巍巍乎高山兮

摘要：《在馬克思墓前的講話》在總結(jié)評價馬克思偉大一生的同時，完成了對其“巍巍乎高山”般的形象塑造。作者從革命理論和革命實踐兩個方面對馬克思進行了高度精辟的人生概括。但提出中心論點與展開具體論述時，這兩個方面順序則是相反的，因為以達爾文等做類比，再去說馬克思革命實踐的貢獻，更見其人生高度。文章的語言情真意切，對于形象塑造也發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞：《在馬克思墓前的講話》;形象塑造;馬克思

恩格斯的這篇《在馬克思墓前的講話》，符合悼詞的一般格式，先是介紹馬克思逝世的具體狀況，繼而對馬克思的偉大一生進行回顧總結(jié)，最后表達對馬克思的悼念之情。這篇講話的不同凡響之處，在于總結(jié)評價逝者一生功績的同時，完成了形象塑造，讓聽眾、讀者在認識馬克思不朽貢獻的同時，感受到馬克思的光輝形象——巍巍乎高山兮。

一、 獨具匠心的結(jié)構(gòu)安排

文章第二段中的“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”這句話，可以視為本文的中心論點。但要注意的是，這里是革命實踐在前，革命理論在后;而在具體論述時，則是闡述理論貢獻在前，概述革命實踐在后。為何？可以理解為，作者的謀篇布局著重在描摹馬克思的巍巍形象。“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣”，以類推的方式，點明馬克思形象塑造的基點。達爾文進化論回答了生物從哪里來、為什么多種多樣、下一步會怎么進化的問題，達爾文的貢獻是世所公認的。馬克思憑他對人類歷史發(fā)展規(guī)律的貢獻，已經(jīng)取得了與達爾文同列的歷史地位。然而“不僅如此”，馬克思“有這樣兩個發(fā)現(xiàn)”。“在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)”，可見馬克思形象的高度、厚度都遠勝于達爾文了。至此，我們已經(jīng)看到一個開創(chuàng)未來的理論巨匠的形象，“但是這在他身上遠不是主要的”。恩格斯轉(zhuǎn)而論述馬克思作為一個革命家的歷史功勛，描繪了他在革命實踐中的戰(zhàn)斗英姿和深廣影響。形象巍巍，高山仰止，不由得令人肅然起敬。其時，再品味作者的結(jié)構(gòu)安排，更能領(lǐng)悟匠心之所在。

二、 高度精辟的人生概括

“美德不是空口袋”，同樣，人的偉大在于他作出劃時代般實實在在的貢獻。馬克思的一生波瀾壯闊，功蓋千古。恰如在馬克思去世的當晚，恩格斯在寫給李卜克內(nèi)西的信中所說：“我仍然不能想象，這個天才的頭腦不再用他那強有力的思想來哺育兩個半球的無產(chǎn)階級運動了。我們之所以有今天的一切，都應(yīng)歸功于他;現(xiàn)代運動當前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他理論的和實踐的活動;沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”怎樣在千把字的悼詞中涵括其業(yè)績和貢獻呢？怎樣讓馬克思的巍巍偉姿站立起來呢？恩格斯對馬克思的一生做了精辟的概括。首先他從“戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級”和“歷史科學(xué)”兩個維度考慮。在闡論理論貢獻時，著重介紹具有劃時代意義的“兩個發(fā)現(xiàn)”。第一個發(fā)現(xiàn)，是回應(yīng)當時的時代關(guān)切，像達爾文解釋生物界一樣解釋人類歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這個“規(guī)律”是“簡單事實”。這里所說的“簡單”，一方面表明這個規(guī)律與人們生活的密切相關(guān)性，從而顯示重要性;另一方面，將“繁蕪叢雜的意識形態(tài)”和“簡單事實”列舉在一起，說明這個規(guī)律容易被遮蔽而難以發(fā)現(xiàn)，反證出馬克思的思想十分敏銳。馬克思第一次帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)人類歷史上這一被嚴重遮蔽的“簡單事實”，其開創(chuàng)性、劃時代的意義就呈現(xiàn)出來了。第一個發(fā)現(xiàn)是揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，具體到資本主義社會呢？這就有了第二個發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)資本主義社會的特殊運動規(guī)律，即創(chuàng)造了剩余價值理論。恩格斯用“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”對比，說明馬克思的這一發(fā)現(xiàn)是多么的了不起！馬克思的這個發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)我們弄清楚什么是資本主義社會、資本家是怎樣剝削工人的、在資本主義社會工人是靠出賣勞動力養(yǎng)家糊口的。資本家總是要延長工人的勞動時間，工人付出的勞動時間一部分是必要勞動，即維持生活、獲取報酬必須付出的勞動，其余時間是剩余勞動，而剩余勞動創(chuàng)造的價值都被資本家占有了。資本家剝削工人的秘密就在這里。馬克思的剩余價值學(xué)說，揭示了這個秘密，也就敲響了資本主義的喪鐘。隨后，恩格斯又介紹了馬克思在諸多領(lǐng)域的深入研究。面臨中世紀以來的時代巨變，馬克思敏銳地關(guān)注、觀察、研究、批判、吸收、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造，領(lǐng)略八面來風(fēng)，汲取時代甘霖，以雄闊的視野和獨到的發(fā)現(xiàn)，全方位地站立在時代前沿。在講話的后半部分，恩格斯總結(jié)馬克思在革命實踐方面的貢獻。這樣的營構(gòu)，理性揭示了“歷史科學(xué)”與“生產(chǎn)實踐”存在的因果關(guān)聯(lián)，充分說明了無產(chǎn)階級奮起斗爭的必要性、必然性，有助于我們拾級而上，去共同形塑馬克思的巍巍形象。作為一個革命家，馬克思“畢生的真正使命”就是投身推翻資本主義社會的偉業(yè)，他是基于高度的理論自覺，甚至是生命自覺，“斗爭是他的生命要素”。他在宣傳、組織方面發(fā)揮了不可替代的作用，“滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”。而對誹謗詛咒，他毫不在意，心無旁騖，忘我地沉浸在英特納雄耐爾的宏偉事業(yè)中。至此，一個理論家和革命家高度統(tǒng)一的形象就實實在在地屹立起來了。

