天地有大美 松林彩云間

摘要：《民宿里的中國》是一檔文旅類民宿體驗節(jié)目，旨在通過體驗官的體驗和感受，為大家展現(xiàn)獨家的旅行攻略指南，同時以其新型的生活觀念、文化態(tài)度及一種新型的社交模式向觀眾灌輸和諧、順應的生態(tài)美學理念。

關鍵詞：慢綜藝;莊子思想;生態(tài)美學

《民宿里的中國》是一檔文旅類民宿體驗節(jié)目。在挖掘中國最有設計特點、服務特點、人文特點的民宿的同時，更多地是由民宿延展到在地的鄉(xiāng)村，體驗鄉(xiāng)村的絕美風景、歷史人文、美食茶飲、非遺風物，所以自開播以來被冠以“慢綜藝”“旅行”“風景”等標簽。以美麗的大自然與嘉賓親近的相處狀態(tài)向觀眾傳達出一種新型的生活觀念、文化態(tài)度及一種新型的社交模式。由于節(jié)目構建出的人與自然，人與人的和諧相處的完美狀態(tài)，構建出充滿人情味與煙火氣的世外桃源，而成為觀眾們在快節(jié)奏生活與心靈休息間的平衡點，通過體驗官的體驗和感受，為大家展現(xiàn)獨家的旅行攻略指南的同時，向觀眾灌輸了和諧、順應的生態(tài)美學理念。

莊子的生態(tài)美學理念在綜藝《民宿里的中國》中的體現(xiàn)主要有三點：

1.美麗的自然風光

當下科技文化日新月異的現(xiàn)代社會，快節(jié)奏的工業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)代替自然成為了社會生存的主導陣地，近代的工業(yè)革命同時是一場自然環(huán)境劇烈變革的革命，“人類中心主義”使得人類站在自然之上，扭曲了人與自然的關系，于是生態(tài)美學的學科應運而生，呼吁自然美好和諧的生態(tài)環(huán)境。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中“天人合一”思想強調(diào)天、地、人三者一體，遵循自然的客觀規(guī)律，注重的是人與自然的和諧統(tǒng)一，有關莊子的美學思想中有關天地人的生態(tài)觀點在綜藝節(jié)目中亦有體現(xiàn)。

《民宿里的中國》第一期在浮云牧場進行錄制，四川的阿壩州·浮云牧場，它位于四川省阿壩州理縣西山村，海拔2600米以上的半山腰，如“仙境”美得令人窒息，“浮云牧場，不牧牛羊，只牧浮云與姑娘”說的就是這里。浮云牧場以前叫“拉灣寨”，是美族世代居住的地方，地方民族特色文化濃郁，白空寺徒步、古式關繡課程、美式火塘等民族地方特色的景觀都給予觀眾以疏離感和獵奇性的異域美感。第二期節(jié)目選擇在了居于群山之巔的自在平江。見山見水不見屋，群山之巔的野奢度假建在湖南平江，它完美詮釋著“野于外奢于內(nèi)”，獨有的丹霞地貌像極了一幅山水畫卷。萬壑千溪，山石林立，瀟灑而又壯美。

《民宿里的中國》探尋著每處依據(jù)自然環(huán)境而建的民宿，著力建構著一個烏托邦式的精神家園，如在熒屏中旅行了一番，給予觀眾以想象的空間。緩慢的敘事節(jié)奏與留白化的環(huán)境拍攝，使得整部綜藝具有了發(fā)散性的、想象性的空間，弱化敘事邏輯，使得整部節(jié)目宛若一首抒情詩。

2.和諧的人文狀態(tài)

莊子思想中體現(xiàn)的人文狀態(tài)主要體現(xiàn)在兩方面：人與人、人與物。

莊子對待人與人的的處世態(tài)度以于“無人之野”，游于“無何有之鄉(xiāng)”。莊子的生態(tài)美學思想在撫慰浮躁的心靈、陶冶情操方面，起著非常大的作用。《民宿里的中國》所體現(xiàn)出的與世無爭、純凈自然的生活，與莊子適可而止、順應自然的生態(tài)美學思想相契合。莊子不屑于“與人為徒”，在與人相處中追求“與天為徒”的境界，就是希望自己沒有世俗的關系網(wǎng)，將自身忘情地寄托于大自然，表面是被動地逃離，實則是精神上的傲然獨立，以寄情山水來保證內(nèi)心的曠達與高遠。

另外莊子對人與物的態(tài)度則更為明晰。即關注生命，強調(diào)大自然中一切皆有存在的權利，也就是“順應”。所以我們可以看到《民宿里的中國》走訪的民宿皆為依山傍水，依據(jù)原有的地勢而居，而非凌空虛建。人與萬物是一個整體，相互依賴，相互制約，相互聯(lián)系，和諧共處。在《齊物論》中，莊子以瞿鵲子與長梧子對話，道出理想中人與物的關系：“旁日月、攜宇宙？為其吻合，置其滑涽，以隸相尊。眾人役役，圣人愚鈍，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊?！苯ㄖc文化與人在天地間達到和諧統(tǒng)一的共生狀態(tài)。

3.“詩意棲居”理念與莊子思想的共通

“詩意棲居”理念屬于海德格爾后期思想中的一個組成部分，其概念在1951年8月的《筑·居·思》的演講中體現(xiàn)：人在天地中暫居，成為棲居，棲居以詩意為根基，是終有一死者在大地上的逗留方式，是人本真的存在狀態(tài)。人與自然的和諧相處，即為本真?！睹袼蘩锏闹袊芬砸弧八蕖睘榛A延伸人的生活范圍與靈魂場地，強調(diào)的是人與自然的粘合度與親密度，在詩意的形式與追求下植體現(xiàn)“詩意棲居”的理念。莊子的“道”與海德格爾的“存在”有共通之處，“逍遙游”與“詩意棲居”亦有共通之處，莊子的“道”強調(diào)的是天人合一的境界，海德格爾強調(diào)的是回歸自然的哲學思考，為人在世上的存在提供和諧的理想化的方式。在一“宿”一城的流連中體現(xiàn)各地的魅力，超越了主客體的二分性，達到天人合一、人與自然交融的自由境界。正如范亞昆主編的《民宿時代》中提到“民宿‘1.0時代’，民宿主人的夢想首先是自己追求的一種生活方式，其次才是經(jīng)營的民宿?！边@里體現(xiàn)的也是人的“棲居”精神，表達著生態(tài)學者對自由與獨立人格孜孜以求和對精神自由的無限向往。當下時代，人們既想堅守與自然和諧相處的初心，也想融入快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，莊子“外化而內(nèi)不化的主張”是對此問題做出合適答復?！睹袼蘩锏闹袊饭膭畋娙朔e極追尋心靈的本真，又給予人短暫的歇腳之處，以不變而應萬變，在民宿中短暫歇腳，休養(yǎng)生息，再繼續(xù)投入到生活中去。

人的人生理想滲透著自然，靠近原始，感悟原始的生命，人與自然是無法割裂的，向自然的歸復始終是人類生態(tài)美學的重要命題之一。莊子的順應自然，淡泊名利的思想，讓人們懂得享受真正的生活，享受自然風光，品味樂趣，綜藝《民宿里的中國》正是通過人在自然中的詩意棲居，向我們展示一個逍遙自在，親近自然的美好生活圖景。

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作者簡介：孫永嬌（1998.03-），女，漢族，山東臨沂人，碩士研究生在讀。研究方向：電影