鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下“大學生返鄉(xiāng)潮”現(xiàn)象的倫理背景

方錦江 余佳韻

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手，是新時代鄉(xiāng)村治理的總綱領，引領著鄉(xiāng)村治理的新方向。十九大以來隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，我國的脫貧攻堅取得顯著成效，實現(xiàn)了全面建成小康社會的目標。越來越多從農(nóng)村走出去的大學生和高新技術人才回到家鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)建設，甚至是從小生活在城市的孩子也出現(xiàn)在新時代鄉(xiāng)村建設的各個角落，迎來了新時代“大學生返鄉(xiāng)潮”的新局面。本文從這一現(xiàn)象出發(fā)，結合現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理體系及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成效，從技術、治理、生態(tài)等方面深度剖析這一現(xiàn)象背后的倫理原因。

鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)在于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，產(chǎn)業(yè)振興也自然成為鄉(xiāng)村振興當中最重要的一環(huán)。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展、治理能力的提升和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，十九大以來各種高新技術正在全面覆蓋中國農(nóng)村，其中不僅包含農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化技術，還有各種便民利民的新技術發(fā)展，而對于技術的價值導向和認知也從單一的農(nóng)耕農(nóng)產(chǎn)品現(xiàn)代化發(fā)展成為多元化技術建設鄉(xiāng)村，這些技術滲透在村民生產(chǎn)生活的各個角落。人們對于鄉(xiāng)村技術的價值判斷也有了新的轉變，認為高新技術不僅僅只出現(xiàn)在大城市，鄉(xiāng)村基礎的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活更加需要高新技術的應用，這使得新時代新技術的產(chǎn)生和發(fā)展變得更有意義，甚至可以說賦予了技術新的生命力。多元化技術的發(fā)展使得鄉(xiāng)村需要引進大量的高新技術人才，不斷吸引當代大學生回鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)建設。技術倫理的發(fā)展是推動新時代下農(nóng)村“技術變革”的重要原因，而“技術變革”又使得鄉(xiāng)村生活更加便捷，加之當前城市就業(yè)形勢不樂觀，很多大學生認為新農(nóng)村的生活比城市壓力小、內(nèi)容豐富、“性價比高”，自愿參與鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村建設，是推動“大學生返鄉(xiāng)潮”的主要原因。

促成“大學生返鄉(xiāng)潮”這一現(xiàn)象的鄉(xiāng)村多元化技術倫理發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

“互聯(lián)網(wǎng)+”觀念深入鄉(xiāng)村

隨著經(jīng)濟快速發(fā)展和信息化步伐加快，近十年互聯(lián)網(wǎng)在全國鄉(xiāng)村實現(xiàn)了快速普及和運用。而之前有些偏僻鄉(xiāng)村甚至都沒有電力系統(tǒng)等最基本的信息系統(tǒng)和基礎建設，村民更是沒曾聽說過“互聯(lián)網(wǎng)”這一新名詞。

伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，“互聯(lián)網(wǎng)+”的觀念逐漸深入人心，在很多產(chǎn)業(yè)領域實現(xiàn)了普及和發(fā)展。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的今天，新時代下的“新農(nóng)民”已經(jīng)習慣從網(wǎng)絡獲得更多更好的農(nóng)耕經(jīng)驗，從而進行高效農(nóng)耕活動，使得農(nóng)產(chǎn)品更加優(yōu)渥。而互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展也使得農(nóng)耕過程更加透明，農(nóng)民可從網(wǎng)上優(yōu)選農(nóng)藥化肥等生產(chǎn)用品用具，使農(nóng)產(chǎn)品更加安全可靠。很多“新農(nóng)民”都是來自高校畢業(yè)的大學生，他們用自己學到的先進知識培育優(yōu)秀的農(nóng)作物，使得農(nóng)耕技術和農(nóng)產(chǎn)品邁向了現(xiàn)代化。“互聯(lián)網(wǎng)+”的觀念還體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的銷售和宣傳當中，隨著直播帶貨形式的興起，很多優(yōu)秀的助農(nóng)產(chǎn)品得到了宣傳和推廣，這使得農(nóng)產(chǎn)品的銷售和宣傳模式得到了根本性的變革。在陳舊的農(nóng)產(chǎn)品銷售和宣傳模式中，農(nóng)產(chǎn)品一般通過電視廣告和中介進行宣傳銷售，中間環(huán)節(jié)多，使得農(nóng)民的收入處于金字塔底端，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢的重要原因。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”觀念深入鄉(xiāng)村，農(nóng)產(chǎn)品的推廣和銷售在直播帶貨平臺直接面向消費者，不僅讓農(nóng)民的收入水平得到飛躍式提升，也使消費者得到了物美價廉的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品。直播行業(yè)的需求和“新農(nóng)民”的高收入也不斷吸引著大學畢業(yè)生和高端技術人才的返鄉(xiāng)熱潮。

