再談翻譯

張華

關(guān)于翻譯的話題，我曾在前面的評(píng)論中多次涉及。僅在近期直接探討的就有《中國(guó)白酒》《“譯”以致用》《文化翻譯與翻譯文化》《譯名之“爭(zhēng)”》等，間接涉及的則更多。

在我國(guó)的學(xué)科目錄當(dāng)中，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下共設(shè)立八個(gè)二級(jí)學(xué)科，包括語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，漢語(yǔ)言文字學(xué)，文藝學(xué)，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)，中國(guó)古代文學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)和比較文學(xué)與世界文學(xué)。其中比較文學(xué)與世界文學(xué)二級(jí)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)很早就有一個(gè)學(xué)科方向，稱作“譯介學(xué)”;近年，國(guó)家參照中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下二級(jí)學(xué)科的設(shè)置理念，按照“語(yǔ)言的歸語(yǔ)言，文學(xué)的歸文學(xué)”的思路對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科進(jìn)行學(xué)科目錄調(diào)整，打破了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科以往按語(yǔ)種進(jìn)行二級(jí)學(xué)科分類的方式，將其調(diào)整為五個(gè)二級(jí)學(xué)科，其中一個(gè)即是“翻譯學(xué)”。另外四個(gè)分別是外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，外國(guó)文學(xué)，比較文學(xué)與跨文化，國(guó)別與區(qū)域研究等。由此不難見出，隨著中國(guó)文化對(duì)世界影響力的加大和文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施和推進(jìn)，翻譯的作用亦與時(shí)俱進(jìn)地凸顯出來(lái)，而譯什么、怎么譯也同時(shí)成為了擺在學(xué)術(shù)界、翻譯界面前的首要問(wèn)題。

2006年我在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，同一公寓內(nèi)的同學(xué)們經(jīng)常組織一些活動(dòng)，而每次活動(dòng)總會(huì)有人拍些照片。有次活動(dòng)，一位來(lái)自克羅地亞的女同學(xué)拍了不少照片，我們希望她能分享至大家各自的郵箱，她說(shuō)到facebook上就能見到所有照片，于是從那時(shí)起大家都開啟了一個(gè)新的社交媒體，facebook進(jìn)入日常生活。后來(lái)還看到了有關(guān)長(zhǎng)江集團(tuán)投資facebook的英文報(bào)道，再后來(lái)，使用facebook的華人越來(lái)越多，也就有了“臉書”的直譯。

說(shuō)起將facebook翻譯為“臉書”，當(dāng)時(shí)我就感覺別扭。的確，facebook是face和book的組合，字面意思就是“臉和書”或“臉的書”，而且最初確實(shí)也只是存儲(chǔ)一些社交照片方便分享。但是，中文當(dāng)中早已經(jīng)有了“臉譜”這樣的詞匯，盡管所指并不完全相同，但作為一個(gè)社交網(wǎng)站或社交媒體的中文名稱還是要比“臉書”舒服得多，至少更像中文吧。

前段時(shí)間，扎克伯格將facebook改名為Meta，“元宇宙”概念迅速熱鬧起來(lái)，各界都開始詮釋、研討和預(yù)期“元宇宙”。大家知道，Meta一詞，在當(dāng)代語(yǔ)境下也就是Metaverse，源自美國(guó)著名的賽博科幻作家尼爾·史蒂芬森（Neal Stephenson）的《雪崩》（Snow Crash），將它稱之為文學(xué)用語(yǔ)亦不為過(guò)，甚至從本質(zhì)和功能上來(lái)講，它就是Z世代和現(xiàn)時(shí)代的“文學(xué)”。尼爾·史蒂芬森設(shè)想未來(lái)的人類可以進(jìn)入計(jì)算機(jī)模擬的虛擬三維世界，現(xiàn)實(shí)世界的所有事物都可以被數(shù)字化復(fù)制，人們可以通過(guò)數(shù)字渠道在虛擬世界中做任何現(xiàn)實(shí)生活中的事情。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是人能夠生活在一個(gè)虛擬的世界里，構(gòu)建類似于現(xiàn)實(shí)生活的人際互動(dòng)，能夠滿足工作、交流和娛樂等場(chǎng)景，無(wú)論是在會(huì)議室與同事交談，還是在遙遠(yuǎn)的世界各地與朋友閑逛，人們都將可以通過(guò)進(jìn)入虛擬環(huán)境來(lái)進(jìn)行聚集和溝通，并通過(guò)一些硬件設(shè)施（眼鏡、體感背心等）讓人實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活中同樣的感官刺激和感受。如此看來(lái)，所謂Meta就是VR（Virtual Reality），而Virtual Reality一詞在30多年前的1990年就已被我國(guó)航天事業(yè)奠基人、人民科學(xué)家錢學(xué)森翻譯為“靈境”了。他在寫給當(dāng)時(shí)跟隨他一起做科研的汪成為少將的信中說(shuō)：Virtual Reality，此詞中譯可以是“靈境”。我特別喜歡“靈境”，中國(guó)味特濃。

