寫高階境界的狀物散文

曹津源

狀物散文的高階境界，是物態物語的個性呈現、情感的詩意表達和哲思的創新闡釋，那么如何寫高階境界的狀物教文呢？

雪之語

安 ?黎

雪是雨喬裝打扮后的模樣，仿佛雨在出席一場假面舞會時，戴了一副假面具那般。

很多人誤以為雨是雨，雪是雪，兩者互不搭界，其實謬也。雨和雪，質地皆為水，仿佛同一個人著裝的時常變換，夏天露肌膚，冬天穿棉衣。

雪最畏懼的是太陽。太陽照射，溫度抬升，雪立即被打回原形，還原為水。

就性情而論，雨和雪大為迥異。雨是哭著來到這個世界的，像含冤者的淚珠，亦像吊唁者的悲泣;而雪，則是歡笑著降臨人間的，像芭蕾舞蹈演員優美的舞姿，像新娘投向新郎懷抱的撒嬌。前者，酣暢淋漓;后者，婉轉含蓄。

需要時，雨是甘霖;不需要時，雨是災難——需要時的雨，仿佛慈母的乳汁，賦萬物以生機，予生靈以滋養;不需要時，雨是暴君，以雷霆的暴怒，毀田損屋，謀財害命。比起雨來，雪任何時候都是可愛的，盡管偶爾亦出現雪災，但整體上，雪是造福者，是救贖者——干枯的冬季，因雪而溫潤;無花的季節，因雪而浪漫。

雪仿佛未染塵埃的初生嬰兒，皮膚白嫩而光潔，目光純潔而透明，性格活潑而調皮。

冷空氣是雪的締造者，因此人若歡喜于雪的美妙，就要先忍受冷空氣的肆虐。是冷空氣，把高空里液態的雨予以凝固，然后又逼其像傘兵一樣地降落，于是大地才銀裝素裹，一襲潔白——凡造物主創造的東西，無一樣多余，無一項百無一用。那些貌似負面的物事，探究其里，都會發現無不潛藏著正面的價值。相比于造物主的深刻，人卻是膚淺的，總是用二元化的思維來為事物定性，非好即壞，非壞即好，壞就壞得一無是處，好就好得白璧無瑕。這等極端化的認知與表達，無疑失之于客觀和理性，完全忽視了事物簡單之中蘊含的復雜。實際情況也許是：好的，不一定真好;壞的，也不一定真壞。好中有壞，壞中有好，才是萬事萬物的本來面目。就冷空氣而言，它仿佛永遠站在人類觀念的被告席上，飽受詬病與指責，宛若生命的殺手，蕭條的主謀，面目猙獰而心腸歹毒，唯有千般罪，卻無一份功。然而冷靜思之，如果沒有冷空氣，世間又會怎樣？燥熱還能退場嗎？雪花還能飄拂嗎？枝頭還能新老交替嗎？土地還能冬眠歇息嗎？季節還能轉換輪回嗎？

雪驅逐著冬日的寂寞，也掩飾著冬日的荒涼。從這個角度審視，就會發現雪像面具，像作弊者，給予人的是無比虛幻的假象。黑的不黑了，臟的不臟了，亂的不亂了，矮的因雪而增高，瘦的因雪而肥胖，路上的坑洼被抹平，墻根的裂縫被掩蓋，那些污穢污跡，都在粉飾中統統消失——雪也許無意，也許故意，執意于讓世界單一化，從而模糊人的心智，降低人的辨識度。

單一具有壟斷性和排他性，其后果必然是單調。食物再可口，連吃生膩;臉龐再嫵媚，久看生厭。唯有不斷地變化，才能保持審美的永不疲勞。任何一種單一，皆是對豐富多彩的背叛，必遭人心的抵觸。雪的意圖，在于消滅冬日的單調，卻豈不知，在渾然不覺中，自己造就了新的單調。好在雪不貪婪，不驕橫，在明白渺小的自己，僅為大地的旅客而非大地的君王后，稍坐片刻，就趁著陽光的撫摸悄然溜走。

雪營造的單調，屬于無心之過，不足以將其功德遮蔽。總體而言，雪性情溫和，心腸良善，給大地以賜福，給人間以吉祥，給草木以茁旺。雪讓干燥的喉嚨不再干燥，讓憋悶的胸膛不再憋悶，讓霧霾趨于消散，讓狂躁歸于沉靜。基于此，我們為雪的降臨而歡喜，為雪的貢獻而感恩。

（選自2021年第12期《美文》）

一、物態物語的個性呈現，是狀物散文營造高階境界的感性基礎

這篇散文所狀之物，以雪為主，旁及與雪有關聯的雨和冷空氣。筆墨到處無不聯想新穎，個性鮮明。作者有時新奇設喻，如將雪喻為“未染塵埃的初生嬰兒”，凸顯其“皮膚白嫩而光潔，目光純潔而透明”的“可愛”;有時則運用比較擬人法，說雨“哭著來到這個世界”，是“含冤者的淚珠”“吊唁者的悲泣”;雪呢，則是“歡笑著降臨人間”，是“芭蕾舞蹈演員優美的舞姿”，從視覺與聽覺兩方面構成個性鮮明的對比;有時會以調侃語描述動態變化，例如說雪在陽光直射之下，會“明白渺小的自己，僅為大地的旅客而非大地的君王后，稍坐片刻，就趁著陽光的撫摸悄然溜走”。這些聯想獨特、別出心裁的物態物語，逼真傳神，為情理的生發、拓展、延伸提供了基礎。

