地域文化視閾下雕刻藝術創作芻議

樓增良 陜西盛百世雕刻藝術文化有限公司

一、陜西民間木雕藝術的地域特征

陜西民間木雕藝術的形成其獨特的地域文化和歷史環境等因素所決定的，陜西當地是中國北方最為典型的干燥少雨的氣候特征，這種氣候條件下的木質材料較為堅硬且紋理比較冗雜，色澤因為缺少油脂而顯得較為暗淡沒有光澤。文化習俗的不同，從側面反映出人們文化價值、藝術取向與審美上的差異。木雕藝術流派的差異自古有之，南方地區因其社會經濟的繁榮發展使得藝術的發展漸趨市場化與規?；?，同時思想更為開放，對于藝術流派的差別已經沒有那么看重了，與時俱進的市場經濟使得各藝術流派的技藝手法相互融合；北方則由于思想觀念的落后、保守、故步自封，造成門派類別直接阻礙木雕藝術創作在市場經濟領域發展的局面，是木雕產業的發展逐漸落后于其他工藝產業，甚至趨于衰竭的地步。雖然南北方的差別依然存在，但在文化產業的綜合發展中各有千秋，南方地區依托現代科學技術不斷開拓銷售平臺，提高產品的銷售情況，經濟市場漸趨成熟；北方地區也依靠旅游業進行保護性開發，在創新發展的同時保護生態環境，表達出北方民間藝術淳樸敦厚的藝術特征。

陜西地區不同階段的歷史文化造就出了風格迥異的木雕藝術。當地獨特的地域文化特征，厚重的歷史文化積淀，寬松的社會生活環境，較好的社會經濟發展等外在條件造就了地域特征濃郁的木雕藝術文化表現形式。在漫長的歷史文化的演變過程中，陜西地域文化的復雜性與多元化是中原農耕文明于北方游牧文明相互碰撞、交流、排斥轉而融合的結果。千百年來，山西人民都生活在這片土地上，他們與各族人民和諧相處、互通有無，不斷吸收融合其他民族文化，形成當地獨特的地域文化，并且在地域文化的形成與發展過程中保留了當地獨有的藝術特色。陜西地區的自然環境、風俗習慣為木雕的創作形成奠定了堅實的物質基礎，同時，木雕的存在也滿足了當地人民的物質生活需要。陜西木雕的出現依賴于當地的自然環境因素，也造就了當地豐富的人文精神和顯著的地域特征。

一方水土養一方人，陜西當地所造就、傳承的地域文化，它形成于過去的時期，伴隨著歷史的發展，時代的演變，他的核心文化一直在當地生產生活的各個方面。在人類發展進步的過程中，對佛、道、儒三教的發展是必不可少的，它們在發展的進程中逐漸演變成為人們進行生產生活的精神依托，發展為信仰崇拜的存在。古人在造就物質文化的同時也鑄就了極為重要的精神文化，而這些信仰崇拜在陜西木雕中也有所體現。

二、陜西地區民間木雕的藝術特色

陜西地區民間木雕的外觀造型具有鮮明的獨特的藝術特色，其造型樣式沒有被某一種固定的格式所涵蓋。陜西地區民間木雕的造型藝術的核心便是圍繞著當地人民的生產生活，這種淳樸的審美觀點的產生主要有三點依據：其一便是當地普通民眾為滿足對美好生活的向往、對其生存環境的美化所形成的客觀條件；其二，當地人民長久以來形成的文化信仰與對幸福生活的期盼所構成的內在元素；其三，時代的發展推動著地域文化的不斷增進，逐漸改變人民的審美觀念?？偠灾陉兾鞯貐^民間木雕的藝術發展過程中，眾多地域因素相互關聯，導致木雕工藝的興趣偏重更趨向于民間木雕創作者個人的藝術價值取向，進而也影響著當地木雕工藝的總體藝術特色。

