滬上會館對上海多元化的文化融合

張玉艷

摘 要：會館是社會發展的產物，也是上海這一移民城市多元文化重要的組成部分，融合中西、多姿多彩的會館文化助育了各地商幫文化，助力上海海派文化的形成，內采各地之所長，外納五洲之精華，中外來滬的移民和上海的本土居民共同創造出獨特的會館文化，一部上海會館的歷史見證了上海國際大都市的崛起。

關鍵詞：滬上會館;緣起;發展;文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.028

1 滬上會館的緣起

上海地理位置瀕江臨海，是長江沿岸七省的出海口，隨著1683年清政府解除海禁后，各地來上海的移民數量驟增，為上海這座貿易港帶來了難得的發展良機。手工棉紡織業和沿海的沙船運輸業，逐漸成為上海的支柱產業，沿海各省的商幫人士紛紛來滬，叱咤商場，創辦會館，使上海逐漸成為我國東南沿海的重要城鎮，《嘉慶上海縣志》就稱之為：“江海之通津，東南之都會”。1843年上海開埠，靠著自身優越的地理條件和原有的商業基礎，內外貿易流量和市場關系、商品形態不斷拓展。滬地區域市場隨著規模擴展、結構變遷、制度進化而不斷發育成長，上海逐漸演化成一個新興的商業都會，各種經濟群體和行業組織因緣而起，漸漸活躍起來。上海開始卷入近代國際市場，市場孕育的巨大商機吸引著各地商民，進一步推動著工商會館迅速發展，并形成了“他方客弱主人強，獨有申江讓商旅”的上海地方特色。

2 滬上會館的發展

移民潮帶來的會館是中國特定歷史發展階段的產物，會館是旅滬的商幫、同鄉、同業之間為了互助而形成的社會團體。它是移民歷史的見證，又是推進上海城市近代化的重要動力，對當時上海的社會經濟發展起到積極的作用。

會館的解釋最早出現在崇禎年間劉桐《帝京景物略》“文丞相”條所記載的：“今順天府學，因宋文丞相義盡之柴市，祠丞相學宮中，曰教忠坊。丞相廬陵人，廬陵人祠丞相學宮外，曰懷忠會館。教忠，長上志;懷忠，臣子志也。”最早的會館是永樂年間由蕪湖人在北京設立的蕪湖會館。

在《現代漢語詞典》中查詢，可發現“會館”的注解是：“會館，是同省、同府、同縣或同業的人在京城、省城或大商埠設立的機構，主要以館址的房屋供同鄉、同業聚會或寄寓。”

隨著各地商人來滬日益增多，會館公所逐漸在滬上發展起來，會館與公所只是名稱不同，其組織結構和功能并無區別。在滬商幫來自不同地區，從事各種行業，因此都建有自己的會館公所。上海最早有據可查的會館是建于清順治年間（1644—1660）的“關山東公所”，是由旅滬的關東、山東兩地商幫聯合建立，開埠前期，在上海建立有30所同鄉性質的商人會館公所，主要有：

①寧紹商幫與浙紹會館、四明公所、浙寧會館和水木業公所。1737年左右旅滬的紹興商人集資興建浙紹會館;1803年旅滬寧波商人和手工業者建成關帝殿，并正式成立四明公所，1809年經過擴建成為滬上規模最大的旅滬同鄉會館;1819年寧波籍的號商和船主在上海建立了浙寧會館;1831年建立了以泥、木、石、雕、鋸等匠人為基本成員的水木業公所。

②福建商幫與泉漳會館。1757年泉州、漳州兩府的龍溪、同安、海澄三縣客幫公議建造泉漳會館，作為泉、漳地區仕商往來駐足之地。

③廣東商幫與潮州會館。廣東最早在上海建立的會館是清乾隆二十四年（1759）建成的潮州會館，地址在小東門外姚家弄，后因鄰居失火而被燒毀。清嘉慶十五年（1810）由潮州地區潮陽、海陽、澄海等八縣商人在小東門外上塘街重建，改稱潮州八邑會館。

④安徽商幫與徽寧會館。清乾隆十九年（1754），以旅滬歙縣商人為主，集資購買上海縣城（閔行區）小南門外民田三十余畝（20000多平方米），建立徽寧思恭堂，清道光十六年（1836），原堂地分割出讓，在斜橋設立義冢，重設思恭堂。