二、情感的詩意表達，是狀物散文營造高階境界的動人靈魂

狀物散文的高階境界，要求抒情時形象思維獨特，蘊含豐富，文學性強。文章形容雪“像新娘投向新郎懷抱的撒嬌”，其喻體之新，動態之美，令讀者浮想聯翩。作者形容雪的形成過程也富有詩情畫意——冷空氣“逼其像傘兵一樣地降落，于是大地才銀裝素裹，一襲潔白”。作者還一連用“……雪花還能飄拂嗎”等5個反問句，激起讀者對冷空氣的敬畏之情。這些形象化的詩意表達，使感性與理性的融合具有撥動心弦、引人一讀的魅力。

三、哲思的創新闡釋，是狀物散文營造高階境界的理性旨歸

狀物散文的就物說道、借物明理，必須注重人生哲思的創新闡釋。文章多次由自然現象生發拓展開去，理性之光不時閃現，照亮讀者的內心。例如，“事物簡單之中蘊含的復雜”，我們必須遠離簡單化的“二元思維”，從“貌似負面的物事”中發現潛藏著的“正面價值”;我們不能被“虛幻的假象”所迷惑，學會透過“面具”探明真相;我們必須拒絕“具有壟斷性和排他性”的“單一”“單調”，保持“豐富多彩”的審美眼光;我們必須像雪一樣勇于“自省”改錯，讓陽光普照世界，萬物美丑分明;我們應該“給大地以賜福，給人間以吉祥”，為社會建“功德”，“讓霧霾趨于消散，讓狂躁歸于沉靜”……由于上述這些“道”與“理”不是來自空洞直白的說教，而是道由物來，理由物出，實現了物語個性、情感詩意和哲思闡釋的交融統一，從而引領讀者增長人生智慧，進入靈魂澄澈的高階境界。

最后一瓣香

萬宇青

夏日將盡，早晚不得不套上外套。夜里十點左右，我來到樓下，晚風拂面，涼浸浸的，還沁著點濕意。

也許是與它有緣，沒有刻意尋覓，不需一絲蛛跡，我一眼便認出了它——那朵梔子花。頭頂未滅的燈光，隱隱綽綽罩下一片光紗。夜色里的它，在叢叢綠葉里顯得獨特。花有我拳頭大小，開得自在坦蕩;微微搖曳，舞姿曼妙。用手輕觸花瓣，頓覺柔軟純凈。我雖然近來感冒，但那縷縷清香仍然侵入了心脾。它單純得像位小姑娘，仰著頭天真地望著我，還調皮地眨著眼。

此時，我更從心底深深喜歡上了這朵花。它已經送走了許多兄弟姐妹，現在雖然孤零零的，卻開得恣肆。我驚異于它開花之晚，又驚異于它竟是今夜的最后一朵梔子花。如今，被我幸運地瞧見了。

撫摸，猶豫，我還是摘下了它。

我本是十分愛憐它的，可我還是斬斷了它對這個世界美麗的情思，熄滅了它心中對夏熾熱的愛。我以一個劊子手的身份殘忍地帶給它生命里最終的噩夢。一朵盛開在夏末的花，嬌嫩可人的梔子花，它選擇了姐妹們舍棄的時間開放，成為夏季的最后一朵，隱于濃稠的夜色里，展現著美，人們不忍摘下這“后來居上”的花朵。如今，我卻辜負了愛花人的心意，也辜負了那花延后盛開的初衷。

那朵花安靜地躺在我的掌心，柔弱的，哀怨的，如同白衣舞者失足于臺上，悵然跌落，帶著生命的黯淡與無奈。花朵冰涼的溫度在我灼熱的掌心更加冰涼。我恍然一驚，它的生命已經逝去了。這短暫的芳華是由我終結的，我終結了一個追夢者的幻想與熱情。

我的心一下子塞滿了驚惶、遺憾、自責。我怎么能如此自私？怎能如此貪婪地攫取這株梔子樹最后的芳華？我捧著這朵花回到了家，默默將它置于美麗的玻璃器皿里，靜靜地、癡癡地不知所思。玻璃折射出炫目醉人的光暈，那潔白的花瓣，片片如歌，沉香如屑，一室安寧。

人，不能免俗。我總以為我是與眾不同的，起碼不冷漠。如今，我也是俗人中的一個。有些美的事物就是被如我一樣的俗人以欣賞之名毀傷的吧！

也許，我是眾生中那不懂如何愛的一個。不知一花一草皆有寸心，皆可自成世界。“愛到深處近佛心”，也許我對這世間的愛太過自我，也太過淺薄，不能到達博大的境地，也不能悟到其中禪意。終于明白：凡心摧得花香消，佛心成得花滿枝。我們要學會欣賞，更要學會成全。只有明了生命的價值與意義，才能純潔對生命的摯愛，畢竟萬物眾生皆平等，誰都沒有資格剝奪他人生與愛的權利。

玻璃器皿里的最后一瓣香，還是那么潔白純凈，無語地望著我……

點 ?評

運用“自在坦蕩”“柔軟純凈”“舞姿曼妙”“沁人心脾”等詞語，凸顯“最后一瓣香”“嬌嫩可人”的個性特征;用“單純得真像一位小姑娘，仰著頭天真地望著我，還調皮地眨著眼”“如同白衣舞者失足于臺上，悵然跌落”等擬人、比喻修辭寫“我”的情感變化，真實細膩且富有詩意;由花引出感悟人生真諦的自我解剖，深刻精警，帶領讀者進入真愛與尊重閃閃發光的高階境界。