中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)生成的契合性分析

李 金 國(guó)

(黑龍江工程學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃處，哈爾濱 150050)

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，特別是著重闡釋了黨的十八大以來黨和國(guó)家事業(yè)所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。《決議》指出：“黨的十八大以來，黨不斷推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國(guó)家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力。”這一重要論斷深刻闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)立和完善是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就之一，同時(shí)也表明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中的重要地位。

制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”在社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展中，制度問題是帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，贏得了革命的勝利，獲得了社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的巨大成功，創(chuàng)立了成熟且具有顯著優(yōu)勢(shì)的中國(guó)制度。中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)源自中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身所蘊(yùn)含的巨大政治力量，反之，中國(guó)特色社會(huì)主義力量在廣度、寬度和深度等方面又豐富了中國(guó)制度。探究中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的邏輯契合，有利于深刻理解“中國(guó)奇跡”的制度根源，深度認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，為我國(guó)制度發(fā)展和完善提供助力。

一、黨性和人民性的統(tǒng)一是中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)生成的價(jià)值基礎(chǔ)

馬克思主義的根本立場(chǎng)是人民，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。以馬克思主義理論武裝的中國(guó)共產(chǎn)黨，在實(shí)踐創(chuàng)造中必然體現(xiàn)“人民性”。習(xí)近平總書記指出，“人民的立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[1]，也是中國(guó)社會(huì)制度的價(jià)值所向。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以馬克思主義國(guó)家學(xué)說為指導(dǎo)建立起來的新型國(guó)家制度，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的智慧結(jié)晶，是符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理論優(yōu)勢(shì)源于馬克思主義的科學(xué)真理性，而中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值優(yōu)勢(shì)則源于人民群眾建構(gòu)制度的主體性和制度認(rèn)同的大眾性[2]。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義制度以人民至上為根本標(biāo)尺

評(píng)判一種制度的優(yōu)劣、檢驗(yàn)一種制度的實(shí)踐效能，應(yīng)該以人民是否滿意、人民根本利益是否得到維護(hù)為標(biāo)尺。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是把人民放到至高無上的地位。“一切為了人民”是中國(guó)共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，時(shí)刻謹(jǐn)記“實(shí)現(xiàn)人民利益”的初心。黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善過程中，始終尊重人民的主體地位，保障人民的民主權(quán)利，維護(hù)人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就把代表最廣大人民的利益作為黨的根本宗旨。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào)“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”[3]，后來逐步凝練為“為人民服務(wù)”或“全心全意為人民服務(wù)”思想；改革開放后，鄧小平提出“三個(gè)有利于”重要論斷，其一就是“是否有利于提高人民的生活水平”；之后，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣大人民的根本利益；胡錦濤則在“以人為本”理念下提出了“科學(xué)發(fā)展觀”；進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平指出，要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨[4]。中國(guó)特色社會(huì)主義制度自建立以來，始終以維護(hù)人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面利益為宗旨，其得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)歸根結(jié)底是以人民為評(píng)判尺度。“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民放在至高無上的地位，深厚的人民底蘊(yùn)和真摯的人民情懷是中國(guó)社會(huì)制度的價(jià)值取向。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨植根于中華傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想傳承應(yīng)用于中國(guó)制度之中。例如，民本思想中主仁政，重民意、民心，以百姓安居樂業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，將民生與政治得失聯(lián)系起來。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)精華的基礎(chǔ)上，將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了符合時(shí)代要求的治國(guó)思想，并實(shí)現(xiàn)了歷史性突破。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度是人民理性選擇的結(jié)果

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系。”中國(guó)革命的勝利歸根結(jié)底是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功歸根結(jié)底是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的成功。人民是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體力量，也是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)制度的主體力量，是制度創(chuàng)造的主體。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是人類社會(huì)發(fā)展的新范本和新模式，是中國(guó)人民智慧和力量的集中體現(xiàn)，這一制度是由廣大人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的[5]。離開了人民，中國(guó)特色社會(huì)主義制度就失去了活力之源。共同富裕則是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的重要價(jià)值取向，新中國(guó)始終圍繞實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)。如下頁表所示，在社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東曾提出讓農(nóng)民群眾共同富裕起來；黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平重新界定了社會(huì)主義的本質(zhì)，將共同富裕作為奮斗的目標(biāo)；江澤民強(qiáng)調(diào)必須讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果；胡錦濤提出使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)；習(xí)近平指出實(shí)現(xiàn)共同富裕是黨的重要使命。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼續(xù)向著共同富裕的道路邁出堅(jiān)定的步伐。精準(zhǔn)扶貧對(duì)標(biāo)絕對(duì)貧困的民生問題，共享理念著眼于分配結(jié)果和價(jià)值取向。黨的十八屆五中全會(huì)第一次創(chuàng)造性提出“共享”概念；黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持共同富裕方向，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；黨的十九屆六中全會(huì)系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大奮斗歷程所積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民向著共同富裕目標(biāo)不斷邁進(jìn)的輝煌歷史。

