiāng)村勞動場域形成的鴻溝。總之，通過探索鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育實施文化場，將農(nóng)耕文化有機融入勞動教育之中，可以強化鄉(xiāng)村青少年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)認同、鄉(xiāng)村歷史情感認同、鄉(xiāng)村審美精神感知，增強民族凝聚力與鄉(xiāng)村歸屬感[6]。

（二）培育勞動光榮的社會風(fēng)氣和塑造正確的勞動價值觀，讓學(xué)生愛上農(nóng)業(yè)勞動

勞動是人的本質(zhì)活動。熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中華民族自古以來就有“民生在勤，勤則不匱”的教導(dǎo)。當(dāng)下農(nóng)村的部分青少年出現(xiàn)好逸惡勞的現(xiàn)象，尤其是鄙視農(nóng)業(yè)勞動的傾向，部分祖父母或者外祖父母甚至向他們灌輸“不要當(dāng)農(nóng)民、不要干體力活”等觀念，阻止其進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐。隔代照顧、隔代教育對勞動教育的負面影響已經(jīng)顯現(xiàn)，同時也制約了農(nóng)耕文化，尤其是簡單的農(nóng)事實踐融入日常的家庭勞動教育之中。對此，在整個社會層面我們必須樹立以尊重勞動與勞動者為核心的價值觀，營造出勞動偉大、勞動崇高、勞動光榮、勞動美麗的社會氛圍，讓全體民眾尤其是長輩、青少年明白體力勞動與腦力勞動之間的關(guān)系，不再迷信勞力者治于人的錯誤觀點，改變家長尤其是長輩嫌棄體力勞動“丟人”，嫌棄農(nóng)民這個職業(yè)不體面，從事農(nóng)業(yè)勞動“沒出息”“沒前途”，不愿讓孩子從事體力勞動或?qū)W生自身不愿從事體力勞動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傾向。通過號召鼓勵學(xué)生參加自家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，改變其輕視體力勞動和體力勞動者的舊觀念，使農(nóng)耕文化融入日常的家庭勞動生活，發(fā)揮家校在農(nóng)耕文化融入勞動教育之中的教育合力。

（三）轉(zhuǎn)變“勞動二分”觀念，促進農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育

在剝削社會，統(tǒng)治階級為了有利于自己的統(tǒng)治，剝奪了廣大勞動人民的教育權(quán)，并向他們灌輸勞力者治于人的錯誤觀點，抬高“勞心者”、貶低“勞力者”，進而維持“勞心者”與“勞力者”之間不合理的社會分工;勞動者整日從事生產(chǎn)實踐，但由于缺乏教育權(quán)，他們并不懂得生產(chǎn)中的科學(xué)道理，致使生產(chǎn)效率難以提高，與“勞心者”之間的差別越來越大。社會主義社會我們必須通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，切實保障勞動者的受教育權(quán)，實現(xiàn)教育為人民服務(wù)的初衷，提高普通勞動者的文化水平和綜合素質(zhì)，縮小體力勞動與腦力勞動之間的差別，進而逐步實現(xiàn)“勞動二分”觀念的轉(zhuǎn)變。“勞動二分”觀念的轉(zhuǎn)變，有助廣大家長在日常生活中對孩子進行勞動教育，特別是來自農(nóng)村的家長敦促其孩子進行力所能及的農(nóng)業(yè)勞動，同時也可以促進鄉(xiāng)村中小學(xué)依托得天獨厚的地理優(yōu)勢和自然資源，打造具有特色的“農(nóng)業(yè)+”“生態(tài)+”的勞動教育實踐基地，實現(xiàn)農(nóng)耕文化與勞動教育的融合。

參考文獻：

[1]教育學(xué)原理[M]. 北京：高等教育出版社，2019.

[2]鄧小平同志論教育[M].北京：人民教育出版社，1990.

[3]劉佳，王玥瑋.學(xué)校勞動教育課程建設(shè)的“鄉(xiāng)村思路”[J].中國教育學(xué)刊，2021（6）.

[4]高占生.立足農(nóng)耕特色強校[J].甘肅教育，2020（6）.

[5]周曄，徐好好.鄉(xiāng)村校長的文化使命：讓鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展[J].中小學(xué)管理，2021（2）.

[6]顧建一.農(nóng)村中學(xué)新時代勞動教育現(xiàn)狀與思考[J].中小學(xué)班主任，2021（1）.

基金課題：四川省基礎(chǔ)教育研究中心2021年一般項目《農(nóng)耕文化傳承背景下鄉(xiāng)村中小學(xué)勞動教育的課程設(shè)置與實施》（項目編號：SCJJ009）資助。

作者簡介：黃婧（1982-），女，漢族，湖南懷化人，經(jīng)濟學(xué)博士，成都中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：思想政治教育、勞動教育。