國寶小檔案——立孔雀雉雞銅杯

李想

名稱：立孔雀雉雞銅杯

年代：西漢

尺寸：高52.4厘米，口徑9.6厘米

材質：青銅

現藏：云南省博物館

1998年4月的某天上午，一陣急促的電話鈴聲打破了云南省文物管理委員會辦公室的寧靜，電話那頭一位不愿意透露身份的舉報人，提供了一條勁爆的線索：羊甫頭村的某個建設工地挖出了大量文物，文物販子們正蹲守在那里競相爭購……舉報人說得有鼻子有眼。盡管工作人員無法確定線索的真實性，但還是抱著文物安全高于一切、寧可信其有不可信其無的信念和想法，立即向云南省文物考古研究所通報了情況。相關部門當機立斷，下午便驅車來到距昆明市區4千米的官渡區小板橋鎮羊甫頭村。

建設工地的現狀比電話里描述的更令人觸目驚心：一根根巨大的槨木橫七豎八地散落在地面上，其中還夾雜著破碎的青銅器和陶瓷器殘片；一些埋藏較深的墓葬雖然沒被破壞，但已經清晰地暴露在底層剖面上。一同前往現場的考古專家斷定這是一處大型墓葬群，建議云南省文化廳立即向國家文物局申請開展搶救性發掘工作。不久后，羊甫頭墓葬群的考古工作如火如荼地開展起來。

1998年9月至2001年6月，相關人員對羊甫頭墓地進行了四年的考古工作，共計發掘1.5萬平方米，發現各時期墓葬839座，出土各類文物數千件。其實，這并不是羊甫頭村第一次出土文物。20世紀40年代，羊甫頭村遍布美國志愿援華航空隊（又稱飛虎隊）的醫院、招待所等機構，在施工的時候就發現過青銅器，只不過當時兵荒馬亂，人們無暇顧及這些地下珍寶。20世紀60年代末，羊甫頭村在建設醫療機構時，也發現了一批珍貴文物，云南省博物館聞訊趕來就地征集了出土文物。囿于當時的社會條件，云南省博物館并未對醫院周圍進行細致的勘察工作。

不得不說，羊甫頭墓葬群真是命運多舛。不過最后還是多虧了當地群眾較高的文物保護意識，以及云南省各級文物考古部門雷厲風行的工作態度，墓葬群里的國寶才被保護下來，免遭被販賣的厄運。

此次羊甫頭墓葬群發現的墓葬，有803座與一個曾經在云南出現過的古老王國——滇國有著密切的聯系。斗轉星移，時空變幻，作為戰國至西漢時期我國西南地區最強大的地方政權之一的滇國，早已湮沒在歷史長河之中。用心尋找，也僅能在史籍中搜得只言片語。其中最出名的莫過于司馬遷所著《史記·西南夷列傳》中的相關記載：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大?！?/p>

元封二年（公元前109年），漢武帝經過數年的征討，終于讓滇國臣服于西漢王朝，在其以前管轄的土地上設置益州郡，并封滇國最高首領為滇王，賜滇王金印。然而，公元前1世紀之后，各種史籍和地方志中，就再也找不到任何關于滇國的記載，這一度讓后世的史學家們對司馬遷《史記》中滇國的描述產生了質疑。再加上滇國本身沒有文字，也沒有更多其他的信息可以佐證，這個王國是否真實存在過，似乎已成為一個歷史謎團。

直到1956年11月，云南省博物館工作人員在昆明市晉寧區的石寨山墓葬群發現了一枚金質的“滇王之印”，由此才敲開認識古老滇國的大門。這枚金印呈四方形，保存完好，印紐做成一條盤繞的蛇形，回首逼視，兩眼熠熠發光。金印的出土，不僅證實滇國的確存在過，更再一次佐證了司馬遷《史記》的可信度。自此之后，在滇池流域附近，與滇國相關的歷史遺跡，如江川李家山墓葬群、金蓮山墓葬群、學山聚落遺址等相繼被發現，這個消失了數千年的古老王國，逐漸露出了真實的面貌。根據考古出土的文物及相關遺跡，考古學家大致“描繪”出了滇國的雛形——滇國出現的時間最遲不晚于戰國初期，漢武帝時期被納入漢代版圖，其勢力范圍主要分布在以滇池地區為中心的云南省中部及東部地區。雖然這個王國沒有產生自己的文字，但有著相當發達的青銅文明：出土了大量的青銅貯貝器、青銅鼓、青銅案、青銅枕等，在這些青銅器上有房屋模型，有祭祀場景，還有老虎、豹子、牛、羊等現實生活中的動物造型，充滿了濃郁的少數民族風格，形象地展現了滇人的祭祀習俗、生產生活方式、居住房屋樣貌等信息?？梢院敛豢鋸埖卣f，這些青銅器是考古界通往古老滇國歷史的唯一一把鑰匙。

