川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈專業化傳承

田奮穎

摘要：中華民族文化歷史悠久，非遺文化更是中華優秀傳統文化的重要組成部分，而四川西南地區非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈是馬幫文化遺留在茶馬古道上的舞蹈文化，具有很大的歷史傳承意義。

關鍵詞：川南非遺? “牛灘馬兒燈”舞蹈? 高校舞蹈編導

中圖分類號：J70-05?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）09-0118-04

高校是高等教育的重要載體，是培養各類綜合人才的重要場所，高校的教學主張就是進行各學科研究，探究未知領域，不斷創新、延續傳承中華傳統文化;高校中的舞蹈編導專業是一個挖掘、創造和創新的專業，課程設置和教學流程與非遺傳承專業化部分流程相吻合，所以將“牛灘馬兒燈”舞蹈融入高校舞蹈編導課堂，將“牛灘馬兒燈”舞蹈搬上課堂、搬上專業舞臺進行研究探索，是非遺傳承專業化推廣最好的嘗試。

中華五千年文化歷史多彩斑斕，每一種文化形式都是歷史足跡的見證，所以，傳承民族文化、非遺文化，不僅僅是傳承人和文藝工作者的責任，而是我們每個中華兒女肩上的重任。

一、川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈簡述

（一）川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈起源

四川西南地區由于地形特殊，山路崎嶇，“馬幫”成了四川西南地區特殊的運輸方式，千百年來，人們都是人牽著馬，馬馱著貨，穿梭在懸崖峭壁的山間叢林中，使用這種原始方式，開辟出一條通山之路，史稱茶馬古道，也稱南方的絲綢之路。

“牛灘馬兒燈”舞蹈是流傳于四川川南地區瀘縣牛灘鎮的傳統舞蹈之一，2014年5月被納入四川省第一批非物質文化遺產擴展項目保護名錄;最早起源于明末清初，具有百年歷史，是馬幫人在單調乏味的趕馬路上的自娛項目;據《瀘州寺廟史話》中記載，瀘州十大古驛道、東大路與場鎮石板路交叉呈網狀，古道旁建有多座馬廟、馬王祠、馬王廟，廟中大殿上供奉的是馬頭人身、人面馬身的三眼馬王爺像，四時以祭，春祭馬王爺真身，夏祭放牧人，秋祭馬社神，冬祭馬步神。

以上記載可以看出，川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈最初是馬幫文化的遺留，后來成為人們祭祀“馬王爺”保佑人畜平安、運輸順達的“馬幫禮儀”表演形式;但隨著時間的推移，川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈表演成為當地迎新賀歲的固定節目。

（二）川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈藝術表現形式

服裝道具特點：川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈是講述趕馬人在趕馬運輸過程中的一種娛樂活動，是以馬幫生活為主的表演形式，所以從道具到服裝我們處處可見馬的元素;“牛灘馬兒燈”舞蹈角色分配有兩種，一種是扮演“馬兒”，一種是扮演“馬夫”;扮演“馬兒”的人需要身穿花褂短褲，然后將分開的道具“馬頭”與“馬尾”分別綁在身體前后，就像馱馬人騎在馬背上的感覺;“馬夫”角色服裝身穿長衫，身挎糧草布袋，手持馬鞭。

動作特點：川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈是以“馬”為主要表演形式的舞蹈，大部分動作都是模仿“馬”的動作，表演“馬”在運動過程中的各種形態，所以腳下步伐較多，動作較復雜，手上動作較少。

據相關資料記載，傳統川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈的表演一般分為三、六、九人，但隨著現在“牛灘馬兒燈”舞蹈的推廣，表演人數也有所增加;“牛灘馬兒燈”舞蹈動作元素來源于馬的動作形態，所以我們看到“牛灘馬兒燈”舞蹈動作中，基本舞步馬蹄步、碎步、追步、墊步、十字步等數十種，都是演繹馬在各種情況下的形態;其中，行徑舞步“跑跳三步一抬”中奔跑、跳躍、抬腿等大動作表現馬兒受驚后的驚恐狀態;平踏慢節奏舞步“十字交叉步”中緩慢步伐表現馬兒悠閑吃草的狀態等;“牛灘馬兒燈”舞蹈的隊形調度是根據當地地形特色而編排，有豎排直線、雙排交叉、蛇形行走、點·面結合、雙人對叉等變化。

