基于文化自信的福寶石工號子傳承探究

李虎

摘 要：以福寶石工號子為研究對象，在論述其藝術特征的基礎上，從文化自信的角度探討傳承路徑的問題，提出福寶石工號子的藝術特征，即豐富多元的題材內容、一領眾和的歌唱方式、方言化語言表達形式。并提出五個傳承路徑：即挖掘號子資源，構建理論研究體系;與音樂教育相契合，發揮各級學校的聯動效應;鼓勵音樂創作，將傳統與現代相結合;借助媒體平臺，加大號子宣傳力度;實現文旅結合，融入號子音樂元素。

關鍵詞：文化自信;福寶石工號子;民歌傳承

注：本文系自貢市社科聯（民族民間音樂舞蹈研究中心）“福寶石工號子的傳承與保護研究”（MYZC2019-12）研究成果。

民歌是勞動人民在日常生產生活中的心靈與精神反映，寄托了人們對美好生活的向往和期待。民歌又是日常語言的“藝術化進階”。當語言不能完全表達人們內心的情感時，民歌便可以發揮其無可比擬的作用。在很多情況下，民歌除了具有娛樂性的功能外，還有著輔助勞動、消除身體疲勞的重要作用，因此這就賦予了民歌獨特的生產價值。可以說，民歌是物質生產和精神生活的雙重產物。在堅定文化自信，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的時代背景下，如何以理性的態度看待傳統民歌，或者如何從實踐的角度去探索傳統民歌的傳承路徑，對于弘揚民間音樂藝術、夯實民族文化的根基具有十分積極的意義。本文以福寶石工號子為例，對當下民間音樂的實踐路徑進行審視。

一、福寶石工號子的藝術特征

福寶位于四川省合江縣，處于四川盆地東南部腹地，從漢代開始建郡，歸屬中央管轄，因此已有兩千多年的行政建制史。福寶人民在長期的生存繁衍中，為了獲得生產生活資料，利用當地現有的自然條件開墾土地、建造房屋，與石頭結下了不解之緣。同時，在制作、利用石器的過程中總結出了諸多的建造工藝和技術，并且創作出了石工號子這一特色的民歌體裁勞動號子。福寶石工號子不僅題材種類繁多，而且呈現出一定的藝術性，在全國范圍內的號子民歌中可謂獨樹一幟。其中，福寶石工號子的藝術特征可從四個方面進行表述。

（一）豐富多元的題材內容

石料最為明顯的特點就是天然性和可塑性，因此其在從天然性向人為性轉化的過程中需要實施一連串的工序。而每一道工序在實施的過程中，均有著不同的技術要求，這賦予了福寶人民在號子創作上的靈感，使得福寶石工號子呈現出豐富多元的內容。就內容而言，福寶石工號子可以分為開山號子、撬石號子、運石號子、筑石號子等。其中，開山號子又稱為錘擊號子，指的是用大錘將山上大石鑿開，便于挖掘和運輸。錘擊石頭由三個過程構成：第一個過程是“鼓起勁頭”，為帶有濃郁旋律特點的山歌腔調，起到聚集力量、增強干勁的作用;第二個過程和第三個過程是一個連續性的抬捶和落錘的動作，有著充滿律動感的號子節奏，既增強了石工干活的動力，又起到了消除疲勞的作用。其他號子的功能和目的與開山號子相當。可以說，號子伴隨著石工的整個勞動過程，而不同的工序均可用不同的號子來表現，因此福寶石工號子在題材上十分豐富。

（二）一領眾和的歌唱方式

石工的勞動過程并不是個體行為，而是充分地發揮了集體力量，他們只有集體協作、相互配合才能夠保持一定的工作效率。縱觀各地勞動號子的歌唱方式可以發現，其無不具有一領眾和的特點。福寶石工號子在歌唱方式上也呈現出這一特征。以筑路號子為例，此種號子是在修整路面、修建堤壩等勞動中產生的，又稱為打夯號子，其目的是打牢地基，然后抬石、鋪石。在勞動過程中，石工以四人一組或八人一組的形式進行合作，由一人領唱，起到預備的作用，然后其他人應和，完成一個個動作。基本以四拍為一個節奏律動，整個過程的節奏和動作協調一致。因此，從一領眾和的歌唱方式看，福寶石工號子的主要目的是確保勞動動作的整齊，呈現出強有力的律動效果。

（三）方言化語言表達形式

民歌因存在于不同的地域而在語言風格的運用上有著較強的差異性。當代著名音樂學家杜亞雄在《漢族民歌音樂方言區及其劃分》一文中認為，民歌之所以在不同的地域和民族中呈現出不同的色彩，形成獨具特色的民歌色彩區，主要體現在歌詞和旋律上，而方言則是其中的決定性因素之一。