在羊甫頭墓地出土的眾多精美文物中，一件高50余厘米、裝飾有孔雀的銅杯，引起了考古學家的興趣。這件銅杯分為杯身和杯蓋兩部分。杯身瘦長，器身敞口，平底，下面做成喇叭狀高圈足。杯蓋為寶塔造型，共分為五層：第一層為一對雉雞，頂層為一只昂首挺胸的孔雀，尾羽分成三部分，自然垂在頂層的平臺上作為支撐。器物表面裝飾有渦紋、三角紋和弦紋等。整件器物造型簡潔大方，并沒有什么出奇的地方，之所以會受到關注，是因為在目前出土的滇文化青銅器中，僅此一件裝飾有孔雀造型，而其他青銅器上的動物多是牛和虎的造型。有學者認為，牛在滇文化中寓意著財富，而虎則代表著勇氣和力量，所以滇人更偏愛牛和虎。

眾所周知，被譽為“彩云之南”的云南，是我國野生綠孔雀唯一的分布地，也就是說，曾經在滇池附近生活的人是能見到孔雀的?？兹该G麗，又是鳥類，雖然飛行能力不是很強，但足以吸引人們的目光，可它為什么沒有被滇人納入崇拜體系，大范圍地刻畫在生活用品或祭祀用品上呢？這只孤零零的立孔雀雉雞銅杯，又是在什么機緣巧合下制造出來的呢？由于滇國并無文字，這些問題或許永遠沒有答案。不過，這并不影響這件文物本身的價值，帶點神秘感何嘗不是另一種美呢？

其實，同一時期甚至更早時候的中原地區，孔雀還是很受歡迎的。先秦時期就有“蕭史吹簫，能致孔雀”的傳說，蕭史是秦穆公時期的人，吹得一手好簫，婉轉的簫聲能將孔雀、白鶴等祥瑞之鳥吸引到庭院來。從那時開始，孔雀就被視為祥瑞之鳥。

孔雀，因產自南方，故有“越鳥”“南客”的稱呼，因其色彩斑斕，深受中國人的喜愛，在傳統文化中有著獨特的地位，被譽為“百鳥之王”，更被認為是鳳凰的化身，是高貴和圣潔的象征。孔雀之名在中國已經有3000多年的歷史，成書于南北朝時期的《述異記》還將白孔雀列為“中瑞”。由于中原地區不產孔雀，不同歷史時期中國嶺南地區以及東南亞的一些國家，還將孔雀作為供品進獻給中原王朝，《漢書》中就有南越王趙佗遣使者獻孔雀給西漢王朝的記錄。

出于喜愛，文人墨客也常將孔雀作為謳歌的對象，留下了眾多千古名篇。三國時期的楊修、曹植、鐘會與西晉左九棻的《孔雀賦》，均是不可多得的佳作。特別是鐘會，生動傳神地描繪了孔雀的諸多特點：“戴翠旄以表弁，垂綠蕤之森纚。裁修尾之翹翹，若順風而揚麾。五色點注，華羽參差。鱗交綺錯，文藻陸離。丹口金輔，玄目素規?！蹦媳背瘯r期，與《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》更是讓孔雀之名廣為流傳。

后來，孔雀又被世人賦予官運亨通、加官進爵等寓意，所以孔雀又成為官服上的常用圖案，明清時期三品文官的補服紋樣皆為孔雀（一說清朝二三品文官的補服紋樣皆為孔雀）。說句題外話，銅杯上的另一種動物——雉雞，也是補服紋樣，而且級別要比孔雀高，如果將這件文物放到清代，顯然是孔雀僭越了規制。當然，這只能是一個小玩笑。言歸正傳，清朝還將孔雀的尾羽作為官帽上的裝飾，分為單眼、雙眼和三眼，以彰顯地位的尊卑，時人稱其為“頂戴花翎”或“孔雀翎”。此外，古人還用孔雀的羽毛制作屏風、扇子，彰顯華麗富貴。

孔雀除了在世俗生活中扮演著舉足輕重的地位，更是一些宗教中的“?？汀??！段饔斡洝分姓f，開天辟地之時，“百鳥之王”孔雀得天地之靈氣，生出了孔雀和大鵬金翅鳥。但是，孔雀有吃人的癖好，盡管佛祖修成正果，還是被其吞進腹中。佛祖沒有辦法，只得剖開孔雀的脊背鉆出來，后敕封其為佛母孔雀大明王菩薩。佛經故事中還有很多關于孔雀大明王菩薩的傳說，這無疑都加深了人們對孔雀的喜愛與崇敬之情。