“非遺”與研學(xué)融合發(fā)展的思考

喻峰 傅安平

摘 ? 要：研學(xué)旅行是以立德樹(shù)人為核心的教育形式，已成為中小學(xué)生的必修課。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的“非遺”項(xiàng)目，已進(jìn)入研學(xué)旅行的視野，形成“非遺”與研學(xué)的融合，在推進(jìn)“非遺”的傳播傳承創(chuàng)新方面形成新的路徑。本文從“非遺”與研學(xué)的發(fā)展、“非遺”與研學(xué)融合的價(jià)值、當(dāng)前“非遺”與研學(xué)融合存在的問(wèn)題、“非遺”與研學(xué)融合的路徑及對(duì)策方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：“非遺” ? 研學(xué) ? 融合價(jià)值

隨著文旅融合的進(jìn)一步深入，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）在進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)的文旅融合中取得了一定的成效，但也存在簡(jiǎn)單融合、膚淺操作的現(xiàn)象。如何在融合中做到有深度、有寬度、有廣度，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。近年來(lái)，研學(xué)旅行以波瀾之勢(shì)，在旅游界形成了一股熱浪。作為以旅游為載體，以實(shí)踐育人、生活育人為目標(biāo)的研學(xué)旅行，強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，以?xún)?yōu)秀的文化陶冶人的情操，培養(yǎng)文化自信和文化自覺(jué)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“非遺”與研學(xué)在內(nèi)容、形式上有很多共識(shí)，如何從產(chǎn)業(yè)的視角理解“非遺”和研學(xué)融合的價(jià)值，開(kāi)拓融合的路徑、創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)值得思考和探究的話題。

一、“非遺”與研學(xué)融合的價(jià)值

（一）教育教化的價(jià)值

“非遺”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研學(xué)是以旅游為載體的生活實(shí)踐教育，是在生活中獲得教育教化的手段和形式，優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展是不可或缺的重要內(nèi)容。“非遺”深厚的文化底蘊(yùn)、多樣的類(lèi)型，為研學(xué)提供體驗(yàn)類(lèi)、教育類(lèi)資源，豐富了研學(xué)的課程。從這一意義上說(shuō)，“非遺”與研學(xué)融合，構(gòu)筑了教育教化體系，對(duì)中小學(xué)生理想信念的教育發(fā)揮重要的作用。與“非遺”融合的研學(xué)，不僅提升了青少年學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，還提升了人們的人文素養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是增強(qiáng)了青少年的文化認(rèn)同和文化自信，為他們的文化自覺(jué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);二是“非遺”的工匠精神，對(duì)青少年專(zhuān)注、堅(jiān)韌、細(xì)致、責(zé)任等品格的磨礪有深遠(yuǎn)的影響;三是“非遺”傳承的使命感，有助于培育青少年的理想信念和責(zé)任意識(shí)。

（二）傳播傳承的價(jià)值

豐富多彩的“非遺”是我國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富，我們必須充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)“非遺”的保護(hù)與傳承的意義。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是中華兒女共有的精神家園。”保護(hù)“非遺”，就是延續(xù)歷史文脈、傳承中華文明。以“非遺”為內(nèi)容的研學(xué)活動(dòng)，就是讓更多人關(guān)注、熱愛(ài)、傳播、傳承中華獨(dú)有的傳統(tǒng)文化符號(hào)，體悟傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的“中華精神”“中華審美”，這在世界上是獨(dú)樹(shù)一幟的。同時(shí)，“非遺”的地域性和鄉(xiāng)土文化，能帶給學(xué)生文化自信。

（三）創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值

聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》強(qiáng)調(diào)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)性和活態(tài)性應(yīng)始終受到尊重。”“非遺”是在實(shí)踐中傳承的，注重把技術(shù)、藝術(shù)和生活融合在一起，這一實(shí)踐是能動(dòng)而有創(chuàng)造性的。因此，“非遺”的傳承是積極而惠及長(zhǎng)遠(yuǎn)的，我們要在“非遺”中尋找我們的文化DNA，展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)下審美的狀態(tài)，助力中國(guó)文化走向世界。研學(xué)為“非遺”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了一定的空間、平臺(tái)和途徑，為“非遺”帶來(lái)了潛在的客戶(hù)、傳承人和傳承團(tuán)體，推進(jìn)了“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)的工作，同時(shí)“非遺”的創(chuàng)新發(fā)展為研學(xué)提供了不同的教育內(nèi)容和形式，能推進(jìn)研學(xué)的良性持續(xù)發(fā)展。

二、當(dāng)前“非遺”與研學(xué)融合存在的問(wèn)題

一是認(rèn)知與時(shí)間的沖突。研學(xué)面向的是中小學(xué)生，學(xué)生對(duì)于“非遺”了解不足，而對(duì)傳統(tǒng)的形式又充滿好奇。解決不足、滿足好奇最好的辦法是時(shí)間，可惜在很多研學(xué)活動(dòng)中，“非遺”項(xiàng)目的體驗(yàn)僅僅只有1小時(shí)到半天不等，僅是其中有特色或差異化的課程之一，而不是主體。