音樂風格特點：川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈有固定的唱腔，根據演唱內容分為高腔、平腔和花花腔，一般為四句段，用方言演繹;在“牛灘馬兒燈”舞蹈中唱詞起到極為的重要作用，唱詞內容多為忠孝仁義、耕讀為家，生產、生活、男女情愛;迎新賀歲、拜節賀吉祥;家和萬事興、鄰里和諧、平安社區等，節奏有慢板、快板、加快版之分。

以上我們可以看出川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈形成這樣獨特的風格，離不開“馬幫文化”的歷史，馬幫用最原始的方式，為我們開辟出一條交通要道——茶馬古道，所以“牛灘馬兒燈”舞蹈可以說是南方絲綢之路上的舞蹈。

（三）川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈傳承價值

中華民族文化歷史悠久，非遺文化更是中華優秀傳統文化的重要組成部分，川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈是馬幫文化遺留在茶馬古道上的舞蹈文化。

川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈，是當時民眾生活的寫實，反映了馬幫人及當地民眾的精神面貌;是中華民族多樣性文化的補充，也是文化傳承保護的路徑，更是見證歷史足跡的活性文化記載;所以，保護傳承非物質文化遺產，弘揚中華文化，建立文化自信，不僅僅是傳承人楊書孝一個人的責任，而是我們每個中華兒女肩上的責任和義務;同時我們將傳統文化川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈的傳承價值最大化，讓川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈走出本土，讓更多的人了解認識，吸引更多的文藝愛好者，積極傳承并有效地推廣川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈文化，有利于帶動當地的經濟發展。

非物質文化遺產的繼承并不僅僅對于人類的文化有著重要意義，更對于展現世界文化的多彩多樣性具有獨特的作用，是全人類的共同財富。

（四）川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈傳承現狀

如果沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興，只有具備完善的政策保護，非遺文化的傳承才能在當下煥發新活力。

據瀘縣牛灘鎮文化站站長雷天忠講到，川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈自2014年5月被納入四川省第一批非物質文化遺產擴展保護名錄起，傳承保護方面還是變化很大，政府的大力幫扶、各界媒體的相關推廣報道、傳承見習室的建設、非遺進校園的傳承活動等都慢慢活躍起來，這對“牛灘馬兒燈”舞蹈的推廣無疑是很有幫助的;但是在傳承過程中依舊存在傳承人和表演者老年化、學習傳統文化的年輕人銳減等普遍現象，包括非遺進校園的傳承活動也是淺層面進入。

所以，將傳統文化川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈傳承到底，廣泛推廣，迎合現代人審美觀，在保留傳統文化原型的基礎上，舞臺化、專業化、風格化傳承方式是值得我們深思和探究的。

二、高校舞蹈編導課堂的多元性

（一）高校舞蹈編導課堂為創編人才的孵化基地

高校是文化傳承非常重要的平臺，高校舞蹈編導專業是舞蹈專業復合型人才的培養園，是原創作品編導的培養基地，也是優秀作品的高產地;高校舞蹈編導課程設置，有舞蹈編舞技法、舞蹈素材、舞蹈學基礎知識、即興編舞、舞蹈編導藝術概論、舞蹈基本功等等課程;如舞蹈編舞技法是發現生活并捕捉生活點滴，使學生思路清晰明確編排主題，編排設計舞段;舞蹈素材課程是學生創造性思維的拓展訓練，也是確定作品主要風格的定性課程;舞蹈學基礎知識和舞蹈編導藝術概論，是學生文化底蘊積淀，對傳統文化了解分析的理論課程;舞蹈基本功訓練是提升學生自身舞蹈素養，保持身體柔韌協調性，高質量完成編創作品的課程。

從高校舞蹈編導的課程體系就可看出，舞蹈編導課堂是培養學生收集、整理、分析素材的能力，學習掌握舞蹈創編技法及創編思維的能力，完成作品編排演繹并呈現作品的能力，然而這些綜合能力的培養，是優秀創編人才不可缺少的能力培養環節，所以，高校舞蹈編導課堂是舞蹈專業復合人才的孵化基地，有助于非遺傳統文化的專業傳承。