一句“中國(guó)味特濃”道出了翻譯的要義。翻譯，作為一門學(xué)問(wèn)，有必要強(qiáng)調(diào)中國(guó)味、中國(guó)文化。當(dāng)然偉大的作品雖不會(huì)因?yàn)榉g而失去其偉大，但若不能意識(shí)到翻譯中的語(yǔ)言是深植于文化土壤之中的，那么翻譯似乎就很難達(dá)到嚴(yán)復(fù)先生所倡導(dǎo)的“信達(dá)雅”這樣一個(gè)完美的理想化的境界和尺度。全球化語(yǔ)境下，文化的全方位多向度交流，相互影響以及吸收、融合已是必然和不爭(zhēng)之實(shí)。在這樣一個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是文化的介紹、理解和吸收，還是文化的比較、篩選和交融，都離不開翻譯。如今，越來(lái)越多的翻譯工作者和翻譯學(xué)研究者不僅注意到翻譯與語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)篇等語(yǔ)言問(wèn)題的聯(lián)系，而且早就提出了“文化語(yǔ)境”和“跨文化交際”的文化翻譯概念，對(duì)文化背景、文化知識(shí)特別是文化差異的了解和把握，越來(lái)越成為難以忽視的問(wèn)題。“信達(dá)雅”的實(shí)現(xiàn)不僅僅依賴于語(yǔ)言功底的深厚和語(yǔ)言技巧的運(yùn)用，而是更多地依賴于譯者對(duì)跨文化雙方甚至多方文化內(nèi)蘊(yùn)的理解程度和體驗(yàn)?zāi)芰ΑＭ馕淖g中文如此，中文譯外文也是同樣道理。

其實(shí)，就我們?nèi)粘Ｋ姡胁簧偾〉胶锰幍挠⒆g中翻譯案例，比如把Internet譯為“互聯(lián)網(wǎng)”就比譯為“因特網(wǎng)”要好，還有把gene譯為“基因”，等等。有關(guān)中譯英，以往的評(píng)論中也曾舉過(guò)不少案例，比如“白酒”“瓢潑大雨”和“春節(jié)”的譯法，等等。2018年深圳文博會(huì)期間，以漢字文化創(chuàng)意開發(fā)為核心業(yè)務(wù)的深圳字在文化公司，邀請(qǐng)我把流傳于我國(guó)民間的“九九消寒圖”翻譯成英文。我查找了相關(guān)資料，一般都是直譯為Cold Elimination Chart，但是，這樣的直譯，如果不配以大篇幅解釋，相信多半外國(guó)人絕對(duì)會(huì)一頭霧水不知所云。我把大篇幅解釋翻譯成英文附上，發(fā)給幾位英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)者朋友看，回復(fù)全部是“不懂”。字在公司也是在此前多次遭遇這樣的情況后才邀我重新翻譯的。于是，在對(duì)“九九消寒圖”的基本內(nèi)容了解之后，我想起在英國(guó)和美國(guó)期間，與英美人同乘飛機(jī)和車船時(shí)他們常做的一件事：填字游戲（Crosswords）。這種游戲幾乎每份報(bào)紙或旅游類雜志上都有，供人們旅行時(shí)休閑娛樂打發(fā)時(shí)光所用。在英美國(guó)家出行，常常見到人們?cè)谧鲞@種填字游戲。如果你去問(wèn)英美國(guó)家的人什么是Crosswords，相信絕大多數(shù)人均能清晰地告訴你答案。基于這種了解，我把“九九消寒圖”的Cold Elimination Chart英譯改譯為Chinese Calendar Crosswords。在發(fā)給字在公司之前，為避免前面看過(guò)Cold Elimination Chart譯法和英文解釋的英語(yǔ)國(guó)家學(xué)者朋友有“先入為主”的“鋪墊”，我特意重新找了另外幾位英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)者朋友，并直接發(fā)給他們，只附上幾張“九九消寒圖”的圖片，他們的回復(fù)全部是“明白”。這個(gè)新翻譯，由字在公司在文博會(huì)上展示，收到了非常好的效果。