物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展改變?nèi)藗儗τ卩l(xiāng)村落后的觀念

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，鄉(xiāng)村基礎建設不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和完善是鄉(xiāng)村振興的必然結果。物聯(lián)網(wǎng)是物與物連接起來的網(wǎng)絡，屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”的衍生品。“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的數(shù)據(jù)需求量非常大，這種需求促使物聯(lián)網(wǎng)越來越廣泛應用于農(nóng)產(chǎn)品銷售和原材料的獲取。過去曾因生活不便利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后，很多人想要“走出大山”，從“要想富，先修路”到“做物流，掙錢不發(fā)愁”，經(jīng)過幾代人的不懈努力，終于實現(xiàn)了鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的便利化，鄉(xiāng)村發(fā)展邁入了高速發(fā)展的新征程。如今鄉(xiāng)村的物流網(wǎng)絡遍布大大小小的村莊，物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不僅帶動了當?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的推廣，使得運輸和物流更便捷，還提供了大量的就業(yè)崗位，改善了村居環(huán)境，推進了美麗鄉(xiāng)村建設。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展從根本上改變了十幾年前人們對于鄉(xiāng)村落后的陳舊觀念，新農(nóng)村的發(fā)展和便利使得鄉(xiāng)村脫下了“落后”這頂帽子。人們觀念的改變來源于農(nóng)村生活的便捷，也吸引著更多的年輕人投身于鄉(xiāng)村建設的事業(yè)中來。當代大學生和高新技術人才正是因為農(nóng)村生活便利化和物流網(wǎng)絡建設及物流站點建立、經(jīng)營的需求才掀起了新時代的大學生返鄉(xiāng)熱潮。

鄉(xiāng)村振興的關鍵在于人才振興，新時代下鄉(xiāng)村人才振興迎來了新的發(fā)展階段。在這之前，鄉(xiāng)村基礎建設、設施等各方面相對落后，鄉(xiāng)村青年為了更好地發(fā)展紛紛向城鎮(zhèn)外流，使得鄉(xiāng)村人才總量減少，整體人員素質(zhì)偏低，鄉(xiāng)村人才結構失衡，各個群體年齡斷檔。鄉(xiāng)村人才水平與鄉(xiāng)村振興需求兩者之間差距較大，為更好更快治理和建設鄉(xiāng)村，加快推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，人才振興就尤為關鍵。

新時代鄉(xiāng)村治理是以習總書記提出的“共建、共治、共享”為理論基礎的治理，要求村民共同建設新家園，共同治理新農(nóng)村，共同享受新資源，向更美好的幸福生活邁進。

十九大以來鄉(xiāng)村治理倫理的主要轉變體現(xiàn)在村民自身對于鄉(xiāng)村治理的價值重視程度得到提升，全民參與治理在鄉(xiāng)村的各個角落轉化為行動和成效。村民治理委員會、鄉(xiāng)村基層自治會等村民自治組織應運而生，與村委會一起共同治理鄉(xiāng)村，形成了以“多元平臺、多元主體、多元服務”為基本架構的多元共治體系。越來越多的村民積極自愿參與鄉(xiāng)村治理，不僅使鄉(xiāng)村治理工作公正公平化，也使村民的自我價值得到了體現(xiàn)，村民之間的凝聚力和諧度加強，治理的滿意度和村民自身幸福指數(shù)提高，從而推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶封閉性特征，新時代鄉(xiāng)村治理正逐漸挨家挨戶的“敲開”農(nóng)戶的大門。

