地域紅色文化融入大學生思想政治教育的路徑探究

車飄飄　彭舒婷　邢雅萍

摘? 要：地域紅色文化是指某個地區的人民在中國共產黨的領導下，經過長期的斗爭和革命、改革和發展，形成的具有地域特色的先進文化形態。山西作為革命老區擁有豐富的紅色物質和精神文化，為高校思想政治教育提供了寶貴的素材。高校可通過發揮主導作用，構建紅色文化氛圍、加強課程思政、發揮學生的自主實踐等方式推動地域紅色文化全面融入大學生思想政治教育。

關鍵詞：地域;紅色文化;思想政治教育

中圖分類號：G414? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）21-0102-04

一、地域紅色文化的內涵

紅色文化包含紅色和文化兩個詞組，為更好地挖掘紅色文化的內涵，需理解紅色和文化各自的含義。紅色在《辭海》中有兩個含義：一是紅的顏色;二是一種象征意義，意指革命、政治覺悟高，例如紅色政權、紅色根據地。文化也有兩重含義：一是泛指文字能力和一般知識;二是將文化分為廣義和狹義兩種類型的釋義。廣義的文化指人類在社會歷史實踐過程中所創造出來的所有的物質財富和精神財富，狹義的文化是社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。

紅色與文化組合形成具有鮮明中國特色的文化形態——紅色文化，其基本內涵可以概括為以馬克思主義為理論基礎，以中國傳統文化為根本淵源，在中國共產黨的領導下，廣大人民群眾在革命、建設、改革和發展中創造形成并不斷豐富和創新的先進文化形態[1]。

地域紅色文化主要是指某個地區的、獨具地域特色的紅色文化。它并不是孤立存在的個體，而是整個紅色文化中不可或缺的重要組成部分。地域紅色文化分為物質層面和精神層面，其中物質層面包含歷史遺存的建筑舊址、文物、古跡群以及文化紀念場所，而精神層面則包含了廣為傳頌的民族優秀精神、傳統文化和文藝生產活動。

二、地域紅色文化融入思想政治教育的重要意義

文化是一個國家、一個民族的根和魂，極具地域特色的紅色文化是文化傳承中的重要內容，也是立德樹人的重要資源。當代大學生成長于社會高速發展時期，他們思維活躍，勇于嘗試新事物，接受新知識，卻缺乏對中國傳統文化、紅色文化充分的認知，主動研討、傳播紅色文化的氛圍也不夠，因此將地域紅色文化融入大學生日常的思想政治教育工作中具有重要意義。

（一）有助于地域紅色文化的廣泛傳播

地域紅色文化是地方革命歷史在不斷凝練過程中萃取出的精華，是中華優秀文化的延續，它所蘊含的寶貴財富會在歷史的磨礪中、時間的變遷中愈加豐厚。但是地域紅色文化在開發利用過程中仍然存在著諸多問題。以山西省為例，地域紅色文化資源雖數量眾多，但是資源優勢沒有得到充分的挖掘和利用。一方面，一些紅色文化資源在發展過程中存在被破壞、被遺忘等問題;另一方面，對于大學生來說，由于自身成長的時代背景和孕育紅色文明的歷史環境迥異，對紅色物質文明和革命精神存在一定的距離感。思想政治教育是高校向學生傳播社會主義先進思想的主要教育方式，在該教育方式中融入具有地方特色的紅色文化，有助于培育大學生們對紅色文化資源的親近感，從而使廣大學子更樂于發掘紅色文化，掌握紅色文化，在潛移默化中受紅色文化資源中所蘊含的時代精神的熏陶，自覺地成為紅色文化資源的踐行者、保護者、宣傳者，使紅色文化資源在祖國大地上生根、發芽、開花，實現紅色文化資源的廣泛傳播。

（二）有利于培育大學生的民族精神和愛國情感

地域紅色文化資源中所呈現出的價值追求、理想信念、道德品質，如春風化雨、點滴入土般培育著當代大學生的民族精神和愛國情感。以山西省為例，在不同歷史時期涌現出了多種多樣的紅色文化資源。在革命戰爭年代，中國共產黨帶領太行兒女不怕犧牲、不畏艱險，用鮮血與生命換來了革命的勝利，形成了后世傳頌的太行精神。在社會主義建設年代又涌現出“大寨文化精神”“西溝文化精神”等社會主義精神文化。這些鮮活的紅色文化資源可以應用到當代大學生紅色文化教育活動中，幫助廣大學生了解革命斗爭歷程，深切學習革命前輩們所具有的優秀品格。從而加深對愛國主義與革命精神的深刻認識，使紅色基因在大學生心里生根，轉化為為共產主義事業奮斗終生的不竭力量。