（二）非遺舞蹈一手資源為原創作品題材的首選

隨著大眾審美潮流趨勢的不斷變化，對原創舞蹈節目的要求越來越高，好的創意、好的元素極其匱乏，非遺舞蹈文化自身獨一無二的特性恰好是獨特創意元素的補缺。非遺舞蹈文化是我國民族文化的精髓之一，它是當地民俗民風的寫實，也是當地文化傳承的象征，有著極強的地方特色，極為濃厚的地方性風格，獨行一幟，無法復制;我們提倡學生走出教室，走進民間，田野調查，將中華傳統文化和非遺文化素材很好的挖掘提煉，從而創作風格獨特新穎，適合大眾審美的原創作品。

打破格局不斷創新，發現生活尋找不同，整理分析一手資源，是激發創作靈感、原創作品題材的不二之選。

（三）專業舞者的演繹為非遺舞蹈專業化的優選

舞蹈是一門肢體藝術，用肢體表達情感，用肢體詮釋作品內涵，所以舞者必須具備專業的素養，要有扎實的基本功、良好的柔韌性、高標準的技術技巧、較好的文化修養和恰到好處的表演力，這些能力全部符合才可達標。

舞者擁有較好的舞蹈基本功底，可以很好的控制自己身體的各個關節，最大限度開發利用身體，增強身體表現力和舞姿舒展度，達到舞姿動作最佳化;高標準的技術技巧能力是舞蹈作品質量的提升，也是舞蹈作品情感的升華;較好的文化修養和恰到好處的表演，是詮釋作品內涵最主要的利器，舞者擁有較好的文化底蘊，可以更準確地找到情感表達突破口，將舞蹈作品中的情感、文化、內涵精準呈現。

以上我們可以看出，專業舞者的藝術素養培養非常全面，若由專業舞者演繹非遺舞蹈在一定程度上將會有事半功倍的效果呈現，所以，選擇專業舞者演繹非遺舞蹈是非遺專業化傳承路徑的最佳選擇。

（四）專業舞臺呈現為非遺舞蹈保持活性的必選

隨著近幾年文化自信宣揚的高漲，全國各地區都在舉行關于非遺舞蹈的相關賽事，有專業也有非專業的，不管宣傳力度大小，從此舉可以看出，國家對非遺文化傳承推廣平臺建設的重視度還是很高的。

其中專業平臺的展演影響力不可小覷，如《舞林爭霸》《中國好舞蹈》《舞蹈風暴》等節目影響力較大，將小眾文化推至大眾，全國熱愛舞蹈的文藝愛好者都在關注舞蹈，從不懂到認知再至了解，讓大眾人群主動自主的關注舞蹈的發展，這是舞蹈發展趨勢風向標的蝴蝶效應;原來非遺舞蹈的傳統表演平臺較隨意，推廣面積小，傳承速度慢，雖然會借助一些自媒體的網絡推廣，但推廣力度不夠，想讓非遺舞蹈保持活性，推廣表演平臺走向專業化是長期傳承的必選路徑。

所以，非遺舞蹈專業舞臺的呈現是很有必要的，參加專業舞蹈賽事，一是舞蹈專業界的認可，二是舞蹈價值的體現，三是非遺舞蹈傳承的最快途徑之一。

三、川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈與高校舞蹈編導課堂的融合方式

（一）編導學生分析“牛灘馬兒燈”舞蹈動作風格，提取動作元素

對于舞蹈編導專業的學生來說，分析作品、整理素材、動機延展是必備的專業技能，所以，要將瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈的歷史背景、社會功能、動作特點著一進行分析整理，這有利于使學生了解瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈動作元素。

首先，分析瀘縣川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈的風格，從歷史背景來看，它是源于馬幫文化，所以動作風格灑脫豪放;其次，主要表演形式以模仿馬為主，所以動作特點多為跑、跳、踢還有悠閑的平踏十字步;最后，表演角色分配有兩種，分別為“馬兒”和“馬夫”，所以動作設定時，“馬兒”角色多為下半身腳下步伐，“馬夫”角色多為上半身揚鞭動作。

學生根據分析結果，把握川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈動作風格特點跑、跳、踢的前提下，提取單一動作元素，經過基礎動律、動律發展、自編動律的訓練后，尋找動律特點，開拓思路，從動律特點的練習過程中發現瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈動作開發的根源。