從福寶石工號子的歌詞語言看，其主要呈現出兩個特點。一是歌詞以襯字、襯詞為主。這些襯字、襯詞并沒有具體的意義，只是起到了傳達聲音、激勵勞動的作用，如“呵得撮”“嗬而嗬”“嗬而喲”等。二是歌詞加入了十分生活化、口語化的方言。這些方言的運用多具有詼諧性、娛樂性。如在《耶嘿號》中的“興起”“劃起”意味著開始干活。這種生活化方言既能夠起到鼓勵勞動的作用，也是地域文化符號的一種。

二、福寶石工號子的傳承路徑

福寶石工號子作為福寶人民寶貴的民間音樂文化遺產，是對歷史的一種記錄。在當下社會經濟飛速發展的時代背景下，機械化運作代替了許多傳統的手工勞動，但是福寶石工號子本身所具有的藝術特征及其蘊含的集體主義精神卻不能隨著時代的發展而消弭，因為這不僅是福寶人民勞動智慧的結晶，更是福寶人民藝術智慧的體現。因此，如何在新時代文化自信的背景下對福寶石工號子進行有效傳承，是一個亟待思考和解決的問題。筆者認為，對福寶石工號子的傳承需要從五個方面進行思考。

（一）挖掘號子資源，構建理論研究體系

號子是伴隨著勞動而產生的一種音樂體裁形式，只有在勞動的過程中才能得以充分體現。因此號子具有即時性、即興性的特征。但是由于現在參與人工作業的石工越來越少，福寶石工號子的傳承人也隨著老一輩人的故去不斷減少。面對這種現狀，作為民歌研究者，應當抱有及時搶救福寶石工號子的心態，通過采風和田野調查工作對其進行記錄和及時的補救。所謂挖掘號子資源，除了要在采風的過程中進行錄音、錄像之外，還要將其從音像文本轉向曲譜文本。目前所能夠見到的福寶石工號子的曲譜文本基本上收錄在《中國民間歌曲集成·四川卷》中，這本書收錄了數十首不同體裁和題材的福寶石工號子。

為了能夠讓世人了解福寶石工號子的歷史發展脈絡、演唱形式、音樂風格、語言特色，達到傳承的目的，有必要對福寶石工號子進行理論研究工作。在理論方法的運用上，需要結合音樂史學、美學、社會學、分析學、語言學等學科知識，系統地對福寶石工號子進行探究。以音樂分析學理論的應用為例，應著重以福寶石工號子的結構、調式調性、織體形式、節奏節拍等音樂要素為研究對象，探求這些要素的應用特點和規律，從而全面地認識福寶石工號子的音樂形態特征。這些理論化的研究工作及成果，能夠為福寶石工號子的創新實踐提供基礎。

（二）與音樂教育相契合，發揮各級學校的聯動效應

傳承是傳播和承襲的復合詞，在音樂實踐中具有雙重性意義。無論是傳播還是承襲，實際上都是一個事在人為的過程。教育作為最重要和有效的傳承方式之一，是知識傳承和技能傳承的綜合體。

福寶石工號子在傳承的過程中，可以學校為基地，與音樂教育相契合，實現就近傳承和擴展傳承。從當前福寶民間音樂在教育方面的傳承情況看，其已經具有了傳承實踐的先例。如福寶高腔山歌在2007年列入四川省非物質文化遺產名錄以來，在合江縣委、縣政府的支持下，與四川音樂學院合作，在院內建立了福寶民歌研究基地，這對于福寶高腔山歌的挖掘、研究、傳播、演唱等起到了積極的作用。同時，在聲樂教學過程中融入高腔山歌的發聲、潤腔、咬字與吐字等技法，既可以推動民族聲樂藝術的發展，又可以起到活態傳承的作用。上述傳承實踐，無疑為福寶石工號子的傳承提供了一定的思路。

筆者認為，可以將福寶石工號子融入各級學校，并與多種學科進行銜接，如可以將福寶石工號子中的動作與學校課間操、體育課相聯系，將福寶石工號子中的節奏元素與音樂課的律動游戲相聯系等。在高中、中職、高職、大學等學校的音樂鑒賞課堂中，都可將福寶石工號子作為本土音樂教材的重要內容，通過豐富的教學設計讓學生在實踐中接觸、體驗號子的魅力。