二是容量與數(shù)量的沖突。為了時(shí)間和安全的考慮，目前的研學(xué)旅行都是整年級(jí)或整個(gè)學(xué)校同時(shí)舉行，活動(dòng)人數(shù)由百人到千人不等，這么龐大的隊(duì)伍進(jìn)入“非遺”空間，必然擁擠，分段分批次進(jìn)入在所難免。為縮短時(shí)間，多以走馬觀花式參觀或以簡(jiǎn)單體驗(yàn)為主。

三是課程設(shè)計(jì)與成本的沖突。作為“非遺”研學(xué)的課程設(shè)計(jì)，不同于一般研學(xué)課程，除了熟悉課程設(shè)計(jì)的程序，還要對(duì)“非遺”項(xiàng)目傳承人和項(xiàng)目程序進(jìn)行深刻了解，才能找到課程的亮點(diǎn)和特色，找到可體驗(yàn)、可展示的內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)研學(xué)的學(xué)生。但在實(shí)際操作中，課程設(shè)計(jì)者多不懂“非遺”，沒(méi)有時(shí)間與傳承人充分溝通，再加上一些“非遺”體驗(yàn)活動(dòng)的耗材多，這勢(shì)必會(huì)提高研學(xué)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，一些學(xué)校為了減少家長(zhǎng)的擔(dān)憂，避免節(jié)外生枝，在研學(xué)課程選擇上會(huì)回避掉一些高成本的“非遺”課程。

四是課程落地與專(zhuān)門(mén)人才的沖突。方案設(shè)計(jì)者是少數(shù)人，而落地執(zhí)行者是多數(shù)人，少數(shù)人的思想如何讓多數(shù)人接受并貫徹執(zhí)行是一個(gè)難點(diǎn)。由于研學(xué)指導(dǎo)教師對(duì)“非遺”項(xiàng)目的感情淺，認(rèn)知不足，使得落地執(zhí)行大打折扣。多數(shù)“非遺”項(xiàng)目的傳承人會(huì)做不會(huì)說(shuō)，也難以勝任研學(xué)指導(dǎo)教師的工作。如何培養(yǎng)既懂“非遺”又了解研學(xué)的專(zhuān)門(mén)人才，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題，只有提供一定量的“非遺”研學(xué)專(zhuān)門(mén)人才，才能讓“非遺”項(xiàng)目成為常態(tài)化的研學(xué)課程。

三、“非遺”與研學(xué)融合的路徑及對(duì)策

一是理念融合。“非遺”與研學(xué)最大的共同點(diǎn)是公益性和教育性。從這一理念出發(fā)，才能達(dá)成理解和共識(shí)，這是融合的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。當(dāng)然這一理念的達(dá)成應(yīng)該是主辦、承辦、協(xié)辦、學(xué)生、家長(zhǎng)等多方思想的統(tǒng)一。

二是“課項(xiàng)”融合。在課程設(shè)計(jì)中，將研學(xué)課程與“非遺”項(xiàng)目融合，形成“非遺”研學(xué)課程。課程設(shè)計(jì)要有個(gè)性、有特色，首先要盤(pán)清家底，依據(jù)研學(xué)特點(diǎn)編制“非遺”主題產(chǎn)品譜系，形成模塊式課程資源;對(duì)應(yīng)學(xué)生需求，設(shè)計(jì)個(gè)性化、定制化、情感化的“非遺”研學(xué)課程;繼而精選、重組、優(yōu)化，將差異化的“非遺”課程串起，形成“非遺”主題的研學(xué)線路。“課項(xiàng)”融合推進(jìn)研學(xué)課程與“非遺”項(xiàng)目在課程、線路、師資、空間、研發(fā)等相關(guān)條件的配套，這是融合的必備條件。

三是市場(chǎng)融合。“非遺”與研學(xué)有共同的對(duì)象，在市場(chǎng)宣傳、銷(xiāo)售上要做好統(tǒng)籌規(guī)劃。做到宣傳形象、口徑、陣地、人員、步調(diào)“五統(tǒng)一”，利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”，擴(kuò)大傳播的空間，提高傳播的時(shí)效。

四是政策融合。“研學(xué)+”和“非遺+”的理念已各自形成，那么如何真正實(shí)現(xiàn)深度融合，帶動(dòng)以研學(xué)為方向的教育旅游事業(yè)、產(chǎn)業(yè)和以“非遺”為方向的文化傳承事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，必須依賴(lài)政府的政策指導(dǎo)，在人才供給、經(jīng)費(fèi)配套、空間共建、資源共享等多方面共同發(fā)力，協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)“非遺”做研學(xué)，大師變導(dǎo)師，研學(xué)有“非遺”，傳統(tǒng)入課程。這對(duì)“非遺”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展將起到積極作用，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育將帶來(lái)嶄新的面貌。

“非遺”和研學(xué)的融合，在本質(zhì)上是一種文化的相遇，只有彼此欣賞，才能持續(xù)推進(jìn)“非遺”與研學(xué)達(dá)成文化多樣性的共享。在文旅、教育高質(zhì)量發(fā)展的今天，融合是大勢(shì)所趨，只有堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重“量”的深度融合，才能實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展，迎來(lái)融合發(fā)展的新時(shí)代，共同創(chuàng)造文旅、文教融合發(fā)展的新篇章。

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（作者單位：江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 ?江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心）