陜西木雕是使用質感較好的木材進行加工雕刻，為建筑物增加整體美觀的一種雕飾門類，主要用于家具、門窗、藝術觀賞品等的裝飾。陜西地區民間木雕巧妙地利用各種不同花色、紋理、硬度與形狀的木材進行雕刻與加工，滿足當地人民對生活品質的追求，向外展示陜西地區獨特的工藝技巧與地域文化，彰顯其獨有的藝術特色，其中比較常見的便是關中民居木雕的工藝技術。

關中地區傳統民居中最為常見的木雕工藝當屬線雕、圓雕、鏤空雕以及浮雕這四種了。（1）線雕也被稱為線刻、陰刻，是指在雕刻品表面上實施刀工雕刻，但只進行線的處理。關中民居中線雕包括陽線雕刻與陰線雕刻兩種，當地民居的雕刻過程中較多使用陽線雕刻，因為民居中木雕制作完成后需要進行色彩描繪，而陽線雕刻比較容易上色。（2）圓雕是當地眾多雕刻技藝的結合，集百家之長，是觀眾民居木雕工藝中不可缺少的成分。關中民居中圓雕大多被使用于門樓制作的木雕工藝中，以各種各樣的花卉圖案為主題展開雕刻，帶給人以美的享受。（3）鏤空雕又叫透雕，關中地區的房屋裝飾上常常能看見單面鏤空雕的身影，而正反紋飾一致的雙面鏤空雕則多出現在門窗、掛落等物品上。鏤空雕對雕刻者的技藝有著較高的要求，需要擁有能夠在木料上雕刻出多層次的鏤空或者圖案的能力，線雕與浮雕工藝技巧也常常出現在鏤空雕的作品中。（4）浮雕是關中民居中最常使用的木雕工藝技巧，關中地區的浮雕是當地雕刻藝術中樣式最多、種類最齊全、題材最廣泛以及雕刻形式最為精彩絕倫的部分，表現了關中木雕工藝的精美，帶給人們無法想象的視覺效果。

陜西地區傳統民居幾經風霜，仍舊受到陜西人民的喜愛與推崇。陜西地區傳統民居是當地歷史文化發展的見證，是地域經濟、文化、藝術傳承與發展的實物記載，反映了陜西地區社會經濟文化發展的進程脈絡，也展現出來當地風俗習慣、生產生活方式和地域文化的發展歷程。陜西的木雕藝術是經由不同歷史時期、不同地域文化、不同民族風俗等多種因素的影響而產生的，是當地藝術風格、藝術特色的外在體現。

三、地域文化的交融影響木雕藝術創作

東陽木雕作為東陽地區一種古老的傳統文化，其中所蘊含的歷史文化從側面反映出當地不同歷史時期東陽人民的生活習性和風俗習慣，表達出強烈的地域風味，具有濃厚的文化韻味與人文精神。東陽木雕獨特的藝術風格的形成與當地的自然環境、地域文化有著不可分割的歷史淵源。東陽木雕中的“白木雕”便是一種土生土長的木雕表現形式，“白木雕”主要形成于東陽當地的古建筑中，東陽當地民風淳樸，古建筑的裝飾物大都不進行表層的處理，令其仍舊保留著木雕的原本相貌，逐漸形成了一種淳樸簡約的美感。

