廣場舞對促進移民社區和諧發展的調查研究
——以紅寺堡大河村為例

段彩虹

(北方民族大學體育學院 寧夏 銀川 750021)

廣場舞作為一種群眾性較強的舞蹈，不同學者有不同的觀點，從歷史的角度來看最早可追溯到早期人們的社會生活、祭祀活動、歡慶節日時聚集在空曠場地上進行的一種宗教儀式，表達祖先崇拜，心靈寄托，祈求神靈庇佑的有目的、有組織的文化活動。而現在流行的廣場舞則是具有自發性、隨意性、廣泛參與性、娛樂性、健身性的相對輕松活潑、形式多樣，音樂歡快，追求積極、自由、快樂、幸福生活的文化活動。不僅能夠愉悅身心、促進人與人之間和諧關系，而且能對個人與集體、集體與社區、社區與社會之間的連接與融合起到潛移默化的促進作用。可以說廣場舞是建設和諧社會中當之無愧的重要文化載體。

1、移民社區移民的居住區域認同心理轉變

對于生態移民遷入地而言，因環境變遷而產生的移民心理適應問題對其發展有著重要影響,實現移民心理轉變是生態移民遷入地社會治理的首要問題。心理適應為社會心理學的范疇，是指“當外部環境發生變化時，主體通過自我調節系統做出能動反映，使自己的心理活動和行為方式更符合環境變化和自身發展的要求，從而達到自身與環境的新平衡的過程”。

表1作者通過實地調查發現，紅寺堡大河村移民在心理轉變上存在著一定的問題，心理轉變并不理想。參與廣場舞活動之前有120人，占總調查人數的80%的移民在心理上沒有完全把遷入地當成自己的家，覺得遷出地才是自己的根，這里只是一個他們居住的地方,而參與廣場舞之后有34人，占總調查人數的22.7%仍把遷出地當成自己的家；參與廣場舞之前有20人，占總調查人數的13.3%的人報有既來之則安之的心態，勉強接受新家園，參與廣場舞活動之后有108人，占總調查人數的72%的人將遷入地當成自己家；沒什么明顯變化的參與廣場舞運動之前的有10人，占總調查人的6.7%，參與廣場舞活動之后有8人，占總人數的5.3%。搬遷之后的移民對生活期待，迫切想過上理想的日子，對物質的追求使不少人感到壓力倍增，物質文化的發展滯后于精神文化的發展，導致他們在精神上時常處于疲憊、困惑、緊張沒有安全感的狀態。通過長期的廣場舞活動使得移民們舒緩精神壓力，熟悉環境，增進感情，促進舞友們的交流。加速移民們的心理轉變。

表1 紅寺堡大河村廣場舞者參與活動前后的心理轉變對比 （n=150人）

2、廣場舞參與者的身心變化分析

2.1、身體變化分析

由表2可知，在本次調查中，認為體質增強的有134人，占調查人數的89.3%；認為睡眠改善的人有86人，占調查人數的57.3%；認為食欲提高的有128人，占調查人數的85.3%；認為協調性增強的有112人，占調查人數的74.7%；認為體重減少的有78人，占調查人數的52%；最后是認為在身體其他方面有改善的38人，占調查數的25.3%。調查結果表明廣場舞可以改善舞者的身體狀況，移民區廣泛推廣廣場舞可提高移民區移民生活的幸福指數。

表2 紅寺堡大河村廣場舞參與者身體變化分析表（N=150）

2.2、精神狀態變化分析

由表3可知，在本次調查中，認為心胸豁達開朗的有 83 人，占調查人數的55.3%；認為生活充實的有92人，占調查人數的61.3%；認為心情愉快的有103人，占調查人數的68.7%；認為鄰里關系融洽的有98人，占調查人數的65.3%；認為生活壓力有所緩解的有105人，占調查人數的70%；認為自信心增強的有72人，占調查人數的48%；認為精神其他方面有所改善的有32人，占調查人數的21.3%。調查表明廣場舞對改善移民區移民精神狀態方面有很大的調節作用。

表3 紅寺堡大河村廣場舞參與者精神狀態變化分析表（N=150）

3、廣場舞者的歸屬感與認同感

表4的調查結果得知廣場舞者的能夠正確地自我身份認同的有123人，占調查人數的82%；文化認同的有102人，占調查人數的68%；社會認同的有98人，占調查人數的65.3%。

表4 紅寺堡大河村移民區廣場舞者的歸屬感與認同調查情況（廣場舞者N=150）

研究發現移民社區“朋友圈”的狹窄是新移民在遷入地面臨的共性困境，而廣場舞為締結社會關系搭建平臺，一方面它是一項零門檻的草根運動，活動場地隨意,設備簡單,可以放松心情、鍛煉身體、緩解壓力、結交朋友等；另一方面，新移民社區移民可借助廣場舞加強了社會互動、拓寬社會脈絡、提升社會適應，因此廣場舞作為當下由城市轉向鄉村直至移民新村居民日常生活的重要休閑娛樂方式，為移民們融入遷入地搭建了很好的平臺，幫助移民在新的遷入地構建新的社會關系，找到了新的歸屬，提升移民的身份認同，文化認同與社會認同。從而為建立新的“朋友圈”創造和諧、安定、團結的移民社區打下良好的基礎，成為構建和諧、幸福、美麗社會的有力保障。