上海商幫與商船會館創建于清康熙五十四年（1715）的商船會館，由滬上沙船業各幫船商集資興建，商人從海路涌入上海，因南船不能直接北上，需要在上海轉換成沙船才能繼續前行。沙船成為明清兩代上海對外的主要交通運輸工具，在上海從手工業城市進展為商業城市的過程中起到了重要作用。商船會館初時建有大殿、戲臺等，以后陸續增建南北兩廳、拜廳、鐘鼓樓、后廳，作辦事、議會之用。商船會館地處上海黃浦江邊的董家渡會館街，是目前上海現存歷史最早的會館建筑。

與開埠前的30家相比，開埠后在上海的會館公所等同籍同業團體迅速增加至145家。這些會館公所的興起，為各地商幫在滬從事商貿活動提供了交流、整合的平臺，刺激并推動了上海地區經濟的蓬勃發展。開埠后傳統的埠際商品貿易進一步增長，各地的商品源源不斷地運到上海進行轉運。新型的對外貿易給上海帶來了極大的變化，會館公所的組成形式也得以進一步細化，有以省商幫組成的江西會館等、有以府商幫組成的四明公所等，還有同一行業商幫組成的錢業公所等。

至20世紀40年代末，上海僅剩71個會館公所。中華人民共和國成立后，隨著私營工商業的社會主義改造，各會館公所并入了工商聯。會館公所終于退出了歷史舞臺。

3 滬上會館的多元文化

在滬商幫來自不同地區，從事各種行業，因此都建有自己的會館公所，上海眾多的會館公所帶來了移民們祖籍地的文化與風俗，同時也參與了上海近代多元文化的融合，它表現在會館倡導保護著各地的華夏民風、各地的不同風俗傳統。華夏民風的繼承、八方語匯的交融、富有民族特色的祭祀和休閑方式，都體現著會館延續著中華民族悠遠的民俗傳統。

3.1 華夏民風的傳播者

各地移民以會館公所為載體，以鄉情為紐帶，在保持自己獨特風俗習慣的同時，也接受了當地文化，為“海納百川”的上海城市精神注入了新的活力。會館公所提倡的禮儀與習俗，不僅注重家族成員之間的團圓、聚會、交流，也是社會團結和民眾精神生活的集中體現。身在他鄉為異客的同鄉成員們，逢年過節、歲時節慶正是會館、公所舉辦各種活動以增進鄉誼的最佳時機。每逢佳節，各會館公所都會根據本鄉習俗放鞭炮、唱大戲、舞獅子、賽龍舟，呈現出一派熱鬧景象，各地民俗文化在此時也得到充分的展示。

3.2 凝聚人心的酬神祭祀

會館建筑的格局是由大殿、戲臺、廂房組成。大殿中供奉著神靈，正對大殿的是戲臺，兩邊的廂房中人們可看戲、議事、喝茶。會館公所為所供奉的神靈修建殿，神靈成為各地旅滬人士的精神信仰，每年舉行酬神祭祀活動，這也強化了同鄉和同行業之間的凝聚力。

在酬神祭祀的活動中，會館從崇尚祭祀行業眾神、華夏諸神，擴大提升對家鄉先賢的推崇。中國人的神靈信仰是多元化的，根據行業的不同，各個會館也都供奉著不同的神靈，有供奉人文初祖如黃帝（成衣公所）、炎帝（藥業公所），有供奉佛道諸神如觀音（泉漳會館）、地藏（平江公所）、財神（錢業公所），有供奉行業保護神或行業祖師爺如媽祖（三山會館）、關帝（四明公所）、魯班（木商會館）、蔡倫（紙業公所）、唐明皇（梨園公所）。近代以來，也有一些會館、公所開始崇拜故鄉哲人賢士，如有山東會館供奉孔子、潮州會館供奉韓愈、徽寧會館供奉朱熹，還有安徽會館供奉李鴻章，湖南會館供奉蔡鍔、黃興、宋教仁等。

