從“批判精神”到“審辯能力”

林可

青少年道德社會化是外部社會環境、學校和家庭教育與個體道德成長相互作用的過程，在此過程中，青少年將社會文化中普遍存在的道德觀念、倫理價值、習俗規范，內化為自身的道德認知思維、道德情感意識和道德行為習慣。良好的社會環境和有效的道德教育有利于青少年道德社會化，然而在實踐中，青少年道德社會化卻經常遭遇困境：一方面社會環境復雜多變，無法為青少年提供一個絕對風清氣正、整齊劃一的道德“真空”;另一方面，如果學校教育無暇或無力回應社會環境變遷帶來的道德難題，就會導致青少年關于真實社會生活的道德困惑被“懸置”，抑或通過其他途徑實現道德社會化。

隨著互聯網技術發展、自媒體與社交媒體崛起，社會輿論環境呈現出眾聲喧嘩、真偽難辨、價值多元、情緒引流的“后真相時代”特征，良莠不齊的海量信息對青少年道德發展與人格成長產生巨大影響，給學校教育帶來了時代挑戰。

后真相時代學校道德教育的方向

后真相時代具有以下鮮明特征：真相極易被遮蔽，難以被證實，不斷被反轉，真相有很多面甚至多到不可知，追尋真相的過程使人感到疲憊，人們對真相的選擇與認同更多地訴諸個人情感和信念，從而放棄對客觀事實的理性判斷和孜孜追求。“后真相”并非意味著真相缺席，而是指呈現真相的方式更為多元，認知真相的過程更為崎嶇，致力于挖掘事實、探尋真理的社會活動也因此受到挑戰，如新聞報道、公共決策、學校教育等。就道德教育而言，盡管其本質是“導善”的價值引領與建構活動，但“求真”亦是其必不可少的價值基礎之一，正如陶行知先生所言“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。

后真相時代對道德教育提出了更高要求。首先，碎片化的網絡信息和隨意裁剪的影音文本構成了“片面真相”，人們易陷入“盲人摸象”的困局，每個人觸及大象（真相）的局部而非整體。道德教育應引導學生摒棄以偏概全的認知習慣，賦予學生尋求完整真相的道德意識和勇氣。其次，情緒化的意見表達和先入為主的刻板印象造就了“主觀真相”，人們傾向于將符合自身情感需求與價值觀的同質化信息當作真相。道德教育應幫助學生跳出狹窄圈層，形成理性包容的道德情感和態度。再次，刻意的語言修飾與惡意的數字篡改構成了不同程度的“人造真相”，道德教育應培養學生實事求是的道德認知能力和行為習慣。最后，人們的價值期待與意識形態可能影響某些“未知真相”，道德教育應激勵學生堅持積極正向的道德信念，保持推己及人、向往公正和人文關懷的道德想象力。

由于以上四種真相可能同時存在、互相競爭、此消彼長，造就了“競爭性真相”大行其道、“事實性真相”被迫隱退的后真相時代。面對此種情形，國內外許多專家呼吁：應當將“批判性思維教育”引入學校道德教育以應對“真相衰退（truth decay）”帶來的歷史虛無主義、道德相對主義、社會信任危機和共同信仰危機。

超越批判精神：應對競爭性真相的道德思維教育

近年來，在有關教育改革方向和未來人才素養的各類討論中，“批判性思維”及其相關的“批判精神”“批判意識”等詞匯成為熱門概念。然而，在日常生活中，人們對“批判性思維教育”的認識仍有局限，甚至存在誤讀與偏見。一方面，它被泛化為中西方教育差異的根源所在，經常被當作批判中國教育制度缺陷的靶子。另一方面，在部分社會公眾的眼中，習慣將批判精神和批判性思維視為負面的、貶義的人格特質。有人將“批判”等同于“批評”，有人將“批判”簡化為“懷疑”，這些觀念都與“批判”的真義相距甚遠。《人民日報》曾專門刊文稱“批判精神絕不是一句簡單的‘我不信，更不是網上一些‘噴子見誰‘懟誰”，而是“獨立思考”“理性判斷”“理想與堅守”等樸素而崇高的精神特質。

