互動(dòng)儀式鏈視角下農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合成果轉(zhuǎn)化探究

郝佳秀 吳建淡 向科衡

在2019年頒布的《建設(shè)產(chǎn)教融合型企業(yè)實(shí)施辦法》中提到，要培育“深度參與產(chǎn)教融合、校企合作，在職業(yè)院校、高等院校辦學(xué)和深化改革中發(fā)揮重要主體作用，行為規(guī)范、成效顯著、創(chuàng)造較大社會(huì)價(jià)值，對(duì)提升技術(shù)開發(fā)力量，增強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，具有較強(qiáng)帶動(dòng)引領(lǐng)示范效應(yīng)的企業(yè)，而早在2017年國務(wù)院提出將產(chǎn)教融合上升為國家教育改革和人才開發(fā)的整體性制度安排，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建教育和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌融合發(fā)展格局，因此產(chǎn)教融合作為現(xiàn)有校企合作的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力值得關(guān)注。而現(xiàn)有我國高校產(chǎn)教融合取得一定成效，訂單式、項(xiàng)目制等新育人形式和產(chǎn)業(yè)學(xué)院新組織形態(tài)出現(xiàn)，但現(xiàn)有的產(chǎn)教融合的校企合作層次淺、產(chǎn)學(xué)相對(duì)脫節(jié)、體制機(jī)制不完善，推進(jìn)產(chǎn)教融合過程中，存在企業(yè)與高校關(guān)系割裂的問題，還未形成校企協(xié)同、實(shí)踐育人的人才培養(yǎng)模式，因此有學(xué)者在建設(shè)產(chǎn)教融合型企業(yè)的邏輯框架中提出增強(qiáng)產(chǎn)教融合型企業(yè)參與職業(yè)教育的自主性嵌入、構(gòu)筑“政校行企”的產(chǎn)教融合網(wǎng)絡(luò)治理空間、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的利益調(diào)適與合作共生。而“技能”和“實(shí)踐”是新時(shí)代對(duì)產(chǎn)教融合的目標(biāo)引領(lǐng)和核心教學(xué)觀的塑造實(shí)現(xiàn)路徑。但在現(xiàn)有產(chǎn)教融合實(shí)踐中卻存在“技能”與“實(shí)踐”情境錯(cuò)配現(xiàn)象，嚴(yán)重影響職業(yè)教育直播人才培養(yǎng)和課程轉(zhuǎn)化效能。本研究基于互動(dòng)儀式鏈理論，診斷目前職業(yè)院校產(chǎn)教融合合作存在的對(duì)學(xué)生“技能”價(jià)值迷失的形式主義與“實(shí)踐”感染力和獲得感的缺失的情境錯(cuò)配因素，“儀式互動(dòng)”與“敘事內(nèi)容”的內(nèi)在錯(cuò)配情境，以敘事分析為驅(qū)動(dòng)力，研究當(dāng)下直播職業(yè)產(chǎn)教融合中教與學(xué)的結(jié)構(gòu)敘事耦合情境適配因素，探索構(gòu)建以互動(dòng)儀式嵌入的直播效能與實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化空間和系統(tǒng)機(jī)制。

社會(huì)學(xué)家涂爾干提出儀式能引起情緒和人們的創(chuàng)新思考，社會(huì)學(xué)家戈夫曼將儀式描述為確立社會(huì)道德秩序的行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)微觀層次的直接互動(dòng)，是一種表達(dá)意義的程序化活動(dòng)；而人類學(xué)家利奇認(rèn)為儀式象征具有能調(diào)動(dòng)參與者情緒的效力，能夠達(dá)成某些我們認(rèn)為它所具有的功能。于是當(dāng)代美國著名社會(huì)學(xué)家柯林斯提出互動(dòng)儀式鏈理論，他認(rèn)為社會(huì)是由個(gè)體在情境中的互動(dòng)所構(gòu)成的，人們總是處在各種互動(dòng)環(huán)境中，互動(dòng)產(chǎn)生類似儀式一樣的共鳴并不斷拓展，發(fā)生鏈?zhǔn)芥溄樱纬苫?dòng)儀式鏈，從而構(gòu)成社會(huì)。互動(dòng)儀式鏈存在于社會(huì)的各個(gè)層面，包括高校，大學(xué)生通過課堂、宿舍、社團(tuán)等各種具體情境產(chǎn)生互動(dòng)。柯林斯還指出成功的互動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括注意力集中在共同的對(duì)象或活動(dòng)，并通過相互傳達(dá)該關(guān)注的焦點(diǎn)，人們并在其中分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。國內(nèi)學(xué)者結(jié)合儀式與職業(yè)教育研究主要有以下幾個(gè)方面：儀式感與職業(yè)教育契合理據(jù)（屈利明等，2019；馬婷婷，2017）；儀式視角下職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)困境與歸因（史楊，2015；萇慶輝，2011）；從社會(huì)心理學(xué)、微觀社會(huì)學(xué)等視角研究?jī)x式與職業(yè)教育融合的作用機(jī)理方面（李霞，2013；朱靈艷，2016；蔣曉麗等，2016）。國內(nèi)學(xué)者通過儀式與職業(yè)教育的相關(guān)研究得出的主要成果有職業(yè)教育儀式感重建與創(chuàng)新路徑（屈利明等，2019）；網(wǎng)絡(luò)空間儀式的價(jià)值融入路徑與建構(gòu)（價(jià)值識(shí)別、主體共鳴、情緒強(qiáng)化、價(jià)值內(nèi)化等）（王愛祥等，2018）。