（三）進一步豐富思想政治教育的內容及方法

新時代思想政治教育旨在提高當代大學生的思想覺悟，幫助其樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，而這些都可以在地域紅色文化資源中找到真實的、有說服力的優質教育素材。相較于之前的課堂教育，新時代思想政治教育將空洞的說教轉變為與先烈前輩進行跨時空的對話，探尋中國共產黨人的價值觀、人生觀、義利觀，教師更應當讓大學生們在事實面前親身去感知和體驗，增強了思想政治理論課教育教學的吸引力和說服力。山西作為革命老區，紅色文化歷史的多樣性豐富了教育課程的內容。與此同時，學校在開展思想政治教育過程中，可以組織學生走出課堂，通過參觀辛亥革命紀念碑、中國紅色文化旅游勝地、唱紅歌、觀看紅色影片等方式增加大學生的知識儲備;也可以與紅色旅游景區或者革命英雄紀念館等建立實習渠道，提供假期紅色文化點兼職或實習，加深學生對紅色文化的理解;或帶領學生創辦紅色文化社團。這種寓教于樂的教育形式打破了中國傳統的教育教學方法，將社會實際問題和傳統教育教學的課程緊密聯系，讓學生能夠從社會實際中學到知識，也在學習過程中得到情感的升華，從而外化為自己的行為，深刻領會山西紅色文化的精髓。

三、山西省地域紅色文化的典型代表

山西省作為革命老區，一直被稱為“八路軍的故鄉”。紅色文化底蘊深厚、資源豐富。將山西省的紅色文化進行深度挖掘可以為山西高校提供具有地域特色的學習資料，激發學生的學習興趣[2]。

（一）物質文化代表

從物質文化方面分析，山西紅色文化主要包括：紅色文化遺存、紅色文化遺址、紅色建筑紀念館等[3]。在100個全國紅色經典旅游景區中，山西省獨占14個席位。有代表性的主要有以下四處：

1. 八路軍太行紀念館：位于山西省長治市武鄉縣城。這座紀念館是在1970年建立的武鄉革命紀念館的基礎上擴建而成，全面反映了八路軍的抗戰歷史，并于2016年被評為國家一級博物館和國家4A級景點。

2. 八路軍總司令部舊址：位于山西省長治市武鄉縣。居于太行山腰上，地勢非常陡峭險峻，四面有群山環抱，非常有利于八路軍在作戰時隱蔽。這個紀念館被評為“青少年革命傳統教育基地”。

3. 黃崖洞革命紀念地：位于山西省離城縣太行山脈中部。在抗日戰爭時期，為了奪得抗日的勝利，該遺址作為一個兵工基地曾發揮了重要的價值和作用。同時，為了紀念在黃崖洞保衛戰爭中英勇就義的先烈，在該地方上還修建了一座英雄紀念碑，用于全省青少年革命傳統教育宣傳。

4. 麻田八路軍總部紀念館：位于山西省晉中市左權縣麻田村。該紀念館包括舊址和新址兩個部分，作為山西省現存的展陳文物最多、展陳面積最大、展陳內容最豐富全面的紀念館，該紀念館作為革命宣傳教育基地發揮著重要的作用。

（二）精神文化代表

山西的這片熱土不斷涌現出大批英模人物和集體，催生出值得后人學習的紅色精神。例如太行精神、呂梁精神、大寨精神、右玉精神等精神，這些精神譜寫了山西紅色文化的厚重底色和鏗鏘旋律[4]。

1. 太行精神。根植壁立千仞的太行山。在戰爭年代，太行人民在中國共產黨的帶領下，創立了第一個敵后根據地，與日寇進行拼死搏斗，用生命和鮮血、孕育出太行精神。“太行山高，可以呼遠”，太行精神也會跨越時空，愈加豐富。太行精神作為中國共產黨人的精神譜系，可以將其概括為不怕犧牲、不畏艱險;英勇奮斗，無私奉獻;百折不撓、艱苦奮斗;萬眾一心、敢于勝利。這與思想政治教育想要賦予大學生的優良品格不謀而合。山西高校可以更好地利用地緣優勢，啟發學生學習、效仿曾經和自己生活在同一片土地上的先輩們，跨越時間的長河去重塑自己的人生觀。