會館公所的商人們供奉這些神靈，既是為了祈求神靈的佑護，也是希望神靈能在倫理公德方面起到監督作用。

3.2.1 供奉關帝像：代表信仰忠誠、信義

奉祀關帝的主要會館：四明公所（浙江），于武圣殿內供奉;潮州會館（廣東），于武圣殿內供奉;洞庭東山會館（江蘇），于武圣宮內供奉;潮惠會館（廣東），于武圣殿內供奉;山陜會館（山東），于關帝大殿內供奉。

關帝又稱關公。名羽，字云長，本字長生，即三國時蜀漢五虎上將之一，和劉備、張飛結拜，史稱“桃園三結義”。明代因《三國演義》在民間的流傳，關公作為忠、誠、信、義的典范深入人心。明萬歷四十二年（1614）封為三界伏魔關帝、神威遠鎮天尊、關圣帝君。此后明清兩代又屢次加封關羽，使其成為一位家喻戶曉的神像。關帝也成為會館奉祀的主神，成為舍身為國的忠勇形象，提升會館的社會形象，并以“忠義”來凝聚桑梓情誼。關帝不僅是滬地會館主要的奉神，也是全國各地的會館祀神。

3.2.2 供奉財神像

奉祀財神的主要會館：錢業公所。

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。趙公明在中國民間傳說中是主管財源的神明，相傳為正財神，司掌世間財源。

3.2.3 供奉媽祖像

奉祀媽祖的主要會館：泉漳會館（福建），于天后殿內供奉;山東會館（山東），于天妃殿內供奉;潮州會館（廣東），于媽祖廳內供奉;三山會館（福建），于天后宮內供奉。

媽祖又稱天妃、天后、海神娘娘，航海的保護神。媽祖俗名林默娘，出身于福建莆田湄洲嶼，生于宋建隆元年（960），卒于宋雍熙四年（987），系唐邵州刺史林蘊的七世孫女。“幼而聰穎，不類諸女。”她熟知水性和海洋的氣候變化規律，又樂于助人，28歲殉難于出海救護中，人們奉她為地方保護神、海神。自宋徽宗親賜“順濟”匾額后，其后歷代得到過朝廷帝王的四十次冊封。香火亦由莆田向南北沿海擴展。后來，隨著海外貿易的繁榮，媽祖的足跡也漂洋過海，在東南亞地區及世界各地落戶。上海早期的很多會館由沿海客籍商幫擴展所建，媽祖也就成為沿海商幫在上海會館公所奉祀的主要神座。

3.3 創設義學提倡教育

在文化教育方面，會館公所不僅承辦義學，而且創辦新式教育，采近代西方科學之火燃當代中華文明之光。會館倡導承辦的近代教育進一步培育和提高了民族文化的素養，提升了近代城市市民的基本素質。為適應移民對教育的需求，會館公所以民間組織的力量興學助教，辦學形式靈活多樣，管理制度嚴格規范，為近代上海教育事業做出了巨大的貢獻。滬上各個會館公所紛紛開設義學，這不僅解決了部分貧困移民子女的就學問題，也提高了移民群體的整體素質。

3.3.1 廣肇公所創辦的廣肇公學

最早興辦義學的是廣肇公所，清光緒二十四年（1898）為廣東移民子弟興辦了兩所小學，從1918年起又連續創辦6所義學。1923年，接管培德公學（創辦于1913年），改名為廣肇公學。1929年，又改名為私立廣東中小學。1935年，在閘北購地200畝，遷入廣東中小學，添辦高級中學，改名為上海粵東中學。

3.3.2 山東會館創辦山東學塾

山東會館創辦山東學塾、齊魯公學。1900年，山東會館創辦山東學塾。1926年另外創辦齊魯公學，起初只設小學部，稱齊魯小學，1942年增設中學部，改稱齊魯中學。上海解放后，山東學塾于1952年被取消。齊魯中學于1956年改名六十三中學，1958年與和建初中并建為東風中學。

3.4 多姿多彩的建筑藝術

輝煌、精致的會館建筑藝術，至今還是中華民族智慧的結晶，體現著華夏兒女世代累積的智慧和文明。會館公所建筑融合了寺廟、祠堂、園林等風格特色，也包含著各地建筑的文化元素。滬上的會館公所建筑，由于各原住地的人文風俗習慣影響，呈現出不同的風貌，帶有濃郁的地域建筑文化特色，如三山會館呈閩南建筑風格、浙紹會館顯浙東建筑風格、徽寧會館為皖南建筑風格、錢業公所則是江南園林建筑風格。但結構形制大體相同，約分下列各部分。

