淺論中國現(xiàn)當代文學對傳統(tǒng)文化的探尋與傳承

傳統(tǒng)文化中有許多具有時代發(fā)展意義的價值觀念和思想，如“孝”“義”“禮”“忠”“仁”等道德思想，對我國精神文明建設和發(fā)展有重要的指導意義。當前市場經濟發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化在經濟社會健康發(fā)展中起著一定的約束和監(jiān)管作用，以現(xiàn)當代文學發(fā)展為紐帶，引導人們更多接觸和理解傳統(tǒng)文化，可以減弱不良文化和思想的影響。樹立正確的價值觀念，是精神文明發(fā)展和建設中需要思考的問題。現(xiàn)當代文學在傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展，在吸收和繼承傳統(tǒng)文化的精華內蘊的同時實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。研究現(xiàn)當代文學和傳統(tǒng)文化，有助于探索和弘揚傳統(tǒng)文化的同時，推動現(xiàn)當代文學的現(xiàn)代化發(fā)展。現(xiàn)當代文學創(chuàng)作和發(fā)展中倡導“堅持不懈”與“和諧”，強調協(xié)調的人際關系等，既是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，也拓寬了現(xiàn)當代文學作品的發(fā)展空間，在推動社會文明發(fā)展中起著一定的作用。文章主要分析中國現(xiàn)當代文學和傳統(tǒng)文化的關系，就中國現(xiàn)當代文學對傳統(tǒng)文化的傳承和探尋進行探討。

一、中國現(xiàn)當代文學和傳統(tǒng)文化的關系

中國傳統(tǒng)文化內涵豐富、博大精深，對其中任一領域的深入研究都是系統(tǒng)而復雜的過程。在多年的歷史發(fā)展和積累中，民族文化是各族人民在奮斗發(fā)展過程中形成的智慧結晶，也是人們得以長期發(fā)展的根基。概括來講，傳統(tǒng)文化以儒、釋、道等為主要內容，尤其是儒家文化，其文化價值和意義可以看作傳統(tǒng)文化的核心，在當前社會發(fā)展中仍有較大的現(xiàn)實意義。在傳統(tǒng)文化的探究中，需要有包容的心態(tài)，了解歷史發(fā)展規(guī)律的同時，了解我國多民族地區(qū)受政治、文化和經濟等影響，不同民族呈現(xiàn)出來的獨特文化藝術，并樹立文化傳承保護的意識。傳統(tǒng)文學的發(fā)展以傳統(tǒng)文化為基礎，而現(xiàn)當代文學通過表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和個性發(fā)展，以散文、詩歌、繪畫、話劇等為文學載體，在描繪方式、情感表達及敘述角度等既有傳統(tǒng)文化的影子，也體現(xiàn)了現(xiàn)代化特性。

深入剖析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代文學的發(fā)展歷史會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化并不是文學發(fā)展的阻力，恰恰相反，傳統(tǒng)文化的豐富內容、多樣化的形式、靈活的創(chuàng)作手法等，都給現(xiàn)當代文學的發(fā)展產生了啟迪和拓展思路等作用，為其提供了更為廣闊的發(fā)展空間。傳統(tǒng)文化歷經幾千年的發(fā)展經久不衰反而更具魅力，究其原因主要是其中的精華具有較強的傳承性。我國傳統(tǒng)文化在多年變遷和發(fā)展中形成了獨有的發(fā)展方式，在此過程中，“仁”的思想既是儒家文化的核心，也成為傳統(tǒng)文化的核心骨。在其影響下，現(xiàn)當代文學創(chuàng)作者的價值觀和人生觀也受到了很大影響，并就此闡述了自己的觀點和認識。從這個層面來講，儒家文化是我國傳統(tǒng)文化傳播中具有影響力的傳播源泉，有著深厚的文化底蘊，且在現(xiàn)代文獻發(fā)展和研究中仍然有重要的價值。儒家文化倡導“人本主義”，這與現(xiàn)當代文學的本質“文學即人學”有共同的內涵。研究儒家文化中的人學思想，有助于更好地分析傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當代文學之間的聯(lián)系，也為現(xiàn)代文學發(fā)展提供了豐富的內容。