2. 右玉精神。位于晉蒙交界處的右玉縣，同時有處于沙漠邊緣，形成了狂風肆虐、黃沙漫卷的氣候條件。但是右玉人民在一代又一代縣委書記的帶領下，實現了右玉的舊貌換新顏，將“不毛之地”變成了“塞上綠洲”。習近平總書記對右玉精神進行了高度概括：“右玉精神體現的是全心全意為人民服務，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠。”[5]

三、地域紅色文化融入大學生思政教育的具體路徑

（一）發揮高校主導作用，推動地域紅色文化的全面融入

1. 營造校內紅色文化氛圍

通過多途徑塑造一個充滿紅色文化氣息的校園人文環境，使學生通過情境體驗感受紅色氛圍。校園內公共活動空間在建設中設立校園紅色文化活動場所，校園建筑景觀如教學樓、道路、雕塑等的命名中融入具體地域紅色文化特色，在教學樓道、圖書館、道路兩旁設置紅色文化宣傳欄，張貼紅色人物小故事，使校園文化與紅色文化有機巧妙地結合在一起，創造濃厚的紅色文化教育氛圍。

2. 強化課程思政理念

課堂思政教學主要從內容和技術兩方面融入地域紅色文化。以山西紅色文化為主要內容，運用形式多樣的技術手段將其有機融入思想政治課堂中。例如，可采用專題學習的方式，共同探討地域紅色文化相關知識。思政課教師還可利用山西特色的紅色文化開發并開設具有特色的校本課程，例如“山西紅色文化教育”“太行精神解析”等課程。同時，可以加強學科間的融合和互動。在物理教學中，可以通過引入“兩彈一星”名人故事進行課堂的引入;在歷史教學中，通過看革命歷史、讀歷史、品歷史，和現在的環境形成對比，通過強烈的沖擊來強化紅色文化理念;在生物相關課程中引入“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共”的偉大抗疫精神，使專業課更加充滿溫度，教師還可以利用“VR技術”與課堂教學有機結合，通過身臨其境、親身體驗的方式，更能增加學生的直觀感受和體驗性。通過這種方式學生更能深刻感受到紅色文化的震撼，把紅色文化思想和理念融入自己的血液中。把山西紅色文化融入課程思政，注重各門課程的協調和配合，形成顯性教育和隱性教育相輔相成的“大思政”格局。

3. 構建紅色文化網絡載體

網絡技術在迅猛發展，學生接受信息的媒介已悄然發生變化，誰掌握了網絡主導權，誰就掌握了話語權。所以在新形勢下高校應主動、積極占領網絡這塊主要輿論宣傳的陣地。高校學生目前比較關注的抖音、今日頭條、小紅書、微博等網絡平臺應成為宣傳紅色文化的主要渠道和陣地。通過在這些受眾平臺上宣傳紅色文化、解讀紅色故事、宣傳紅色人物變被動為主動，增強學生愛國愛黨的熱情和信心。高校應構建校園紅色文化宣傳微信平臺，借助平臺推送極具地域特色的紅色文化，或定期推送在山西涌現出的革命先烈的感人故事，或利用抖音拍攝相關紅色情景劇，讓紅色文化資源在網絡中煥發新的活力。

4. 加強社會合作

思想政治教育中紅色資源的利用需要多主體的共同研發與合作。一是與紅色基地建立合作，為學生提供假期紅色文化景點兼職或實習;二是聯合開發，充分利用高校的科研條件，聯合文化部門、社科研究部門等多種社會力量，共同參與紅色文化資源的挖掘和發展，形成立體化的紅色資源開發、整合、保護。

（二）融入學生實踐活動，實現紅色文化教育知行合一

1. 觀看紅色影視作品

影視作品集視、聽于一體，通過對場景的還原、氛圍的渲染更能幫助學生了解到革命戰爭年代先烈們所經歷的苦難和展現出來的偉大精神。因此，可通過組織學生集體或自主觀看紅色影視作品的方式，讓學生實現沉浸式體驗。如高校可組織“百年史卷 心隨影動”系列觀影活動，組織學生觀看一系列的紅色經典影視作品[7]，通過觀看、討論紅色影視作品，可豐富課堂的學習形式，增加書本中沒有的內容，幫助學生了解山西紅色故事。

采用這種方式進行紅色文化的思政教育，優勢在于受眾面廣、成本可控、學習效率高，缺點在于學生的親身體感相對較弱。因此在采用觀看影視作品的方式時，教師一定要注意在影片觀看前向學生介紹影片所拍攝的背景知識，幫助其更快地了解影片內容。在觀看過程中要及時觀察學生的反應，記錄學生不了解的歷史事件、引起學生情感共鳴的片段，在影片結束后就歷史事件進行學習，升華情感。觀看結束后可引導學生在紅色文化宣傳平臺上發表觀后感、簡短的影評等。