3.4.1 會館建筑結構

正殿：又稱主殿、大殿，祭奉主要神座，雕梁畫棟，富麗堂皇。

后殿：供奉神座。

廂房：又稱看樓，通常為兩層樓，觀戲、議事，上有走馬樓。

戲樓：又稱戲臺，面對祭奉神殿，大多坐南朝北，凌空出挑。

花廳：接待賓客。

丙舍：或稱廠房，寄厝棺柩。

廚房：飲食膳烹之處。

封火墻：又稱騎馬墻，將會館封閉成統一建筑院落，并具有防火功能。

門樓：高大氣派，系會館的主要建筑特色，大多為傳統牌樓形制，早期都配有照壁。清末以后，又融入西洋風格，具有中外合璧的特色。

3.4.2 會館建筑構件元素

木雕：主施于房梁、柱、枋、門、窗、藻井、斗拱上貼金施彩。

石雕：主施于墻石、基石、柱石及門楣、窗欞。

磚雕：主施于門樓、照壁、墻窗、粉壁、鎮門祥獸。

鐵藝：主施于門樓、欄桿，具有民國時期特色。

3.5 會館建筑堂名文化

會館建筑堂名文化如表1所示。

4 滬上保存完好的會館建筑

在會館功能與作用消失的同時，上海現存的會館公所也成為上海城市歷史不可或缺的組成部分。現如今，滬上的會館建筑還留存有幾處會館遺址、遺跡，但整體保存完好的會館建筑卻是鳳毛麟角，是不可多得的文物資源。

坐落在上海市黃浦區的三山會館，是滬上保存得最為完好的晚清會館建筑，始建于1909年宣統元年，是由旅滬福建水果商人集資興建，整幢會館建筑占地1000平方米。三山會館坐北朝南，三井院落，具有典型的福建建筑特色和珍貴的藝術價值。1959年三山會館被列為上海市文物保護單位，同時它也是滬上保存完好的上海工人第三次武裝起義的革命遺址，上海工人三次武裝起義是中國工人運動史上的光輝創舉，是中國共產黨歷史上的重大事件。

“三山”是福州的別稱，舊《福州志》提道：“城中三山：東南曰干山;西南曰烏石山，一曰道山;北曰越王山，一曰閩山。”今日福建省城稱三山。會館四周由高大的清水紅墻連成一體，墻體上方的馬頭墻和將軍帽造型，具有獨特的地方特色和時代特征。

三山會館門樓高約12米、寬20米，門樓中央有天后宮和三山會館的館銘石刻，在門樓下方兩側有一組祈福平安、向往美好生活的石刻浮雕群，寓意分別代表祝福快樂、喜上眉梢、百年好合、鳳穿牡丹、魁星高照、松鶴延年。石雕構件均為歷史遺物，保持了建筑原有風貌。

三山會館的中天井是會館建筑的核心部分，由大殿、戲臺、廂房組成，古戲臺是整幢建筑的經典之筆，頂部喇叭形藻井，自上而下鏤雕著百鳥朝陽、八仙吉祥、五福拱壽和舊時上海城墻的模型。戲臺四周刻有鳳穿牡丹，魚龍戲珠等木雕圖案，是中國傳統榫卯結構，設計科學、工藝精湛，達到了實用與美的和諧，細細品賞，耐人尋味。

三山會館的大殿是會館建筑的主體部分，殿內高大的花崗巖石柱，與頂部斗拱梁架、木雕構件連成一體，雄偉壯觀，處處滲透出建筑歷史與文化內涵。

5 結語

會館是社會發展的產物，也是上海這一移民城市多元文化重要的組成部分，融合中西、多姿多彩的會館文化助育了各地商幫文化，助力了上海海派文化的形成，內采各地之所長，外納五洲之精華，中外來滬的移民和上海的本土居民共同創造出獨特的會館文化，一部上海會館的歷史見證了上海國際大都市的崛起。

參考文獻

[1]上海三山會館管理處.上海會館史研究論叢：第一輯、第二輯[M].上海：上海社會科學院出版社，2011.