4、廣場舞者的人際交往與社會網絡

4.1、紅寺堡大河村移民區廣場舞者人際交往調查

表5調查結果得知：紅寺堡大河村移民區廣場舞者的人際交往與社會網情況分布如下，遷入新區的居民覺得人際交往變化不大的人數有28人，占調查人數的18.7%;在人際交往方面變化較大的人數為117人，占調查人數的78%；覺得在人際交往方面仍然存在困難或她的社交圈非常局限的人數為5人，占調查人數的3.3%，從統計數據來看，紅寺堡大河村廣場舞參與者在鍛煉過程中結交的朋友較多的人數占比較大，但絕大多數廣場舞者都能結交志同道合的好友，這跟廣場舞的自身特點及搭建溝通交流的平臺，以及個人因素有密切相關的聯系。

表5 紅寺堡大河村廣場舞者人際交往與社會網絡情況調查表（N=150）

4.2、廣場舞者鄰里關系調查

表6結果顯示：紅寺堡大河村移民區廣場舞者的鄰里關系中常來往的有73人，占調查人數的48.7%；有來往的有23人，占調查人數的15.3%；鄰里關系來往密切的有54人，占調查人數的36%；在日常生活中能夠互相幫助的有68人，占調查人數的45.3%。從統計數據可知，通過跳廣場舞使舞者們之間的鄰里關系密切，往來頻繁，互幫互助營造良性社會氛圍，擴寬舞者們的社交網絡，創造幸福美滿生活。

表6 紅寺堡大河村廣場舞者鄰里關系調查表（N=150）

4.3、舞者家庭氛圍調查

表7結果得知：紅寺堡大河村移民區廣場舞者的家庭氛圍夫妻關系融洽的有96人，占調查人數的64%；子女與父母關系融洽的有84人，占調查人數的56%；子女之間關系融洽的有91人，占調查人數的60.7%；而父親或母親單方舞者與子女關系融洽的有43人，占調查人數的28.1%。隨著生存環境的改變、生存模式的改變、人際關系的轉移、社會經濟的快速發展、生活節奏不斷加快，紅寺堡大河村移民家庭成員長期處在超壓力超負荷地狀態，在這種超速運轉的社會潮流中，就業壓力、子女上學壓力、經濟壓力使得每個家庭成員整天疲于奔命,忽視了家庭成員之間的溝通，疏于家庭關系的經營管理，出現了夫妻感情淡漠、親子關系疏遠、子女之間因缺少交流與關愛出現不合,鄰里關系也不太融洽，人情往來生疏,家庭關系及與外界的關系不太和諧，長此以往使得人們心身疲憊,感情空虛。廣場舞集聚強烈的親民性,集眾性的優勢，為廣場舞群體在參與過程中與其他參與者之間迅速構建起新型的微型社交網絡，以滿足其在家庭環境中需要獲得或缺失的人際支持、情感支持，增強參與者與家人溝通和相處時的共情能力，開闊參與者的眼界與胸懷，有效提高移民區廣場舞者家庭親密度,提供適應家環境交流的話題,從而提高廣場舞者心理健康水平，降低其與家人鄰里的溝通障礙,使參與者實現情感、認知家庭功能的整合。構建和諧的家庭氛圍和鄰里關系的社會網絡。

表7 紅寺堡大河村廣場舞者家庭關系情況調查表（N=150）

5、廣場舞者主觀幸福感的獲得

幸福感是社會認知的重要組成部分，主要包含生活滿意度、正負情緒、正負體驗等維度，本質上是主體對于需要、潛能是否得到滿足的客觀評價，并且可更直接有效地緩解由于社會轉型或生存形式的改變給人們帶來的心理震蕩，是預警、調控和培育社會心態的重要手段。

表8數據顯示：紅寺堡大河村移民區廣場舞者對生活感覺滿足的有104人，占調查人數的69.3%，不滿足的有46人，占調查人數的31.7%；感覺心情愉快的有108人，占調查人數的72%，心情憂郁的有42人，占調查人數的28%；擔心自己健康的有68人，占調查人數的45.3%，對自己的健康不擔心的有82人，占調查人數的54.7%；能夠進行情感行為控制的有136人，占調查人數的90.6%，不能夠情感行為控制的有14人，占調查人數的9.4%。廣場舞作為一種集體性的活動，給遷入異地的移民們提供了一個供交流分享的平臺，讓廣場舞者們在舞蹈當中增進鄰里之間的感情，化解郁悶、消除孤獨，練就自信從容的氣質、豁達開朗的胸懷和理性管理情緒行為的思維，可增進人際交往，擴寬社交網絡，塑造幸福美滿的移民社區生活。

表8 紅寺堡大河村生態移民區廣場舞者主觀幸福感獲得情況調查（N=150）

6、總結

綜上所述，廣場舞通過促進人們身體健康和心理健康，達到緩解由于社會轉型移民搬遷帶給人們的心理震蕩，也是預警，調控和培育良好社會心態的重要手段;通過廣場舞活動帶給人們的松弛感、愉悅感，可改善遷入異地移民們的焦慮，疲勞和憂郁的情緒;廣場舞作為一種集體的社會文化活動，可促進人們的合作行為，在互動過程中增加社會支持感、認同感、信任感; 廣場舞不僅是一種文化形式，還給移民社區的移民們提供了一個集會交流的平臺。它所帶來的社會效應不僅是豐富移民社區休閑娛樂生活，增進社區文化交流，也促成了新時期下健康和諧的公共生活常態，構建移民舞者參與社會活動、融入社會生活的新局面，促進紅寺堡大河村移民社區之間的互動交流與社區融入，對形成共建共享“新家園、新生活”的和諧移民社區，建設各階層移民和睦相處、和諧共治的和諧社會有著重大的意義。