（三）鼓勵音樂創作，將傳統與現代相結合

音樂創作是音樂實踐的重要組成部分，在整體的音樂實踐中起到基礎性的作用。福寶石工號子的創作具有自發性，并且要求創作與演唱在同一時間完成，這也是福寶石工號子的傳統創作特點和規律。在對福寶石工號子進行傳承的過程中，不僅要對傳統號子的風格有所繼承，還需要發揮創新思維，從時代發展的角度對傳統號子進行創新。

從當前我國在民族聲樂創作中體現出的特征看，主要有兩點值得關注：一是運用改編的手法對傳統民歌進行“包裝”，特點在于保留原有的旋律風格，通過現代化的編配手法使其成為藝術化的舞臺曲目;二是根據傳統民歌的風格特點再造新曲，加入了時代化的內容。因此，當前的福寶石工號子創作可以有效地借鑒民族聲樂的創作技術，在保留原有風格不變或者在傳統號子的基礎上編創新曲，實現傳統與現代的結合。此外，針對當前流行音樂快速發展以及人們接受程度越來越廣的情況，可以將福寶石工號子作為音樂元素融入流行音樂創作。

不難發現，原生態民歌與現代流行音樂相結合的創作模式已經成為當下華語流行歌壇的一種潮流，從20世紀80年代的“西北風”歌曲到20世紀90年代的“戲歌”，再到近幾年的《給你一點顏色》《華陰老腔一聲喊》等具有原生態風味的歌曲，足以看出民間音樂元素在流行音樂中的生命活力。因此，在創作融入了福寶石工號子元素的流行音樂的過程中，應當長于思考，廣為結合。

（四）借助媒體平臺，加大號子宣傳力度

隨著互聯網技術和大數據技術的發展，以及5G時代的到來，人工智能在音樂藝術的傳承與創新中所起到的作用可以說是無可估量的。同時，以抖音為代表的自媒體成為人們喜聞樂見、展示自我的重要平臺。

福寶石工號子作為一種具有明顯地域性的音樂體裁，要想得以有效的傳承，必須在更為廣泛的空間中為人們所了解、所熟悉，從而使人們聞其名、得其聲。而當前網絡技術和媒體平臺的深度發展，可以說對福寶石工號子的傳播起到了非常重要的作用。

在網絡不發達的時代，福寶石工號子的傳播手段和傳播方式主要是人為勞動，傳播范圍較小。如今，由于福寶當地的很多年輕一輩已經不再參與石工作業，石工號子對于他們來說已經十分陌生。因此，在傳播力度方面，福寶石工號子難以實現大范圍的傳播。相關部門應當對此有著深刻的認識，可以在制作宣傳片以及在建立門戶網站的過程中，將福寶石工號子作為重要內容進行宣傳。這樣一方面能夠起到宣傳本土文化的作用，另一方面能夠起到傳承福寶石工號子的作用。

（五）實現文旅結合，融入號子音樂元素

在歷史上，福寶曾作為川東南地區的重要門戶受到重視，特別是在明末清初的時候，就已經發展成為遠近聞名的重鎮，至今仍然保留著原始的明清建筑群。除此之外，福寶當地有著豐富的自然資源和人文資源，正在打造文化旅游勝地。因此，在傳承福寶石工號子的過程中，應將其融入文化旅游產業，從中探索出一條有效的發展道路。在二者結合的過程中，可借鑒其他地域特色旅游資源和文化旅游產業融合發展的經驗。如將福寶石工號子與福寶當地的其他特產進行結合，或者在文化產業發展的過程中，生產具有福寶石工號子元素的文化產品，積極拓展思路。

三、結語

從福寶石工號子產生的根源和應用場合看，其無疑與人們的生產生活有著十分密切的聯系。特別是在人們的石工作業中，號子既起到了物質增產作用，又起到了精神鼓勵作用，是生產勞動過程中不可或缺的一部分。從福寶石工號子所呈現出的藝術特點看，其無論在題材方面還是在表現形式、方言運用方面，都有著自身的個性。除了在音樂方面所表現出的形態特征外，福寶石工號子還蘊含著集體主義的精神。它的這種精神引領性作用對于當代人們而言，具有精神鼓勵和教育的意義。綜上所述，福寶石工號子的傳承值得我們從思想上重視、從實踐上完善。結合當下現狀來看，對福寶石工號子的傳承還有很長的一段路要走，還需要在很多方面進行不斷的建設和完善，這對于音樂工作者而言，可以說是任重而道遠。因此，在探索福寶石工號子的傳承路徑的過程中，音樂工作者必須抱有堅定不移的意志和敢于追求創新的精神，從而完成這一重要的歷史使命。

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作者單位：

內江師范學院