（二）編導學生利用“牛灘馬兒燈”舞蹈動作元素進行作品創編

時間、空間、力量是舞蹈動作層面的三大要素，解決好動作層面的設計，是一部好作品的必備環節。

所以學生在瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈作品編創中，以節奏段落的處理為先，2/4拍、3/4拍、4/4拍快板與慢板的交替運用，用敘事型手法呈現“馬兒”在奔跑、悠閑吃草、斗馬的狀態等;空間調度的處理，隊形設計結合茶馬古道的歷史背景，設計盤山山路，s型路線、直線、交叉流動隊形、點面結合，一度、二度、三度空間層次的變化編排，講述茶馬古道的歷史故事;動作幅度張力的巧妙處理，根據動作特點，將“馬兒燈”中跑跳步、平踏步、追步和踢步的動作元素，用“硬連接”和“軟連接”的編排方式進行整合，體現出動作的松弛有度;同時瀘縣“牛灘馬兒燈”中角色分配有兩種：“馬兒”和“馬夫”，這也給學生編創群舞、獨舞、單雙三的設計有了很好的引導。

在非遺舞蹈傳承過程中，“創新”這個詞一直備受爭議，過于一成不變且完全保留傳統不加入新元素，不受現在年輕人的青睞;過分改編一味追求現代審美，又失去了非遺文化的那種淳樸，所以，非遺傳承路上的“取”與“舍”一直是現在年輕編導在創作中深思熟慮的問題。

（三）編導學生運用“牛灘馬兒燈”舞蹈動作素材嘗試作品演繹

我們從高校編導課程體系可以看出，編導專業是培養專業舞者的基地，所以由編導學生演繹川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈，在某種程度上會有不一樣的成效。

一部好的作品呈現，離不開獨特的主題、新穎的構思，更離不開好的演員，學生借助良好的舞臺表現力，通過表情、舞姿和眼神等豐富又舒展的肢體語言，將符合現代審美趨勢的原創舞蹈瀘縣“牛灘馬兒燈”作品，完整地呈現在觀眾眼前，做到保留原生態瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈元素的基礎上，更加松弛有度的展現作品，爭取做到表演內容與創作預想完美合一，增加瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈表演的藝術欣賞價值。

舞蹈語匯高于生活，學生利用提取的瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈中基本動律元素，嘗試進行專業作品創作，又自編自演將其演繹呈現，這樣的專業化傳承嘗試，也是非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈傳承推廣最快的路徑嘗試。

（四）編導學生將“牛灘馬兒燈”舞蹈作品搬上舞臺呈現作品

前文提到，專業平臺的展演影響力不可小覷，將小眾文化推至大眾，一是舞蹈專業界的認可，二是舞蹈價值的體現，三是非遺舞蹈傳承的最快途徑之一。

瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈自2014年5月被納入四川省第一批非物質文化遺產擴展保護名錄后，各種的地方性展演推廣活動很多，學生從“牛灘馬兒燈”舞蹈的案頭工作做起，分析動律特點，舞句——舞段——作品——演繹——表演的一個專業化創編過程，這個流程就決定了瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈的專業傳承路線嘗試;有了完整的創作品后，首先在高校院系進行試演，然后借助高校平臺，參加一些專業性較強的比賽;演出平臺由非專業的表演場地及展演活動，慢慢轉化成舞蹈界業內相關賽事，這也是瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈傳承路線的專業改革嘗試。

牛灘鎮文化站站長雷天忠講到，除了2015年文化館老師介入編排的劇目《醉馬》外，大部分演出的節目和演員，都是當地傳承人及瀘縣“牛灘馬兒燈”文藝工作者，幾乎沒有涉及嘗試瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈專業化，然而我們將瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈融入高校舞蹈編導課堂，就是將瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈搬上舞臺專業化傳承最好的嘗試。

四、結語

非遺傳統文化是我國五千年文化的精髓，是見證中華歷史的足跡，也是中華歷史文化的活性存體，為什么對川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈走進高校舞蹈編導課堂的可行性進行研究探索？因為，它的傳承需求與編導專業的課程設置體系相吻合，與作品編創需要一手資源進行獨特元素提取的遵旨相吻合，與現代人們審美趨向“原生化”的風向標相吻合，更與高校的教學主張相吻合。所以，我們借助高校平臺大膽嘗試，將川南非遺瀘縣“牛灘馬兒燈”舞蹈和舞蹈編導專業進行融合，無論成功與否，最起碼我們為非遺傳承推廣不斷努力著。文化傳承不僅僅是傳承人和文化工作者的任務，更是我們每個中華兒女肩上的責任。

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