二、現(xiàn)當代文學中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

（一）儒家思想

儒家文化對我國幾千年歷史發(fā)展影響深遠，如禮儀、仁義、孝道、忠廉等文化，在當前社會人們仍然有較強的認同感。現(xiàn)當代文學創(chuàng)作和研究也受到儒家思想文化逐漸滲透的影響，尤其是新文化運動以來，很多文學創(chuàng)作者在儒家思想的影響下，所創(chuàng)作的作品追求獨立的人格，注重對人的價值的研究和挖掘。新文化運動看似是對傳統(tǒng)文化的“叛逆”，實則是以另一種途徑和方式認同傳統(tǒng)文化。如老舍《離婚》中塑造的張大哥這一人物，其恪守儒家中庸之道，事情經過他的心靈濾化，則會顯得折中公允、不偏不倚，“張大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反對離婚”。他就像一個“天平”，調和著各種矛盾，維持著和諧，且一直追求平靜的家庭生活，在婚姻問題上顯示出儒家的中庸處世規(guī)范，甚至“張大哥穩(wěn)穩(wěn)的溜著馬路邊兒”等描述及他的服裝等都體現(xiàn)出中庸思想，符合儒家的思想觀念。

（二）道家思想

道家思想文化崇尚的是清高淡雅的態(tài)度，因此不必追求外化和社會性的東西，強調自身自由，也就是追求內心的自由，達到清高淡遠的境界。道家思想強調將人從復雜的現(xiàn)實中拯救出來，使人的追求上升到了靈魂層面，從而獲得滿足。現(xiàn)當代文學作品中也有受到道家思想影響的體現(xiàn)，如《雅舍》一文，體現(xiàn)出作者清雅脫俗、不愿被世俗煩事所累的情趣，其中可以找到道家文化傳承的痕跡。《雅舍》中有這樣的描述：“‘雅舍最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月……直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。”這一段體現(xiàn)出作者清新脫俗，游心于物外，不為世俗所累的情趣。不僅淡化了文學的社會功利色彩，而且強調文學的自由和個性化發(fā)展。

（三）民間文化

能讓傳統(tǒng)文化歷經多朝代變化而改變，證明具有民族精神內核的內容存在并在民間發(fā)展。民間文化藝術有自身的特點：其一是發(fā)散性，存在的地區(qū)并不集中，零散存在，控制難度大;其二是自由性，隨著民族地區(qū)人們生活習慣和方式的改變，民間文化也會隨之發(fā)生變化，民間文化發(fā)展蓬勃。對同一傳統(tǒng)文化，相同地區(qū)的人們也會存在不同的看法，現(xiàn)代文學創(chuàng)作來源于生活，靠近人們，在輕松的文化氛圍中創(chuàng)作出的文學作品也帶著民間藝術文化氣息，很多現(xiàn)實小說和武俠小說等借用大量民間文化信息，很大程度上實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

如金庸的小說中塑造了形象豐富的人物，金庸對“俠”的認識，有儒家、道家和民間俠客的形象等。《射雕英雄傳》里的郭靖，是儒俠的代表，心懷國家，對國家盡忠，對父母盡孝，對朋友盡義，是儒家文化影響下典型的人物形象，也體現(xiàn)出金庸對儒家文化追求治國平天下等精神的肯定。而受民間文化影響，金庸筆下也出現(xiàn)了行走江湖、率性而為、主持正義的大俠形象，他們敢于沖破宗法理念，不受外界束縛，追求個人精神自由和獨立，并不看重個人的現(xiàn)實價值，如《神雕俠侶》中楊過的人物形象，他有獨立的個性，追求正義，孤傲叛逆等。

三、中國現(xiàn)當代文學對傳統(tǒng)文化傳承與探索

儒家、道家文化等在當今社會發(fā)展中仍具有一定的現(xiàn)實意義。五四運動以來，許多外來文學思想涌入，對我國文學藝術的發(fā)展產生了很大的影響，但傳統(tǒng)文化元素仍然在現(xiàn)當代文學中有重要影響。諸多現(xiàn)當代文學作品深刻反映了我國傳統(tǒng)文化，很多現(xiàn)當代文學創(chuàng)作者借助傳統(tǒng)文化，在豐富自身文學作品內容的同時，一定程度上也推動了民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。B071053F-FFEC-4FBC-9986-1D2660FD51B5