鄉(xiāng)村治理倫理的另一轉變體現(xiàn)在通過開展培訓學習、文化活動等方式加強農(nóng)民思想政治教育，充分激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的積極性，提升了村民的整體素質(zhì)和道德水平。越來越多村民會為了整體的村莊利益選擇奉獻甚至犧牲自己利益，實現(xiàn)自我價值。鄉(xiāng)村治理的主體是農(nóng)民，新時代下農(nóng)民出現(xiàn)了新的價值訴求，不僅僅想要改善家庭環(huán)境、提升自身經(jīng)濟水平，還受到農(nóng)村發(fā)展繁榮的愿景、中華民族偉大復興的目標鼓舞參與到鄉(xiāng)村治理當中。而出現(xiàn)這種新價值訴求的原因，其一在于村民整體素質(zhì)和覺悟的提高。其二在于社會的發(fā)展、現(xiàn)實生活的改善。惠農(nóng)政策的實施、技術的發(fā)展、生活的便利讓農(nóng)民不再滿足于追求衣食住行的改善，而致力于追尋價值層面的意義，希望通過參與鄉(xiāng)村治理實現(xiàn)自我價值和心理上的滿足。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，必須堅持鄉(xiāng)村群體價值訴求與個體價值訴求的統(tǒng)一，才能使得鄉(xiāng)村治理倫理秩序更加符合時代要求，成為農(nóng)村社會發(fā)展重要的道德支撐。“兩個訴求”的統(tǒng)一形成了新時代下鄉(xiāng)村治理倫理中新的價值導向，不斷引導村民形成良好的價值觀和價值判斷，推動鄉(xiāng)村治理邁向新階段。新時代鄉(xiāng)村治理倫理的轉變不斷吸引著年輕人回到鄉(xiāng)村，參與鄉(xiāng)村治理。

伴隨著鄉(xiāng)村脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村中以代際分工為基礎的半工半耕現(xiàn)象的明顯改善；外出打工的青年思鄉(xiāng)情切，很多年輕人在農(nóng)村選擇創(chuàng)業(yè)和投身于鄉(xiāng)村的各項建設當中，新時代鄉(xiāng)村人才引進的價值觀導向發(fā)生了顛覆性的變化，過去人才下鄉(xiāng)主要是為了深入基層鍛煉或受到上級安排等客觀原因，其主觀上多數(shù)年輕人并不愿意參與鄉(xiāng)村治理。但隨著新時代下鄉(xiāng)村治理倫理轉變，越來越多的年輕人主觀上想要到鄉(xiāng)村參與鄉(xiāng)村治理，認為參與鄉(xiāng)村治理不僅是為了造福人民，也為了實現(xiàn)自身的價值。而鄉(xiāng)村治理中年輕人才的引進也為新時代的鄉(xiāng)村治理注入了新的活力，使得治理方式更加多樣，治理平臺更加多元，治理制度更加規(guī)范。當代參與鄉(xiāng)村治理的大學生將所學的理論與鄉(xiāng)村的實際情況相結合，不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，其創(chuàng)新經(jīng)驗通過新媒體分享到更多的鄉(xiāng)村進行借鑒和學習，吸引更多年輕人參與到鄉(xiāng)村治理當中。從而形成了從“引進人才到實現(xiàn)善治，再通過善治吸引人才”的良性循環(huán)。

鄉(xiāng)村治理倫理的轉變推動了鄉(xiāng)村人才振興的發(fā)展，新時代鄉(xiāng)村治理下形成的良性循環(huán)是造成“大學生返鄉(xiāng)潮”的重要原因。

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的文化底蘊和理論基礎。中國是一個有著幾千年農(nóng)耕歷史的國家，中國鄉(xiāng)土文化經(jīng)過了幾千年的傳承和發(fā)展，直到今天形成了百花齊放的多元化鄉(xiāng)村文化局面。從幾千年前儒家倡導“仁愛”到新時代下鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村文化所蘊含的內(nèi)容更加豐富，成為鄉(xiāng)村建設中極其重要的一環(huán)。經(jīng)過幾十年的傳承和發(fā)展，隨著人民生產(chǎn)生活水平的提高，鄉(xiāng)村建設的重心已經(jīng)向文化建設轉移。而鄉(xiāng)村文化振興作為文化建設中重要的一環(huán)，在新時代下取得了歷史性的成就，最為重要的就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理文化的轉變。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理文化具有內(nèi)生性特征，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因政治經(jīng)濟等原因形成了交流不通暢、文化傳播范圍小等現(xiàn)象，導致整個村莊的價值判斷和價值觀由村中大宗族內(nèi)德高望重的長老們引領，他們制定的村規(guī)民約很多都慢慢地形成了舊社會的陋習。而現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村倫理文化具有時代性、共生性特征，隨著政治經(jīng)濟不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起，村莊與村莊之間通過網(wǎng)絡聯(lián)系更加緊密，促進了文化的交流和傳播。文化的交流和傳播加強了鄉(xiāng)村之間的對話，搭建了更多人與人溝通的橋梁，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中人們的價值觀得到了新的轉變，傳統(tǒng)文化當中優(yōu)秀的部分得到了繼承，糟粕的部分正逐漸被去除。