蘇杭地區有著悠久的歷史文化傳承和藝術傳統，不論是文學藝術方面亦或是手工藝術品的制作上，在中國歷史上都擁有者精品的稱號，并深受全國各地人們的追捧。與此同時，當地的人都有著較高的藝術文化修養，特別是藝術工作者，對于當地流傳的文化作品十分熟悉，并且能夠體會帶其中的精華，并將其融合到木雕的藝術創作之中，賦予藝術品以靈氣與精氣神。東陽木雕的作品便是如此，蘊含著當地獨有的文化內涵，使得東陽木雕擁有獨一無二的地域特色，為其增添了無數的藝術感染力與魅力。東陽木雕的創作要點在于創作風格的多樣化，對于作品的構思因材料的不同而不同，因而，東陽木雕在創作的過程中經常因為天馬行空的想法創作出精品，同時，東陽木雕創作者在進行藝術創作的過程中，經常會將自己對于生活的想法或者感悟融入到藝術作品之中，借此向外傳達東陽的藝術特色與地域文化。東陽木雕的文化吸取了東陽地區民間最為樸素、純粹的藝術風格與形式，將東陽人民細膩的性格品質體現的淋漓盡致。東陽木雕的藝術創作者大都親身參與到當地的生產生活中，并深入的了解當地的民俗文化，然后方能讓更多人通過木雕作品感受到東陽地區獨特的歷史韻味和地域文化。

作為一名土生土長的東陽人，我在關于木雕的藝術創作中也繼承了當地細致靈巧的藝術創作方法。與此同時，我還在積極挖掘陜西木雕歷史文化，本著挖掘、傳承、發揚、光大、創新的思想和理念，在傳承與借鑒相結合的基礎上，將三秦文化中的粗獷與豪邁，與東陽木雕文化中的細膩和靈巧完美的結合到一起，在“秦派木雕”的基礎上，摸索出一條不失西北的雄渾大氣、不失東陽的婉約靈秀、又兼具國畫的透視效果的新時代創新技法和思路緊密融合的發展之路。在陜西與東陽木雕的融會貫通中，不僅僅是藝術文化的融合，亦是雕刻技法的融合與創新。對于木雕的創作不能堅守傳統的藝術創作形式，應該在此基礎上增加現代化元素，創作更加貼合現代人的思維習慣的木雕作品。堅持與新時代發展主題相結合，運用國畫透視效果，大膽創新，突破邊界，善于運用立體雕、通雕、深雕、浮雕、圓雕、鏤空雕等技法用疊成的方式體現作品的創作主題，帶給人民視覺上的享受。

保護傳統工藝技巧，傳承傳統木雕工藝技術不應該被錯誤的理解為“照葫蘆畫瓢”，而是應該做到“取其精華，去其糟粕”，大膽創新，深入貫徹“揚棄”的思想，使傳統藝術文化重新綻放出耀眼的光芒。秦派木雕與東陽木雕的融合便應該深入的貫徹了這一想法，在繼承傳統工藝技法的基礎上不斷的融合創新，為木雕的發展開辟出一條嶄新的道路。木雕的創作題材也需要緊跟時代要求，與人民的生活聯系緊密，不能脫離時代的發展進程，要在運用傳統工藝技術的基礎上，融入自身對時代、社會與人生的感悟，帶給使用者與觀賞者美的享受和人生的啟迪。木雕創作中所展現的地域文化的融合與發展彰顯了木雕藝術創作者自身技藝的高超水準，對時代發展與社會需求的密切關注以及對促進木雕形成的地域文化的深入了解，進而熟識不同木雕技藝的特性，創作出新穎的木雕工藝。

總結：陜西地域歷史文化悠久，是多方藝術文明的交會與融合之地，歷史的發展使陜西積淀了濃厚的文化基礎，對天地的崇敬、對祖先的尊敬、對農耕文明的推崇成為陜西地區最為重要的藝術文化特征，其所蘊藏的歷史文化價值與人文精神遠遠高于其他地區，這就使得陜西傳統木雕中的雕刻技藝，其雕刻的材質、風格、藝術表現形式與其他地區的雕刻工藝截然不同，其粗獷與豪邁的風格貫穿其雕刻工藝的始終，但地域文化是屬于人民的，人民的流動無可避免的帶動著文化的傳播，使之與其他地域文化相互交流、相互融合，在未知的領域碰撞出新的火花，形成新的地域文化。地域文化的發展與創新同樣帶動著當地藝術形式的更新換代，促進著雕刻工藝的融合與發展。