幸福來(lái)之不易

肖贛貞

些許不幸福感或能帶來(lái)正念的力量

早在2007年，美國(guó)一組研究人員測(cè)試了一個(gè)看似非常簡(jiǎn)單的概念：“更多的幸福感是否總是好于較少的幸福感”，要求受試的大學(xué)生在從“不幸福”到“非常幸福”的范圍內(nèi)來(lái)評(píng)價(jià)自己的感受，并將結(jié)果與學(xué)業(yè)和社交（其中包括親密朋友的數(shù)量和用于約會(huì)的時(shí)間等）成果進(jìn)行比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管感覺(jué)“非常幸福”的參與者在社交生活方面表現(xiàn)最佳，但他們?cè)趯W(xué)校的表現(xiàn)比那些感覺(jué)“適度幸福”的人要差。隨后，研究團(tuán)隊(duì)分析了另一項(xiàng)研究的數(shù)據(jù)集，該研究讓入學(xué)的新生給自己的“快樂(lè)感”打分，并在近20年后追蹤他們的收入。最后得出的結(jié)論是，1995年成為高收入的人群并不屬于在1976年感覺(jué)“最快樂(lè)”的人，而是屬于當(dāng)年感覺(jué)“適度快樂(lè)”的人群，這些人認(rèn)為自己的快樂(lè)程度“高于平均水平”。上述兩項(xiàng)研究都證明：具有追求和充滿意義的生活方式會(huì)全面提升一個(gè)人的幸福水平和生活滿意程度，并促進(jìn)身心健康，提升自尊，減少憂郁;具有諷刺意義的是，那些一味追求幸福的人，反而感到不幸福。

不久前，美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家羅伊·包麥斯特領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)對(duì)近400名年齡在18歲至78歲之間的志愿者進(jìn)行調(diào)查，詢問(wèn)他們生活是否具有意義（或幸福）。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的調(diào)查中，研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)調(diào)查對(duì)象對(duì)幸福感的評(píng)價(jià)和對(duì)生命意義的看法，結(jié)合了他們的壓力水平、消費(fèi)習(xí)慣、是否撫育孩子等其他變量進(jìn)行分析，最終證實(shí)充滿意義的生活和幸福的生活雖然有一些共同點(diǎn)，但還是各有不同。在幸福的生活中，“得到”更多;而在充滿意義的生活中，“給予”更多。

包麥斯特指出：“那些不追求生命的意義，只追求幸福的生活，通常意味著相對(duì)淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中，一個(gè)人的各種欲望和需求總能被輕易滿足，人們總是逃避困難和負(fù)擔(dān)。”在這種生活中，你無(wú)法充分發(fā)揮潛力，不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，選擇短暫的快樂(lè)而不是給生命賦予有意義的挑戰(zhàn)經(jīng)歷。

每個(gè)人被不斷催促著追求幸福，但是幸福是可遇不可求的。

研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，一味追求幸福的人只想著“索取”，卻不知“給予”。心理學(xué)家凱瑟琳·沃斯在賓夕法尼亞大學(xué)的一次公開(kāi)演講上表示：“那些只追求幸福的人只有從其他人那里得到了好處，才會(huì)變得幸福。但是那些追求生命意義的人，會(huì)在給予他人中享受到愉悅。”

上述研究并不是想否認(rèn)幸福感是一種良好的情緒，而是要記住少許不幸福是有好處的。心理學(xué)家保羅·安德魯博士領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)研究表明，抑郁可能是我們的大腦為了應(yīng)對(duì)一些生活問(wèn)題（比如失戀或疾病）時(shí)，產(chǎn)生的一種適應(yīng)性機(jī)能。通過(guò)檢驗(yàn)抑郁最初是如何誕生的，可以知道如何更好地去治愈它。他強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)期以來(lái)，抑郁僅僅被視為一個(gè)問(wèn)題而已，現(xiàn)在我們正在求證它是否是大腦用來(lái)解決某些問(wèn)題的一種方法。越來(lái)越多的證據(jù)表明，當(dāng)簡(jiǎn)單理解不奏效時(shí)，抑郁可能具備一種必要而有益的處理復(fù)雜、重大事件的自然適應(yīng)功能。事實(shí)上，抑郁的人在思考能力上展現(xiàn)出一些令人吃驚的優(yōu)勢(shì)，他們能從更深刻的層面上處理信息，更準(zhǔn)確地處理復(fù)雜任務(wù)，更好地判斷信息中的細(xì)節(jié)，更科學(xué)地進(jìn)行‘投入 — 產(chǎn)出’分析。”