敘事研究方法通過故事隱喻使研究者在特定的背景中設(shè)定秩序和構(gòu)建文本，將故事作為研究對(duì)象并通過故事、語言、結(jié)構(gòu)性質(zhì)的研究來聚焦個(gè)體或群體生活事件和行為表現(xiàn)。敘事分析作為社會(huì)科學(xué)詮釋方法的一種延伸和本身多學(xué)科的屬性，在職業(yè)教育直播課程中能更好地進(jìn)行自我展演、歷史、生活、生命敘事，是高職院校目前教學(xué)探索的故事表達(dá)。目前國內(nèi)現(xiàn)有的敘事分析結(jié)合實(shí)踐課程的研究焦點(diǎn)主要有如下：敘事分析作為方法論在職業(yè)教育的可能性論證（高皇偉，2020；楊紅星等，2017）；敘事分析對(duì)于職業(yè)教育研究的貢獻(xiàn)（研究理念的動(dòng)態(tài)性、價(jià)值選擇、研究范式）（劉良華，2006；張希希，2006；孫彩霞等，2015）；敘事教學(xué)提升大學(xué)生課程教學(xué)的獲得感及話語體系創(chuàng)新研究（余保剛，2018；諶林，2013；）敘事分析在信息層面?zhèn)鞑サ脑捳Z構(gòu)建研究（楊柳青，2020；湯晟，2014；閆方潔，2015；熊小健等，2013）；課程敘事（文本、圖像、記憶）與身份自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)向關(guān)聯(lián)研究（溫小平，2017）。綜上所述，現(xiàn)有的職業(yè)教育與課程敘事分析的研究范式價(jià)值主要體現(xiàn)在職教敘事的敘述者與參與者的意義關(guān)系建構(gòu)，教與學(xué)的雙方都進(jìn)行敘事內(nèi)容輸出并產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，已初步實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的“同頻共振”。

首先，國外有關(guān)于互動(dòng)儀式鏈的分析框架，尤其是“互動(dòng)儀式組成要素來源-儀式過程機(jī)理形成-互動(dòng)儀式結(jié)果”的三維框架對(duì)于分析和促進(jìn)目前職業(yè)課程的創(chuàng)新具有借鑒意義，但目前國外對(duì)于互動(dòng)儀式鏈在教育研究不夠深入，盡管理論框架已經(jīng)較為成熟，在微觀社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有了一定的學(xué)術(shù)成果，但主要問題仍然在于實(shí)證研究受制于理論與實(shí)踐的脫節(jié)，因此本研究以互動(dòng)儀式鏈為視域，深入分析產(chǎn)教融合過程中的“技能”與“實(shí)踐”互動(dòng)的本質(zhì)與機(jī)理，敘事內(nèi)容與互動(dòng)儀式的適配情境，為敘事分析驅(qū)動(dòng)農(nóng)貿(mào)直播人才創(chuàng)新與敘事空間的拓寬提供理論依據(jù)。而縱觀國內(nèi)現(xiàn)有的直播互動(dòng)儀式的研究，研究目標(biāo)和成果往往偏向于儀式與教學(xué)的融入研究，敘事分析更多以方法論來指導(dǎo)直播課程的有效互動(dòng)和儀式感的獲得，并未對(duì)直播互動(dòng)儀式機(jī)理與敘事內(nèi)容的情境適配做相關(guān)研究，這將會(huì)限制目前直播產(chǎn)教融合中的敘事空間和造成“技能”和“實(shí)踐”的錯(cuò)配情境，鑒于此，本研究將直接聚焦剖析目前直播課程中儀式互動(dòng)與敘事內(nèi)容、“技能”和“實(shí)踐”情境適配的現(xiàn)狀，深入挖掘兩組情境適配的內(nèi)在聯(lián)系，動(dòng)態(tài)把握直播實(shí)踐中產(chǎn)教融合的互動(dòng)走向，有效轉(zhuǎn)化直播業(yè)務(wù)宏大敘事單向傳播的困境，為直播產(chǎn)教融合創(chuàng)新機(jī)制改革和人才培養(yǎng)成效轉(zhuǎn)化研究提供有效的理論依據(jù)，真正實(shí)現(xiàn)直播產(chǎn)教融合人才的入眼、入耳、入心。