表 中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來追求共同富裕目標(biāo)情況一覽表

羅爾斯曾說，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來，始終維護(hù)社會(huì)的公平正義，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為初心使命，始終牢記新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗始終把“一切為了人民”的價(jià)值導(dǎo)向貫徹于建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的全過程。中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的生成源于“一切為了人民的利益”，黨把人民性與黨性的價(jià)值導(dǎo)向與制度性落實(shí)深度融合、高度契合，切實(shí)回應(yīng)了人民的期待。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終緊緊圍繞人民的根本利益，解決人民的問題，重視人民的利益和需求。人民利益的實(shí)現(xiàn)換來了人心的高度凝聚，進(jìn)而匯聚成中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的磅礴力量。

二、立足中國(guó)實(shí)際是中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)生成的實(shí)踐邏輯

馬克思、恩格斯為科學(xué)社會(huì)主義確立了基本原理和原則，并且提供了根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)和重要方法，為后繼者的接續(xù)探索和理論創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的源頭是科學(xué)社會(huì)主義，在理論形態(tài)上植根于科學(xué)社會(huì)主義的制度構(gòu)想，是人類理想制度的當(dāng)代表達(dá)，其優(yōu)勢(shì)內(nèi)在于科學(xué)社會(huì)主義的真理性，但同時(shí)，其又與中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的具體實(shí)際相結(jié)合，提出了中國(guó)方案。馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合鍛造了中國(guó)制度的張力和韌性，使其更具優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立中國(guó)制度的實(shí)踐基礎(chǔ)可以縱橫概括為三個(gè)維度，即國(guó)情的時(shí)代性、國(guó)情的階段性、國(guó)情的特殊性。

1.國(guó)情的時(shí)代性

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初是中國(guó)積貧積弱的舊時(shí)代，面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，獲得民族解放是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民首要完成的任務(wù)。大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過革命的方式解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人又以敏銳的政治智慧，準(zhǔn)確地判斷出當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代主題是和平與發(fā)展，因此將解放和發(fā)展生產(chǎn)力確定為中國(guó)的根本任務(wù)，由此開始了一場(chǎng)轟轟烈烈的改革開放。新時(shí)代，和平與發(fā)展依舊是世界的主題，但面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界局勢(shì)和一系列世界性難題，需要各國(guó)凝聚共識(shí)、通力合作。為此，習(xí)近平總書記以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，提出了“人類命運(yùn)共同體”重要論斷，再次將中國(guó)的繁榮富強(qiáng)推向新高度。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義理論依舊充滿勃勃生機(jī)，以無可辯駁的實(shí)力充分彰顯了中國(guó)制度的先進(jìn)性。

2.國(guó)情的階段性

中國(guó)特色社會(huì)主義不同發(fā)展階段所呈現(xiàn)的特征決定了不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾。新民主主義革命時(shí)期，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，首先要解決的是內(nèi)憂外患的問題。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)制度主要關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、各項(xiàng)制度的建立及完善，即在落后的農(nóng)業(yè)國(guó)基礎(chǔ)上，如何建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)成為當(dāng)時(shí)的主要目標(biāo)。改革開放后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，迫切呼喚與之相配套的各項(xiàng)制度，由此我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度等相繼出臺(tái)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾得到緩解。但是，中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際。之后，黨的十九大明確提出，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。事實(shí)上，不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定了中國(guó)制度的核心聚焦點(diǎn)，而中國(guó)制度的完善和發(fā)展則有利于社會(huì)主要矛盾的解決。中國(guó)特色的制度設(shè)計(jì)和制度實(shí)踐彰顯了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的實(shí)踐邏輯，同時(shí)中國(guó)國(guó)情的時(shí)代性、階段性也體現(xiàn)出中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)形成的歷史邏輯。

3.國(guó)情的特殊性

中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從獲得民族獨(dú)立到建立社會(huì)主義制度、從改革開放到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，實(shí)現(xiàn)了“兩大奇跡”，即“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”和“社會(huì)安全穩(wěn)定”。亨廷頓認(rèn)為：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂。”[7]但中國(guó)人民用一系列偉大成就回應(yīng)了西方國(guó)家的質(zhì)疑。西方學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨的有效治理下中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)愈發(fā)明顯，中國(guó)制度愈發(fā)具有鮮明的獨(dú)特性。中國(guó)共產(chǎn)黨抓住這一特殊的歷史境遇、立足獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，創(chuàng)造了獨(dú)特的中國(guó)制度，其在馬克思、恩格斯關(guān)于制度的“母版”的基礎(chǔ)上，突破中國(guó)傳統(tǒng)制度的“舊版”，規(guī)避了蘇聯(lián)僵化模式的“再版”，揚(yáng)棄了西方制度的“復(fù)制版”，創(chuàng)新了符合中國(guó)實(shí)際的“全新版”制度。