當(dāng)我們對(duì)某件事感到難過(guò)時(shí)，我們或許更有可能解決它。心理學(xué)家將其稱為“分析性沉思”， 指人在試圖尋找一個(gè)問(wèn)題的解決方案時(shí)，會(huì)暫時(shí)將腦海中的其他事情全部排除，專注于解決這項(xiàng)問(wèn)題時(shí)的狀態(tài)，被認(rèn)為是人類(lèi)大腦一項(xiàng)原始的防御系統(tǒng)。抑郁的癥狀通常包括昏沉、入睡困難、注意力不集中以及對(duì)外界人、事、物的興趣降低等現(xiàn)象，事實(shí)上這可能是人們?cè)谶M(jìn)行“分析性沉思”時(shí)用來(lái)節(jié)省能量的方式。

安德魯研究團(tuán)隊(duì)制作出一種用來(lái)測(cè)量“分析性沉思”能力的新問(wèn)卷，能帶給治療師和來(lái)訪者與以往完全不同的討論話題，有助于深入地了解來(lái)訪者的思考潛能，以及這項(xiàng)潛能可能帶給他們更好的生活，而不是擔(dān)憂這項(xiàng)疾病有多么可怕。“分析性沉思”證明，擺脫不良情緒未必能使我們更有效地完成任務(wù)。如果這些情緒能夠幫助我們?cè)u(píng)估威脅，那么有理由認(rèn)為，過(guò)多的好感會(huì)導(dǎo)致我們無(wú)視這些威脅。

對(duì)不幸福的厭惡可能導(dǎo)致我們放棄有意義的生活，事實(shí)上對(duì)失敗的恐懼與浪漫、友誼和家庭相關(guān)。人們談?wù)搶?duì)生活中消極結(jié)果的恐懼時(shí)，真正根源在于他們對(duì)失敗的感覺(jué)，而不是失敗本身帶來(lái)的后果。這類(lèi)似于不確定感帶來(lái)的不安，多于確定的壞消息。為避免這些不良情緒，人們會(huì)選擇放棄涉及失敗可能性的所有機(jī)會(huì)。

但是，把好的事情帶入你的生活，無(wú)論是愛(ài)情、事業(yè)成功還是其他，通常都涉及風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)未必讓我們快樂(lè)，充滿風(fēng)險(xiǎn)的生活會(huì)讓我們失望。但是對(duì)幸福、學(xué)術(shù)成就和收入的大量研究表明，這會(huì)帶來(lái)比平穩(wěn)生活更大的回報(bào)。那些在工作崗位和學(xué)校表現(xiàn)最佳的人在做決定時(shí)也會(huì)感覺(jué)到不安，甚至害怕。

幸福是一種滿足感，對(duì)自己的處境、目前的生活、身邊的人感到滿意，就是幸福。世上沒(méi)有絕對(duì)不幸福的人，誰(shuí)都有過(guò)幸福的感覺(jué)，而且每個(gè)人對(duì)幸福的理解都不同，即便是命運(yùn)坎坷，在更深重的災(zāi)難比較下，一些平淡、毫不起眼的時(shí)刻，也會(huì)被定義為幸福。可幸福總是短暫的，就像災(zāi)難也終會(huì)過(guò)去一樣，大部分時(shí)候，我們還是要過(guò)平淡、瑣碎的生活。

1942年9月，著名猶太精神病學(xué)和神經(jīng)學(xué)專家維克多·弗蘭克連同他的妻子和父母一起，被納粹逮捕并押送至集中營(yíng)。當(dāng)他3年后從集中營(yíng)被解救出來(lái)，作為119104號(hào)囚犯活下來(lái)時(shí)，他有孕在身的妻子和其他大部分家人都已離世。1946年，弗蘭克用9天時(shí)間寫(xiě)下了他在集中營(yíng)中的經(jīng)歷，出版了《生命的意義》一書(shū)，精辟地總結(jié)了生與死之間的差異。