本研究將“產(chǎn)教融合直播人才中如何通過敘事分析來構(gòu)建互動(dòng)儀式鏈”這一關(guān)鍵問題分解為兩個(gè)子問題展開，第一，目前產(chǎn)教融合下農(nóng)貿(mào)直播中的互動(dòng)儀式與敘事內(nèi)容、“技能”與“實(shí)踐”錯(cuò)配的情境和要素如何：第二，敘事分析如何驅(qū)動(dòng)產(chǎn)教融合中農(nóng)貿(mào)直播人才的情境適配和成效轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)理、過程和路徑。基于這兩個(gè)問題本研究的基本構(gòu)想主要包括兩個(gè)部分三大模塊，第一部分，通過探索性多案例研究、視覺民族志、網(wǎng)絡(luò)民族志等挖掘目前農(nóng)貿(mào)直播人才培養(yǎng)中的兩組情境錯(cuò)配要素（互動(dòng)儀式-敘事內(nèi)容；技能-實(shí)踐）；第二部分通過質(zhì)性研究中的參與觀察法、民族志等對(duì)產(chǎn)教融合的校企合作進(jìn)行樣本內(nèi)容的敘事分析，并對(duì)對(duì)文本、視覺等多種形式進(jìn)行編碼，并對(duì)于教與學(xué)、理論與實(shí)踐的情境適配和效果導(dǎo)向轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)理、過程和路徑研究。模塊一主要通過多案例研究，探索敘事-互動(dòng)情境下的錯(cuò)配，主要通過敘事內(nèi)容供需、形式展開；模塊二主要通過視覺民族志和網(wǎng)絡(luò)民族志展開，挖掘“技能-實(shí)踐”過程中的錯(cuò)配情境，主要以產(chǎn)教融合敘事形式與學(xué)生敘事的內(nèi)容互動(dòng)框架和關(guān)聯(lián)進(jìn)行展開；模塊三主要結(jié)合參與觀察法與網(wǎng)絡(luò)民族志，對(duì)企業(yè)與學(xué)生在理論與實(shí)踐互動(dòng)中所生產(chǎn)輸出的敘事內(nèi)容進(jìn)行編碼，并結(jié)合互動(dòng)儀式鏈理論進(jìn)行整體的理論框架的構(gòu)建。本研究的具體構(gòu)想如圖1所示。

農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合研究的預(yù)期價(jià)值與創(chuàng)新點(diǎn)主要包括以下兩個(gè)方面：第一：理論融合創(chuàng)新：本研究凸顯了互動(dòng)儀式在職業(yè)教育的直播課程的價(jià)值融入和體現(xiàn)，尤其是互動(dòng)儀式的價(jià)值識(shí)別、主體共鳴、情緒強(qiáng)化、價(jià)值內(nèi)化的儀式鏈理論模型構(gòu)建，把握敘事驅(qū)動(dòng)儀式教育的基本規(guī)律，恰當(dāng)?shù)厝谌雰r(jià)值的儀式行動(dòng)，有助于拓展產(chǎn)教融合的直播技術(shù)空間，有利于提升直播助力產(chǎn)教融合的效能轉(zhuǎn)化效果；本研究強(qiáng)化和深挖互動(dòng)儀式教育的作用機(jī)理和其在直播實(shí)踐空間的應(yīng)用，通過敘事分析的內(nèi)容識(shí)別，為互動(dòng)儀式鏈在直播產(chǎn)教融合中的深入轉(zhuǎn)化效果路徑驗(yàn)證提供了理論依據(jù)。第二：實(shí)踐引領(lǐng)：為目前高職院校直播課程創(chuàng)新提供了一條可行路徑。直播課程教師作為互動(dòng)儀式鏈的組織者和實(shí)行者，在內(nèi)容敘事上注重儀式的共鳴，有效與學(xué)生的個(gè)人敘事產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生集體認(rèn)同感和一致的儀式情緒和表征，并實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師共同敘事的共鳴和互動(dòng)儀式，在與產(chǎn)教融合合作企業(yè)的共同推進(jìn)過程中，敘事通過互動(dòng)儀式來深化、強(qiáng)化直播理論的滲透和應(yīng)用。本研究的實(shí)踐創(chuàng)新在于明確了農(nóng)貿(mào)直播人才挖掘和培養(yǎng)的路徑和職業(yè)規(guī)劃發(fā)展方向，為培養(yǎng)更多直播人才和融媒體內(nèi)容運(yùn)營人才提供借鑒和實(shí)證。