2. 參觀走訪革命教育基地

參觀走訪是學生實踐的重要形式，通過實地參觀可以直接有效地學習知識、了解社會、掌握國情。學生通過近距離觀察革命戰爭時代保存下來的文物資料、可體驗革命先輩生活工作的環境，激發情感共鳴，加深對中國革命道路的理解[8];通過采用走訪紅色村落，與革命先輩的后人進行對話，獲取大量真實的感性材料，可增強大學生的社會責任感，幫助他們更深刻地體會到今天的和平與安定來之不易。教師可抓住重要時間節點參觀烈士公園、革命遺跡、博物館等[9]，重溫紅色歷史、重走紅色革命之路。例如可利用建黨節的契機，帶領學生參觀八路軍太行紀念館。通過實際參觀考察館中所陳列的文物和資料，模擬出平型關戰役的動態場景，將當時革命戰士英勇戰斗的歷史場景展現在學生眼前，更能激發學生的親歷感受和愛國熱情。實地參觀走訪的形式對于學生來說震撼力更強，沖擊力更大。但是也存在一些缺點，例如受眾面窄，成本較高。因此在實際的教學過程中應靈活選擇教學方式。

3. 舉辦多形式的社團活動

學生社團是當代大學生豐富課余時間、培養興趣，提升思想境界的重要平臺，也是思想政治教育工作中必須要充分利用的工具。教師可以根據大學生的發展規律，結合近期時事熱點，組織開展與紅色文化相關的社團活動。如紅色文化活動策劃小組組織紅色講壇、紅色歌曲傳唱、紅色征文、親身體驗重走太行之旅等活動;紅色影視作品協會組織拍攝紅色短視頻、表演紅色情景劇;紅色文化理論探究小組舉辦紅色家書分享會等形式，通過新的活動模式激發學生的自主性和創造性，創新社團活動，發揮學生的主體作用，調動起學生繼承和弘揚紅色文化的積極性，使紅色教育真正入耳、入腦、入心。

參考文獻：

[1] 劉會可. 馬克思主義理論與大學生思想政治教育研究[J]. 南北橋，2021（01）：188-189.

[1] 裴植，程美東. 先鋒引領的紅色文化[M]. 北京：中國社會科學出版社，2019.

[2] 韋紅霞. 紅色文化有機融入高校思想政治教育的路徑思考[J]. 學校黨建與思想教育，2018（06）：89-91.

[3] 趙麗君. 山西紅色文化與高校思想政治教育創新方式研究[J]. 山西能源學院學報，2018（31）：75-77.

[4] 李晶，梁彥. 紅色出版物視角下的新時代紅色文化溯源與創新傳播研究[J]. 科技與出版，2021（05）：34-38.

[5] 學習和發揚“右玉精神” 做陽泉經濟轉型發展的踐行者[N]. 陽泉日報，2021-06-26.

[6] 李春燦. 地域紅色文化融入大學生思想政治教育的策略——以河南省地域紅色文化的融入為例[J]. 鄭州航空工業管理學院學報（社會科學版）. 2021（40）：95-102.

[7] 余維祥. 紅色文化融入高校思想政治理論課“5F”實踐教學模式研究——以黃岡師范學院為例[J]. 黃岡職業技術學院學報，2021（23）：64-67.

[8] 張朋林，石書臣. 革命文化話語轉化：動力、價值及方式[J]. 思想教育研究，2021（04）：135-140.

[9] 權瑞華，張益紅. 新時代地方高校利用本土紅色文化資源鑄魂育人探析——以山西運城為例[J]. 文化學刊，2020（12）：116-119.

（薦稿人：李俊吉，太原科技大學副教授）

（責任編輯：陳華康）

基金項目：山西省教育科學“十四五”規劃2021年度課題“地域紅色文化融入大學生思想政治教育的路徑研究”（課題編號：SZ- 21204）。

作者簡介：車飄飄（1991—），女，碩士，太原科技大學信息科學與技術學院輔導員，助教，研究方向為思想政治教育;彭舒婷（1993—），女，碩士，太原科技大學信息科學與技術學院輔導員，助教，研究方向為思想政治教育;邢雅萍（1995—），女，碩士，太原科技大學能源與材料工程學院輔導員，助教，研究方向為思想政治教育。