程虹教授長(zhǎng)期從事自然文學(xué)研究，曾翻譯出版美國(guó)自然文學(xué)經(jīng)典譯叢《醒來(lái)的森林》《遙遠(yuǎn)的房屋》《低吟的荒野》《心靈的慰藉》等，并構(gòu)建起透視自然文學(xué)的“三維景觀”理論。這一理論以風(fēng)景、聲景和心景為視角，通過(guò)對(duì)自然文學(xué)作品的品讀和研究，把自然與人和諧地聯(lián)系起來(lái)。風(fēng)景即用眼觀察自然形成的景象，聲景是用耳聆聽自然形成的景象，而心景則是用心體驗(yàn)自然形成的景象，這種多位景象相互交織，相輔相成，形成了自然文學(xué)的獨(dú)特景觀，也衍生出獨(dú)特的審美情趣和美學(xué)價(jià)值，這些對(duì)生活在中文語(yǔ)境之下或在中國(guó)文化土壤中生活的中國(guó)人來(lái)講，并不難理解。比如，我們的文學(xué)傳統(tǒng)中就有“心性說(shuō)”，而中國(guó)文學(xué)批評(píng)的巨著則名為《文心雕龍》。風(fēng)景和聲景的英文程虹教授使用的是landscape和soundscape，這對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)境中生活的作家、批評(píng)家來(lái)講也非常容易理解。那么，如果按照同樣的構(gòu)詞邏輯來(lái)翻譯成英文的話，心景就應(yīng)該是heartscape，但是，顯而易見，如果這樣翻譯，英語(yǔ)國(guó)家的人理解起來(lái)肯定非常困難，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，我們所講的“心景”只能在腦海產(chǎn)生，或在精神和靈魂領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)。所以，程虹教授在英文中使用“心景”概念時(shí)用的是soulscape。這一概念，在英語(yǔ)世界也出現(xiàn)很早，多在宗教、哲學(xué)、文學(xué)和音樂領(lǐng)域使用，所以，遇到英語(yǔ)國(guó)家的人，不用多加解釋，即可心領(lǐng)神會(huì)，特別是在與landscape和soundscape共用時(shí)，則更加不成問(wèn)題。

歷史上，關(guān)于翻譯也有很多經(jīng)典案例。比如，第一個(gè)系統(tǒng)研究、翻譯中國(guó)古代經(jīng)典的人，近代英國(guó)著名漢學(xué)家理雅各，他從1861年到1886年的25年間，將《四書》《五經(jīng)》等中國(guó)主要典籍全部譯為英文，共計(jì)28卷。其多卷本《中國(guó)經(jīng)典》《法顯行傳》《中國(guó)的宗教：儒教、道教與基督教的對(duì)比》和《中國(guó)編年史》等著作在西方漢學(xué)界占有重要地位。作為儒蓮翻譯獎(jiǎng)的首位獲得者，他在斟酌和翻譯許多中文典籍概念時(shí)費(fèi)盡心血，為求克服文化差異，他參與到了歷史上著名的“術(shù)語(yǔ)之爭(zhēng)”當(dāng)中。再比如，被稱為中國(guó)近代科學(xué)教育先驅(qū)的美國(guó)教育家、翻譯家和慈善家狄考文，在山東從事教育長(zhǎng)達(dá)45年之久，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所現(xiàn)代高等教育機(jī)構(gòu)文會(huì)館和廣文大學(xué)（齊魯大學(xué)之前身）。在其人生最后十八年，擔(dān)任《圣經(jīng)》翻譯委員會(huì)主席，主持翻譯了流傳至今的《圣經(jīng)》中文譯本“和合本”，其中將“WORD”翻譯為“道”，成為傳世之經(jīng)典佳話。

（責(zé)任編輯：龐潔）