“必有事焉”下功夫

朱建

陶行知在《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》一文中說(shuō)，“科學(xué)的精神，美術(shù)的精神，大丈夫的精神，都不是憑空所能得來(lái)的。我們要在‘必有事焉上下手。我們要以事為我們活動(dòng)的中心。研究學(xué)問(wèn)要以事為中心;改造環(huán)境要以事為中心;處世應(yīng)變也要以事為中心。我們要用科學(xué)的精神在事上去求學(xué)問(wèn)，用美術(shù)的精神在事上去謀改造，用大丈夫的精神在事上去鍛煉應(yīng)變。”

陶行知把“科學(xué)的精神，美術(shù)的精神，大丈夫的精神”作為“我們心中所共懸而藉以引導(dǎo)我們進(jìn)行的目標(biāo)”。這與今日之中國(guó)教育所強(qiáng)調(diào)的培育學(xué)生核心素養(yǎng)在本質(zhì)上是相通的，只是在不同的背景下所用的表述和擁有的內(nèi)涵略有不同而已。我理解這三大精神既是目的也是條件。說(shuō)是目的，是指學(xué)校要培育師生具備這三大精神;說(shuō)是條件，是指學(xué)校的師生應(yīng)當(dāng)秉持這三大精神去做研究、謀改造和鍛煉應(yīng)變。

“在必有事焉上下手”“以事為活動(dòng)的中心”，可以理解為“事和活動(dòng)”既是路徑也是目的。在“事和活動(dòng)”中培育這三大精神，此為路徑;以這三大精神來(lái)研究學(xué)問(wèn)、改造環(huán)境和鍛煉應(yīng)變，此為目的。不只陶行知強(qiáng)調(diào)“事”的重要，之前王陽(yáng)明說(shuō)，“事上磨煉，靜處體悟”，之后法國(guó)的阿蘭·巴迪歐在《事件與存在》一書中講的“事件哲學(xué)”有三個(gè)核心概念“事件、主體和真理”，“事件”便是其一。

依托“事件”開(kāi)發(fā)兒童課程的策略可以稱為“事件策略”。在“事件策略”的視角下，兒童課程聚焦于“事”。站在“事件哲學(xué)”的立場(chǎng)，這里的“主體”便是兒童，是兒童在認(rèn)識(shí)和改造屬于他們的客觀世界;這里的“真理”，可以泛指蘊(yùn)含在“事件”中的科學(xué)原理、正確價(jià)值觀，乃至兒童成長(zhǎng)的必備品格等諸多方面。

西亭初中從2018年起，以江海平原上常見(jiàn)的綠色開(kāi)花植物葫蘆為載體，開(kāi)發(fā)建設(shè)“葫蘆科藝”課程，努力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)之美、文學(xué)之美、藝術(shù)之美和勞動(dòng)之美，探索出一條基于“事件哲學(xué)”的鄉(xiāng)村學(xué)校兒童綜合課程建設(shè)之路。“一個(gè)孩子，在西亭初中三年時(shí)間，能夠自己種植一棵葫蘆，能利用葫蘆開(kāi)展一定的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，能夠制作出一支葫蘆絲樂(lè)器，或能在上面雕刻、作畫，或能用這支葫蘆絲吹奏出一首曲子……”

“葫蘆科藝”課程由“種葫蘆、畫葫蘆、吹葫蘆、用葫蘆”等一個(gè)個(gè)具體的事件情境構(gòu)成，隨著時(shí)間的摸索，已然成為橫向聯(lián)系各個(gè)學(xué)科、具有整合性特征的校本課程樣態(tài)，也完全可以說(shuō)是“必有事焉”的一種具體的實(shí)踐。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)西亭初級(jí)中學(xué)）BD9B9B1F-8B1F-4DF9-A5B7-FAC31F4D9F2E