新時代下鄉(xiāng)村倫理文化的發(fā)展使得多元的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸進入大眾的視野，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了人們的關注，吸引著年輕人前來學習。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理文化的轉變是鄉(xiāng)村文化振興的道德基礎，改變了鄉(xiāng)村的精神風貌，吸引著更多的年輕人回鄉(xiāng)發(fā)展，是形成“大學生返鄉(xiāng)潮”這一現(xiàn)象的重要原因。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理文化轉變的具體內(nèi)容主要有以下幾點：

村民財富價值觀念改變

新時代下隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，新時代村民的財富價值觀發(fā)生了改變。越來越多的村民愿意自掏腰包去支持鄉(xiāng)村的基礎建設和信息化發(fā)展，很多鄉(xiāng)村的道路、路燈和文化娛樂場地都是村民自發(fā)地組織募捐籌集建設。在創(chuàng)建文明美麗新鄉(xiāng)村的號召下，村民的消費重心逐漸向文化方面傾斜，他們愿意花錢購買文化產(chǎn)品，投資知識產(chǎn)業(yè)，這不僅提升了村民的整體素質(zhì)，還使得鄉(xiāng)村的文化氛圍更加濃厚。村民財富價值觀念的改變是鄉(xiāng)村文化振興政策的結果，也是很多返鄉(xiāng)年輕人影響下的結果。

傳統(tǒng)孝道文化的繼承和延續(xù)

中國的傳統(tǒng)孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。孝道文化來源于中國的舊農(nóng)村家庭，隨著社會發(fā)展和時代演變，直到今天孝道文化已經(jīng)成為鄉(xiāng)村文化中的主要傳統(tǒng)文化，孝順的家庭會成為村莊當中家庭學習的榜樣，“最美媳婦”“最孝順子女”等鄉(xiāng)村精神文明獎項也越來越多。傳統(tǒng)孝道文化的繼承和延續(xù)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理文化轉變中最重要的和最基礎的一環(huán)。

村規(guī)民約的規(guī)范化

隨著鄉(xiāng)村文化振興，鄉(xiāng)村村規(guī)民約更加規(guī)范，內(nèi)容更加充實。與舊社會以“束縛”為主的村規(guī)民約不同，新時代的村規(guī)民約剔除舊社會留下的陋習和陳舊的思想束縛觀念，文明新風隨處可見。很多村規(guī)民約將社會治安、精神文明、居民行為規(guī)范等內(nèi)容細化，與時俱進地對掃黑除惡、婚喪嫁娶、移風易俗等做出明確規(guī)定。新時代村規(guī)民約的規(guī)范化是鄉(xiāng)村文化振興的產(chǎn)物，也是“大學生返鄉(xiāng)潮”帶來的良好效應。

生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐。鄉(xiāng)村生態(tài)振興的歷史起點是黨的十八大做出的“大力推進生態(tài)文明建設”的決策，將生態(tài)恢復，生態(tài)治理及生態(tài)保護作為生態(tài)振興的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村生態(tài)振興首要任務就是保護生態(tài)環(huán)境。

鄉(xiāng)村生態(tài)振興需要從生態(tài)創(chuàng)新型技術、生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)、環(huán)境保護宣傳等方面入手。其中最基礎的就是鄉(xiāng)村生態(tài)倫理的新規(guī)范，包含了村民對于生態(tài)環(huán)境保護的重視以及生態(tài)文明的普及教育和可持續(xù)發(fā)展新技術的推廣。新時代下的新農(nóng)村村民對于生態(tài)環(huán)境保護更加重視，很多村莊都開展了“清理垃圾山”、做好垃圾分類等治理美化環(huán)境活動。從過去“美麗新家庭”到現(xiàn)在的“美麗新農(nóng)村”建設，村民整體素質(zhì)和道德水準得到提高，村莊的整體環(huán)境得到更加重視，村民的環(huán)保意識加強，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的思想也深入民心，村民不斷認識到人與自然和諧相處的必要性，認識到對自然、社會和子孫后代應負的責任。這也使得鄉(xiāng)村生態(tài)倫理有了新的規(guī)范，人們越來越重視生態(tài)環(huán)境對于未來發(fā)展和生產(chǎn)生活的影響，從過去“走出大山”，“擠破頭往城里鉆”到“農(nóng)村小伙鄉(xiāng)村生活頻上熱搜”，反映的不僅僅是現(xiàn)如今人們對于美麗鄉(xiāng)村生活的向往，還有人們對于良好生態(tài)環(huán)境的向往。

生態(tài)倫理的新規(guī)范對鄉(xiāng)村生態(tài)振興有著至關重要的影響，也是“大學生返鄉(xiāng)潮”的重要原因之一。（1湖北大學哲學院）（2湖北萬達生態(tài)科技發(fā)展有限公司）

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