在他和家人被帶到集中營(yíng)前，弗蘭克已經(jīng)在維也納和世界精神病研究領(lǐng)域聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，擔(dān)任維也納羅斯柴爾德醫(yī)院神經(jīng)疾病學(xué)的主任醫(yī)生。他建立青少年自殺預(yù)防中心，研究出一套被稱為存在心理分析治療的方法，為精神病學(xué)臨床醫(yī)學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這套治療方法通過(guò)幫助人們找到自己生命的獨(dú)特意義，以戰(zhàn)勝抑郁，實(shí)現(xiàn)幸福。弗蘭克還冒著生命和事業(yè)上的危險(xiǎn)為精神病患者偽造診斷報(bào)告，以幫助他們逃避納粹對(duì)精神病患者實(shí)施的安樂(lè)死屠殺。

弗蘭克的事業(yè)正在上升期，而納粹對(duì)他虎視眈眈。他于1941年成功申請(qǐng)到了前往美國(guó)的簽證，但是知道納粹把自己的父母帶走只是時(shí)間問(wèn)題，他覺(jué)得有責(zé)任陪著他們一起進(jìn)入集中營(yíng)，并幫助他們治療在集中營(yíng)期間產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷。經(jīng)過(guò)反復(fù)權(quán)衡，弗蘭克做出一個(gè)決定：無(wú)論美國(guó)有多么安全，對(duì)他的事業(yè)多么有益，他都要留在維也納。

弗蘭克在集中營(yíng)中擔(dān)任醫(yī)生，遇到兩名想要自殺的囚犯。其中一名是普通的父親，他的孩子已經(jīng)在國(guó)外生活。另一名是科學(xué)家，他還有一套叢書(shū)需要完成。他們?cè)缫研幕乙饫洌鸁o(wú)可戀。弗蘭克努力使兩個(gè)人意識(shí)到，他們?nèi)匀槐荒承┤怂谕幸粋€(gè)值得等待的未來(lái)。

在被關(guān)押期間，弗蘭克發(fā)現(xiàn)即使身處最慘無(wú)人道的牢房，一旦找到了生命的意義，一個(gè)人的生存適應(yīng)力就會(huì)大大提高。他在書(shū)中寫(xiě)道：“在這里，從一個(gè)人最寶貴的生命到一件最微不足道的物品，一切都可被輕易奪走，被保留的只是人性中最后一點(diǎn)自由，那就是在任何已經(jīng)給定的環(huán)境下，決定自己的生活態(tài)度，決定自己的生存方式。”

弗蘭克在集中營(yíng)的非人折磨中學(xué)到很多智慧：“人類(lèi)生存在世，總是會(huì)向某個(gè)方向前進(jìn)，這個(gè)方向也許指向了某個(gè)人，也許指向了某件物，但一個(gè)人的行動(dòng)更多地是為了別人，而不是為了自己。也許是為了追尋某種意義，也許是為了遇見(jiàn)某個(gè)人。一個(gè)人愈忘我——為了所愛(ài)之人、所愛(ài)之物燃燒自己——那個(gè)人才愈加是一個(gè)真正的人。”

如果不是因?yàn)槲覀儾豢杀苊獾伢w驗(yàn)到作為反差的悲傷，幸福本身就會(huì)失去意義。耶魯大學(xué)心理學(xué)教授保羅·布盧姆指出：“正是我們選擇的苦難，最能給我們帶來(lái)快樂(lè)、意義和個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。”盡管苦難永遠(yuǎn)不應(yīng)該成為任何人的目標(biāo)，但我們每個(gè)人都可以為豐富多彩的生活?yuàn)^斗。我們生活中一些有意義的部分是進(jìn)入我們心里的負(fù)面情緒直接導(dǎo)致的，盡管我們盡了最大努力阻止這種情緒。在這樣的生活中，我們不僅尋求陽(yáng)光，還要充分體驗(yàn)不可避免的降雨。正如分析心理學(xué)的創(chuàng)始人卡爾·榮格所說(shuō)：“即使是幸福的人生也不可能沒(méi)有一點(diǎn)黑暗，如果不與悲傷對(duì)照，‘幸福’這個(gè)詞就失去了意義。”

編輯：夏春暉? 386753207@qq.com