三、 情真意切的語言特色

作者的遣詞造句對于“形象塑造”是特別起作用的，主要體現(xiàn)在兩個方面。

一是敘述與描寫。在闡說和議論的過程中，作者有不少敘述和描寫的筆觸，飽含深情，產(chǎn)生“繪聲繪色”的效果。文章起筆兩句，看似平靜的敘述，實則含蓄地表達了深摯而豐富的感情。寫馬克思逝世的時間，十分準確，不僅表明作者的鄭重態(tài)度和悲痛心情，而且突出馬克思這位歷史巨人逝世的不同尋常;寫馬克思逝世說他“停止思想”，既表達恩格斯不忍說、不愿說的悲痛心情，也突出馬克思是“當代最偉大的思想家”。“讓他一個人留在房里還不到兩分鐘”，可見恩格斯只離開兩分鐘，還為此深感惋惜和遺憾;“他在安樂椅上安靜地睡著了”，突出馬克思生命不息、戰(zhàn)斗不止的高貴品質(zhì)，說明只有死亡打斷了他的工作和思考;“永遠地睡著了”，馬克思是不朽的，他的精神永駐人間。此處真正是字字熱淚，句句深情。在寫馬克思的理論發(fā)現(xiàn)時，我們的眼前會出現(xiàn)“幸福”兩字，這是因為馬克思發(fā)現(xiàn)的是真理，發(fā)現(xiàn)真理是人生幸福的重要源泉。發(fā)現(xiàn)真理可以引導(dǎo)人們?yōu)檎胬矶鴬^斗，由此可見馬克思胸懷五洲、心系天下的偉大情懷。寫馬克思對各個領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)“感到充滿喜悅”，可見他對新生事物的關(guān)注和重視。文章第8自然段，用對比顯示馬克思貢獻和影響之巨大，處處著墨于“形象塑造”。段中用了一個比喻句，說馬克思面對敵人的誹謗、詛咒毫不在意，“把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去”，含蓄而形象地表現(xiàn)了馬克思崇高的境界。寫戰(zhàn)友們的悼念，“整個”的范圍，“千百萬”的數(shù)量，都給人浩浩蕩蕩的感覺。于是，就有了順勢而來、鏗鏘有力的結(jié)句：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

二是文章的起承轉(zhuǎn)合。且看各個自然段的關(guān)聯(lián)處。說理論發(fā)現(xiàn)，“正像達爾文……”，起筆豪邁，從“第一個發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“第二個發(fā)現(xiàn)”;“不僅如此”，從“兩個發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向面的廣闊，“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”，不同尋常自然出來了;從“作為科學(xué)家”轉(zhuǎn)向“首先是一個革命家”，“但是這在他身上遠不是主要的”，闡說自然更上層樓;說革命實踐方面的貢獻“因為”“正因為”，前后關(guān)聯(lián)，自然而深刻。整個起承轉(zhuǎn)合，清晰流暢。這就使得講話結(jié)構(gòu)十分嚴謹，在層層推進中，馬克思的形象更加豐滿而巍峨。“高山流水覓知音。”恩格斯不愧為馬克思的親密戰(zhàn)友。恰如列寧所說：“他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說。”作為一個幾乎可以比肩馬克思的思想家、革命家，恩格斯對馬克思無與倫比的一生做了精辟的概括;作為親密戰(zhàn)友，恩格斯的悼詞字字飽含深摯的感情。唯此，恩格斯才能為我們描繪出馬克思巍巍乎高山般的光輝形象。

（楊九俊，江蘇省教育學(xué)會名譽會長，特級教師，研究員。統(tǒng)編高中語文教材分冊主編。著有《語文教學(xué)藝術(shù)論》《幸福教育的樣子》《花開的聲音》《蓬勃生長歡樂頌》《行板如歌向未來》等。）