讓他三尺又何妨

徐梓

家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對古人的修身、齊家起著重要的作用，更對今人的教育、成長有著積極的指導意義。讓我們一起聆聽古人那些經久不衰的家訓，收獲更多成長。

在處理自己和他人的關系時，謙恭自守，多些禮讓，會讓彼此都很舒服。

清代康熙年間，大學士張英和吳姓侍郎毗鄰而居。一次，因為重修府第，兩家發生了糾紛。于是，張家人馳書京城，要貴為宰相的張英出面干預。張英讀罷來信，寫了一首詩寄回：“一張書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得詩，旋即退讓三尺。吳姓人家深為感動，也讓出三尺。于是，張、吳兩家的院墻之間便形成了一條六尺寬的巷道。這就是著名的“三尺巷”的故事。

張英官高權重，在和鄰居發生糾紛時，不是仗勢欺人、多占多要，而是引導族人友善對待鄰居，寧可自己吃虧，這就是謙讓。

實際上，“謙讓”有“謙”和“讓”兩重意義。謙是指謙恭、謙遜，讓則是禮讓、辭讓。根據《周易·謙卦》的說法，古人將“謙”分為三種，與之對應的“讓”的意義也有不同。有聲名在外但不自滿，這叫“鳴謙”，與之對應的就是讓賢;有大的功勞而不驕傲，這叫“勞謙”，與之對應的就是讓功;施惠于人但不自居，這叫“撝謙”，與之對應的就是讓賢。

賈誼說：“厚人自薄謂之讓。”把厚于人即有益于他人，薄于己即有損于自己看作是讓。可以說，“謙”是內在的情感，“讓”是外在的表現;也可以說，“謙”是前提，“讓”是實質。《左傳》說：“讓，禮之主也。”又說：“卑讓，禮之宗也。”都是將讓當作是禮的根本。禮讓和謙讓處理的是人己關系，本質是要求對他人尊重，對別人友善。

在傳統家訓中，有很多謙讓的叮嚀和告誡。顏之推告誡子孫說，一個人淡泊謙讓，就可以減少甚至免除禍患。清朝王時敏在《奉常家訓》中說：“吃虧一分，討一分便宜;渾厚一分，養一分元氣。于己有益無損也。”可以看作是“吃虧是福”的另一種表述。

將這一觀點說得最充分、最透徹的是三國時期的王昶。在王昶看來，人性和人情中往往存在這樣一對矛盾：一方面，自夸其功、自顯其能幾乎是人的天性，大多數人都有這樣的毛病。另一方面，兩個人都有同樣的表現，結果只能是相互競爭、兩敗俱傷。該怎么辦呢？王昶教給子侄們的辦法是，不要為了展示自己而掩蓋別人。只有在謙讓中，自己的德性和才能自然地表現出來，才能更加得體和持久。

中國素稱禮儀之邦，“夫禮者，自卑而尊人。”在我們現今的日常生活中，謙恭自守、多些禮讓的傳統依舊有很強的指導意義。

我們常說，家不是講道理的地方，需要講情和愛，其實也需要講謙讓。子女和父母之間意見不合，不必非要爭出對錯。其實，只要一個人先退一步，對方也就不再那么堅持了。夫妻之間不必糾結誰付出多誰付出少，家就是你一磚我一瓦地建設起來的。如果把精力都花在爭對錯、算多少上，感情也就淡了，這個家也就散了。

在子女教育上，父母尤其要注意這一點。不少年輕父母都是獨生子女，習慣以自我為中心。他們見不得自己孩子受委屈，甚至有父母會介入孩子之間的沖突，為自己孩子出頭。從眼前來看，孩子確實沒吃虧，但從長遠來看，孩子無法建立良好的人際關系，職場、婚戀都會受到影響。如今，三孩政策放開，多子女家庭會是一個不錯的教育場景。在多子女的自然互動中，孩子能夠更好地體驗人己互動，更好地習得謙讓的品質。

當然，謙讓并不意味著壓抑自己，討好別人。在做好自己的同時，把握好自我和他人的邊界，是謙讓的重要前提。只有這樣，我們才能夠在謙讓中溫暖他人、愉悅自己。