（一）傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)當代文學中的運用

傳統(tǒng)文化除了教育和文化價值，也具有審美特性，內隱持久是文學藝術創(chuàng)作所追尋和倡導的理念，這種觀念和思想在現(xiàn)當代文學作品的創(chuàng)作中得到了繼承。現(xiàn)當代文學發(fā)展過程中，我國傳統(tǒng)文化的審美特性發(fā)揮了積極作用，很多創(chuàng)作者重視對傳統(tǒng)文化元素的運用。《從森林里來的孩子》中將笛聲的美妙描寫成新鮮美妙的夢，“他自小就那么熟悉的、大森林里的一切聲響，朦朧而含混，像一個新鮮、愉快而美麗的夢”，用美妙的夢來襯托笛聲的優(yōu)美;《廢都》中賈平凹由塤聲聯(lián)想到莊之蝶，讓人聯(lián)想到“莊生曉夢迷蝴蝶”的典故，給人深刻的印象……這些傳統(tǒng)的音樂、文化元素的融入，使我國現(xiàn)當代文學作品有了不一樣的境界，或高遠幽深，或精致細微。古詩詞和繪畫創(chuàng)作強調“畫中有詩，詩中有畫”的境界，這對小說意境的構造提供了借鑒和參考。《爺爺、孫子、海》描繪了不斷變化、色彩不一的海灣美景，這里孕育著人們誠摯的情感和對美好生活的向往，勾勒詩情畫意的畫面，塑造具象化的人物形象，在作品中通過藝術表現(xiàn)手段再現(xiàn)真實的生活場景，給人們帶來美的感受。

棋藝、戲曲、武術研究等傳統(tǒng)文化元素中都在現(xiàn)當代文學中有良好的傳承作用。比如，《天香》描寫了傳統(tǒng)的刺繡工藝，將天香園繡和民間結合，細致描寫了一個事物興起到發(fā)展的過程，合乎歷史的發(fā)展規(guī)律;《棋王》《黑白》圍繞傳統(tǒng)文化中的棋藝文化展開，描述傳統(tǒng)文化及與之對應的文化人格。還有許多現(xiàn)當代文學作品中描繪了我國的傳統(tǒng)飲食文化、戲曲、篆刻藝術等，在充分吸收傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，采用文學創(chuàng)作手段，展示我國傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）當代網絡文學中傳統(tǒng)文化的運用

現(xiàn)代文學作品創(chuàng)作和發(fā)展過程中，網絡文學作品占據(jù)著重要的地位。隨著網絡信息技術的發(fā)展，現(xiàn)代網絡文學受眾增多，為豐富網絡文學作品的內容，激發(fā)受眾的興趣，獲取創(chuàng)作靈感，很多網絡文學創(chuàng)作者也會充分借助傳統(tǒng)文化元素，或者選取人們熟知的歷史人物故事。如《明朝那些事兒》以明朝歷史為背景，采用小說的筆法，用幽默風趣的語言展示了明朝帝王及王宮權貴和小人物的命運，在官場政治、戰(zhàn)爭等方面著墨較多，體現(xiàn)出我國歷史政治、經濟制度和人倫道德。又如小說《瑯琊榜》在創(chuàng)作中傾向于運用后現(xiàn)代傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)作中另辟蹊徑，充分融入古典美學的特點，展示作品的古典魅力。《瑯琊榜》整部作品表達出家國大義，講述的是正義復仇、步步為營的謀略智慧故事，書中塑造了梅長蘇、言豫津這些人物形象，他們精通琴棋書畫，通曉人文常識，有著古代文人的氣節(jié)。書中梅長蘇送別蕭景睿的場景中，當蕭景睿明白梅長蘇為了懲治謝玉而利用自己的身份時，也只是淡淡地說了一句“你只是沒有選擇我而已”便放下仇恨，體現(xiàn)了蕭景睿的闊達胸襟和處事淡然的心態(tài)，蕭景睿的一番話也體現(xiàn)出“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”的仁者風骨。再如《將夜》（貓膩原著）中塑造了保家衛(wèi)國、堅守民族大義，為了天下蒼生而不畏艱險、敢于敢當?shù)闹鹘切蜗螅憩F(xiàn)出儒家思想中的家國意識和擔當意識。《知否知否應是綠肥紅瘦》等網絡文學作品則是直接以古詩詞為名，以詩詞來表現(xiàn)小說人物的命運，增加了小說的文氣，也豐富了作品的意蘊，以一種新穎的方式傳播了古典詩詞。

四、結語

對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當代文學發(fā)展關系的研究具有必要性，現(xiàn)當代文學發(fā)展中總能找到傳統(tǒng)文化的身影。在實際發(fā)展中，要正視傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文學發(fā)展的價值和意義，充分挖掘其中的精髓，做好傳統(tǒng)文化的繼承弘揚，促進我國文學事業(yè)更好發(fā)展。

（鶴壁職業(yè)技術學院）

作者簡介：張芳（1980—），女，河南安陽人，本科，講師，研究方向為漢語言文學。B071053F-FFEC-4FBC-9986-1D2660FD51B5