溫州菜籃子集團(tuán)有限公司與浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院于2021年開始簽訂校企合作，推動(dòng)農(nóng)貿(mào)人才在產(chǎn)教融合中的有效應(yīng)用，在農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合轉(zhuǎn)化成果上，充分體現(xiàn)了互動(dòng)儀式在校企合作中的作用。以農(nóng)貿(mào)直播人才培養(yǎng)為案例，學(xué)校與企業(yè)互相派出師資和專家團(tuán)隊(duì)來共同為理論與實(shí)踐牽線搭橋，學(xué)校所派出的直播講師團(tuán)隊(duì)為企業(yè)的品牌效益和公司經(jīng)營效能提供了助推作用。在農(nóng)貿(mào)直播人才培訓(xùn)上，主要分為理論知識(shí)講解和實(shí)操演練，在理論課程上從直播腳本撰寫、鏡頭恐懼感克服、鏡頭模擬演練與直播器材應(yīng)用等進(jìn)行了系列的專項(xiàng)培訓(xùn)，與此同時(shí)，在企業(yè)下屬的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)操演練，現(xiàn)場(chǎng)直播展示市場(chǎng)內(nèi)的產(chǎn)品線，在直播講師的指導(dǎo)下，企業(yè)員工成為農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合培育的轉(zhuǎn)化路徑，完善自身從經(jīng)營崗到農(nóng)貿(mào)直播人才的細(xì)分職業(yè)轉(zhuǎn)變。而在推進(jìn)產(chǎn)教融合的過程中，校企雙方將現(xiàn)場(chǎng)云直播作為一種全新的新聞生產(chǎn)模式，突破采編發(fā)的傳統(tǒng)環(huán)節(jié)，以其直觀可視、時(shí)效性強(qiáng)、傳播迅速、互動(dòng)性好等優(yōu)點(diǎn)豐富了用戶的新聞閱讀和參與體驗(yàn)。現(xiàn)在，產(chǎn)教融合的企業(yè)融媒體運(yùn)營團(tuán)隊(duì)，打造了直播公益助銷扶貧的新模式，充分運(yùn)用融合傳播手段，讓好產(chǎn)品乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，走出當(dāng)?shù)亍⒆呦蛉珖嬲龑?shí)現(xiàn)探索創(chuàng)新、宣傳途徑拓寬，為產(chǎn)教融合的農(nóng)貿(mào)直播人才輸出提供更多應(yīng)用場(chǎng)景，為民生公益服務(wù)、企業(yè)品牌建設(shè)等方面貢獻(xiàn)力量。圖2為農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合成果轉(zhuǎn)化的業(yè)務(wù)邏輯圖。

[課題：浙江省教育廳2021年度職業(yè)院校產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“鄉(xiāng)村數(shù)字創(chuàng)客產(chǎn)教人才共創(chuàng)培養(yǎng)體系構(gòu)建與實(shí)踐探索（編號(hào)：130）；浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟(jì)中外人文交流基地科研項(xiàng)目的研究成果。]

（1溫州菜籃子集團(tuán)有限公司）

（2浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭德爾柯林斯.《互動(dòng)儀式鏈》[M].林聚任、王鵬、宋麗君譯，北京：商務(wù)印書館，2009年，第80頁.

[2]高皇偉.敘事研究方法論與教育研究：特征、貢獻(xiàn)及局限[J].教育發(fā)展研究，2020，40（04）：24-31.

[3]袁平凡.思想政治理論類課程結(jié)構(gòu)敘事的價(jià)值與實(shí)踐研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（23）：61-63.

[4]屈利明，梅小青.儀式感在當(dāng)代高校思想政治教育中的意義、困境與重建[J].黑龍江高教研究，2019，37（10）：126-129.