古人說：“凡將立國(guó)，制度不可不察也。”制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)[8]。具有中國(guó)特色的制度設(shè)計(jì)和制度實(shí)踐彰顯了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的實(shí)踐邏輯。同時(shí)，中國(guó)國(guó)情的時(shí)代性、國(guó)情的階段性和國(guó)情的特殊性也體現(xiàn)了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)形成的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。黨的十九屆五中全會(huì)指出，要堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，繼續(xù)保持中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)；黨的十九屆六中全會(huì)也總結(jié)了自黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性得到更好的發(fā)揮，生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面得到鞏固和發(fā)展。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民力量有機(jī)結(jié)合是中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的政治保障

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。”六合同風(fēng)，九州共貫，在中國(guó)特色社會(huì)主義的探索、開拓、發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是領(lǐng)導(dǎo)者、開創(chuàng)者和建構(gòu)者，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義制度最本質(zhì)的特征和最大的政治優(yōu)勢(shì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨起著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。與資本主義社會(huì)相比，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有自身的基本特征和制度優(yōu)勢(shì)，這也是與其他國(guó)家制度的最本質(zhì)區(qū)別。“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”而實(shí)行民主集中制，則既體現(xiàn)了民主性，又貫穿了集中性，有利于統(tǒng)一黨和國(guó)家的意志，有效整合社會(huì)資源，形成治理合作效應(yīng)，集中力量干大事。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“我們最大的優(yōu)勢(shì)是我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事。這是我們成就事業(yè)的重要法寶。”中國(guó)特色社會(huì)主義制度在抗擊新冠肺炎疫情、助力脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中表現(xiàn)出獨(dú)特而顯著的優(yōu)勢(shì)。

以新冠肺炎疫情為例，其是一場(chǎng)防控難度極大、傳染性極強(qiáng)的疫情，但在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持人民至上、生命至上，全國(guó)人民上下一心，共克時(shí)艱，取得了新冠肺炎疫情防控的重大戰(zhàn)略成果，使疫情從根本上得到有效控制，疫苗接種率更是超九成。相較于西方標(biāo)榜民主、自由的國(guó)家，中國(guó)制度形成了鮮明的比較優(yōu)勢(shì)。

“治國(guó)之道，富民為始。”貧困是世界性難題，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。2021年，習(xí)近平總書記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下近1億農(nóng)村貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽，貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，對(duì)世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)卓著[9]。1978年之前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量?jī)H占世界的5%[10]，2021年中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到114.4萬億，穩(wěn)居世界第二，占全球經(jīng)濟(jì)比重由2012年的11.4%上升到18%以上[11]。歷史一次又一次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)蘊(yùn)含了無限生機(jī)活力，中國(guó)社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)以強(qiáng)有力的依據(jù)回應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義“為什么好”、中國(guó)共產(chǎn)黨“為什么能”、馬克思主義“為什么行”的重要命題。

歷史的必然、現(xiàn)實(shí)的需要、人民的選擇是黨的領(lǐng)導(dǎo)存在的合法性基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民力量的結(jié)合是我們不斷取得革命、建設(shè)、改革成功的法寶，也是不斷推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)壯大了人民力量，良好的群眾基礎(chǔ)又反過來強(qiáng)化了黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終相信人民，善于發(fā)現(xiàn)并挖掘人民的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民力量的有機(jī)結(jié)合促成磅礴大勢(shì)，可以戰(zhàn)勝一切困難。毛澤東曾說：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”[12]北京大學(xué)潘維教授也曾有過這樣的論述：“辦中國(guó)的事必須有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)共產(chǎn)黨只有信仰人民才能領(lǐng)導(dǎo)人民。”[13]黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民力量的深度契合，構(gòu)成了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在邏輯，兩者的有機(jī)結(jié)合經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，接受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，最終形成了中國(guó)制度的顯著優(yōu)勢(shì)。

結(jié) 語

歷史的邏輯、比較的視野、發(fā)展的視角充分展示了中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)。黨性和人民性的有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)了中國(guó)制度的價(jià)值追求；而立足實(shí)際則是中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)生成的實(shí)踐邏輯和基礎(chǔ)；此外，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民力量的結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的政治保障。中國(guó)制度體系日臻完善，不斷凸顯出中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗，拉近了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，并使其內(nèi)化為人民的力量、外化為中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)。總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗與中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)生成的邏輯是相輔相成、相互促進(jìn)的。只要堅(jiān)持好、鞏固好、完善好、發(fā)展好中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，就一定能為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造新的輝煌。