如果將這種“批判性”應用于解決后真相時代的道德議題，至少可以從以下三方面推動學校道德教育創新。首先，學校教育應當承認和正視當前社會道德多元化的現實，將它們當作客觀存在的、競爭性的道德事實加以深入分析，避免簡單武斷的善惡、優劣、敵我之辨。其次，學校教育不應僅僅將“批判”視為一種精神、意識和態度傾向，更要將其視為一種寶貴的思維模式和思維品質。面對網絡社會的多重真相，具備篩選信息、明辨信源、評估證據的高級思維，也許是學生保持冷靜清醒、不被“鍵盤俠”帶節奏的先決條件。最后，教育工作者應當尊重青少年思維發展和道德成長的客觀規律，引導學生養成經常反思自身思維模式、反省自身道德選擇的習慣，從而形成一種動態的道德自主建構模式，針對那些由于學生時間、精力、能力等因素制約難以企及真相而造成的階段性思維謬誤和道德謬誤，教育工作者應適時糾偏。

培育審辯能力：基于共享真相的道德責任教育

批判性思維教育包含兩個主要維度：認知技能和精神氣質，前者包括命名、解釋、分析、評估、推斷、論證、反思和自我管理等一系列思維技能;后者指涉在生命、生活或人生的價值選擇問題上符合普遍倫理期待的人格特質。在教育哲學家內爾·諾丁斯看來，批判性思維“旨在增進健康的人類關系、為社會民主生活做出貢獻”，它需要通過學校教育予以培育，通過真實社會生活予以鍛煉和實踐，不僅培養學生尊重實據、審慎思考的能力，還應當使學生具備清晰地表達意見、有效地與人溝通、理性地進行公共論辯的能力。這種綜合能力在我國語境下亦可被稱為“審辯能力”，它同時包含了認知、情感、行為等維度的能力，正如《禮記·中庸》所述：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”

從培育審辯能力的視角來看，后真相時代并非全是挑戰而無優勢。“后真相”倒逼學校德育變革，必須以更加科學、理性、靈活、深刻的方式促進青少年的道德社會化。具體而言，可以采取以下具體策略。

第一，重視道德思維訓練。以學科融合模式開展批判性思維教學，選取社會生活中有關“片面真相”的熱點話題作為教學案例，鼓勵學生利用多學科知識探析多種真相的可能性。同時引入哲學分析方法和形式邏輯知識，幫助學生識別邏輯謬誤，力圖還原完整的真相。

第二，重視道德情感激發。既要發揮人文藝術學科的情感教育優勢，幫助學生識別和理解“主觀真相”背后的真情實感和復雜人性，避免因過分追求唯一客觀的真相，而淪為情感冷漠的道德旁觀者;也要借助心理學、傳播學的知識，提醒學生警惕那些通過煽動情緒和操控情感來制造的“主觀真相”。

第三，重視道德語言發展。一方面要提升教師的道德言說能力，變說教為說理，改灌輸為溝通。另一方面也要提升學生的道德表達能力，幫助他們應用文字語言、數字語言、圖像語言、影音語言準確表達自己的道德立場，識別各類“人造真相”中的語言陷阱，鑒別其中的真偽、善惡、美丑。

第四，重視道德責任培育。應在學校場域中堅持基本道德與普遍倫理的教育，賦予學生認識和建構“未知真相”的價值基礎，避免批判性思維教育陷入無休止的探詢、無根基的游談，空有精致技術而無深刻意義。內爾·諾丁斯強調，“批判性思維必須與道德生活相聯系、以道德責任為指引”，批判性思維應該用于促進相互理解、實現共同利益，而非簡單地炫耀真知、贏得辯論。

誠然，面對謠言誤傳滿天飛、情緒分分鐘上頭、營銷話術套路深的后真相時代，學校教育對青少年道德社會化的影響力難免式微，道德教育的難度和挑戰不言而喻。這個時代也提醒我們“一件事情通常不止一種真實的表述方式”，同樣，一種教育應當不止一種有效的實現方式，在多種真相共存、多元價值共生的情境下有必要探索兼具規范性和開放性的學校德育模式。正如《后真相時代》的作者赫克托·麥克唐納所說：“歸根結底，更具代表性、更加全面的真相是對抗誤導性真相的最佳武器。我們需要承擔起這方面的責任，更加充分地理解問題。”盡管這個求真、求善的過程很困難，但學校作為一個準公共場域，教師作為一種價值引領的職業，應責無旁貸地回應時代挑戰。在社會層面瓦解的共享真相與樸素倫理，在學校層面須予以重新黏合。

責任編輯：黃碩BE7B49A7-BB89-4384-B0BD-08972D762372