從讀者反應(yīng)理論再讀莫里森小說《秀拉》

摘 要：托妮·莫里森在其代表作《秀拉》中，將主人公“秀拉”塑造成一個“惡”的連貫性模型。本文圍繞她的“惡”，從讀者反應(yīng)批評“空白”理論角度，把秀拉這個現(xiàn)實模型與文學(xué)模型的結(jié)合體完美地呈現(xiàn)在讀者面前。莫里森運用獨特的敘事方式，巧妙地在故事情節(jié)中給讀者留下的“空白”，從而激發(fā)讀者參與探尋的欲望，主動加入到作品的意義建構(gòu)中來。通過這樣的方式，讀者形成新的認知模式，也從中體驗到深刻的閱讀與審美樂趣。

關(guān)鍵詞：秀拉；讀者反應(yīng)；留白；連貫性模型

作者簡介：李航（1988.6-），女，漢族，重慶市綦江縣人，碩士，重慶交通大學(xué)外語學(xué)院助教，研究方向：英語文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21--01

托妮·莫里森是文學(xué)歷史上的杰出女性，她是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女性。她的第二部杰出的代表作《秀拉》一經(jīng)發(fā)布，就在文學(xué)界引起了不小的轟動。在小說中，秀拉可以算是莫里森自身形象的一個縮影，她大膽的拋棄傳統(tǒng)美德，以一個“邪惡”的黑人女性的形象出現(xiàn)，努力而堅定的尋找真正的自我。對作品進行文本細讀能發(fā)現(xiàn)，作者出其不意地將女主人公秀拉塑造成“邪惡”的反面形象。對于她的惡，不同讀者的反應(yīng)和解讀完全不同，亦即是從讀者理論的角度部分，文本的可理解有不同維度的全新闡釋。對這部小說，國內(nèi)外學(xué)者從種族主義，文化解讀、敘事學(xué)理論以及女性主義批評等不同的角度進行了分析解讀。但是運用讀者理論，從讀者反應(yīng)批評的角度來分析這部作品的文獻還比較缺乏。

一、“空白”理論

重點強調(diào)觀眾在閱讀過程中神奇的閱讀，引發(fā)讀者獨立思考，展開與作者的跨時空對話，這是體驗讀者反應(yīng)理論的焦點所在。莫里森本人對讀者反應(yīng)理論也倍加推崇，她非常強調(diào)讀者對作品的參與度。她說，創(chuàng)作“不只是講故事，而是要將讀者卷入。讀者補充情感，讀者甚至要提供一些顏色，一些聲音。我的語言得有洞缺、空白，以使讀者進入。”伊瑟爾指出，作家在創(chuàng)作他們的作品時，往往會特意讓作品的意義模糊化，給讀者以不確定感，給讀者的理解留出空白；在欣賞作品時，恰好是這樣的“模糊性”和“空白”會呼喚讀者去反復(fù)認真閱讀、思考，自行填補這些空白。

二、“連貫性模型”

讀者理論指出，要使讀者理解文本，那么文本各種成分必須互相聯(lián)系且保持一致，還需要求助于各種熟悉的連貫性模型。卡勒把這種文本向“已見”模型的同化稱為“自然化”，也即：使一文本自然化，就是使之與一種在一定意義上已經(jīng)是自然而且可以理解的話語或模型發(fā)生聯(lián)系。這些已經(jīng)是自然而且可以理解的模型有各種不同的名稱，巴爾特稱之為“代碼”，伊瑟爾稱之為“完型”，赫普肖夫斯基稱之為“參照框架”，埃柯稱之為“互文框架”，佩利僅僅稱之為“框架”。盡管他們在名稱上的引述有所不同，實質(zhì)上其基本概念卻很相似。比如，上文所引的卡勒的定義與巴爾特關(guān)于代碼的描述就有異曲同工之妙；而佩利的概括與卡勒就更為接近

隨著閱讀的繼續(xù)深入，我們發(fā)現(xiàn)作者用心樹立了秀拉的“惡”的“連貫性模型”，這個模型是現(xiàn)實模型與文學(xué)模型二者的完美結(jié)合。讀者緊跟作者的情節(jié)，開始了積極的模型探索過程。與此同時，作者卻悄悄地隱藏到了秀拉的身后，在一個隱秘幕后，用一雙無形的手的牽引著讀者對秀拉的“邪惡”形象進行重新審視與思考。一個全新并極富女性魅力的秀拉的“模型”展現(xiàn)在了讀者面前。秀拉歸來時，第一時間去拜訪奈兒，她的到來對奈爾來說，是其黑暗乏味的生命中射進的一束光。奈爾甚至感到，與秀拉在一起就像眼睛去掉了白內(nèi)障，她對事物的感知度有了很大提高，自己在不知不覺中逐漸成長為了一名獨立優(yōu)秀的女性，變得更加聰明、溫文爾雅。由此，讀者深切地體會到了秀拉給奈兒的生活帶來改變；小說中最精彩的是，秀拉關(guān)于種族歧視的言論，在當(dāng)時的環(huán)境下是極富創(chuàng)造力和劃時代的意義；讓奈兒感到震驚之余，也讓讀者的心中為之一顫。從這里可以看出，秀拉模型構(gòu)建是相當(dāng)成功的。

三、結(jié)語

秀拉的一生引發(fā)了讀者對她所代表的兩種不同的生活方式進行比較。讀者一邊感慨秀拉的命運，一邊發(fā)現(xiàn)自己陷于沖突之中：是該順從于當(dāng)下的社會道德，還是去勇敢地反抗這種社會道德對人的束縛？人應(yīng)該選擇蒼白而單純地生存還是在突破困境中積極尋求自我？由此，讀者會深陷一種難以決斷的兩難狀態(tài)，伊瑟爾提出，“只有在這時，小說才能真正開始影響讀者”。在閱讀中發(fā)現(xiàn)意義的空白，把努力探索作品空白含義作為一種有趣的嘗試，這是讀者反映理論最具吸引力的地方。在一連串的思考背后，讀者能夠體會到最新的閱讀體驗，同時讀者也獲得了巨大的重新思考的空間。讀者也成長為了更優(yōu)秀的思考者。在閱讀的磕磕絆絆中，讀者從困惑，以及對情節(jié)的誤判誤猜中，不斷地思考與重讀文本，與作者展開隔空對話，以形成新的認知模式，也更能從中體驗閱讀與審美的樂趣。

參考文獻：

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