中國傳統服飾的審美情趣

中國傳統文化博大精深，源遠流長，體現在方方面面，如飲食、古代哲學、傳統節日等，中國古代服飾也是中國傳統文化的一部分，是中華民族的寶貴財富。服飾是一個時代的縮影，濃縮了這個時期的政治、經濟、文化等要素，反映了人們的審美情趣。服飾形制的變遷反映了每個朝代的社會風貌，彰顯了中國傳統文明的永恒魅力。從出土文物方面考察，服飾史的源頭可追溯到原始社會舊石器時代晚期。中國傳統服飾經歷樹葉遮羞、獸皮保暖、美化裝飾、彰顯地位等時期，是一部穿在身上的歷史，也是權力和等級的物化象征，是一種認同感的外顯。中國傳統服飾融合了不同時期人們對美的理解，進而孕育出了中華民族獨特的美的文化意蘊。為了解與繼承傳統服飾文化之美，本文從自然美、社會美、含蓄美和自由美四個方面分析中國傳統服飾所蘊含的美學文化。

一、傳統服飾中的自然美

美不是現成的，美的感受不能夠脫離真實的生活而獨立存在，是人們在認知過程中所產生的必然結果，所以作為農耕社會歷史最悠久的國家，我們的祖先最先認識的就是自然之美。人們把對自然美的欣賞或是自然崇拜都寄托于物質，中國傳統服飾中體現出了崇敬天時、“天人合一”等重要的美學思想。

夏商周時期的衣冠制度是“上衣下裳”，即無論男女，下身都穿裙子，頭上束發，用笄別住。上衣象征天，天未明時是玄色，也就是黑色;下裳象征地，大地的主色是黃色，所以古人用服飾的顏色來象征天地，這是“天人合一”在服飾中的體現，寄托了人類對天地的崇拜理念。在遵從“上衣下裳”形制的基礎上，分開剪裁后又縫合到一起，春秋戰國時期出現了一種新的衣服樣式“深衣”。上衣以四幅剪裁，象征一年四季，下裳必裁十二幅，以應一年的12個月份，這是古人對天時的崇敬在服飾中的表現。

“許多藝術都應用規律和節奏，而規律和節奏所生的心理影響都以這種無意的預料為基礎。”中國古代先民在長期的生產生活實踐中總結出一年四季往復循環變化的規律，自然界中的萬事萬物都能在這不斷變化中尋求一種平衡，人們對賴以生存的自然界產生的敬畏和崇拜心理體現在服飾上，即漢代要求朝服的顏色隨季節的變化而變化，春天穿青色，夏天穿大紅色，夏末秋初穿黃色，秋天以白色為主，冬天穿黑色。明代服飾的紋樣也隨季節而變，一般情況下是春用牡丹、夏用荷花、秋用菊花、冬用梅花。人類是自然界的一部分，部分與整體協調一致，才能在循環中保持平衡之美。

除此之外，古代先民還認為萬物有靈，并且將人類的情感轉移到外物上去，認為萬事萬物都有象征意義，如石榴象征多子多孫、牡丹象征富貴、菊花象征長壽等，賦予服飾情感化的特征。中國傳統服飾的自然觀一直存在，自然法則不容更改，進而確立了上尊下卑的等級秩序。

二、傳統服飾中的社會美

森嚴的等級制度和對人們思想的禁錮雖然不是美的，但服飾作為中國封建社會統治階級意志物化的載體，作為客觀存在的本身，可以有美的存在。

從西周開始就已經形成了與等級相適應的冠服制度，服飾與政治、經濟、禮儀等聯系在一起，什么等級的人穿什么樣的衣服有著嚴格的要求，不可逾越。當時生產力不發達，布料有限，加上百姓生產生活的實際需要，服飾上表現出貴族衣著寬博、平民衣著窄小的特點。秦漢時期的服飾有了明顯的階層和職業特征，文人多頭戴高帽、長袍博袖、腰間束帶;平民多著短衣褲，以黑白色為主，代表沒有任何社會地位;長袖子和專門的演出鞋是舞女的標配;“重農抑商”使得商人只能穿麻布衣服。各階層都必須遵循服飾規則，在這一時期，人們可以通過穿著判斷出一個人的地位、階層和職業。

封建時期的官服是最能代表中國傳統禮儀和等級文化特征的服飾。武則天時期，為了區分文武官員品級，文官的袍服繡禽，武官的袍服繡獸，根據級別不同，繡的是不同的“禽獸”，這便是成語“衣冠禽獸”的出處。后來這款袍服發展成為明清時期的“補服”。

宋朝推崇程朱理學，“存天理，滅人欲”的思想目的在于去掉人們的反抗意識。這種理學觀點影響了人們的著裝，宋朝的服裝一改唐朝服飾的雍容華貴，色調樣式，淡雅單一。就連服飾上的紋樣、小配飾都是根據等級而有所區別。宋代的主要配飾之一是腰帶，腰帶上的的佩戴數量和質料因為官位的不同而不同，三品以上是玉帶，四品為金飾革帶。由此可見，服飾的顏色、配飾、衣料、式樣都有嚴格的限制，各行各業都有詳細的規定，這點在《清明上河圖》中也有直觀的表現。

服飾作為標識身份和規范化禮儀的外在形式，逐漸形成了一套符合等級規范的制度，從而使服飾逐步具有了尊卑的社會屬性，這是封建等級的產物，反過來成為等級觀念的助推劑，約束著每個社會成員。

三、傳統服飾中的含蓄美

“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”這句詩沒有直接描寫女子容貌的姣好，而是通過服飾側面烘托女子的美好。古代詩詞里對人外形衣著的描寫也是以神韻為主，不會具體到描寫人的形態相貌，這就是古代詩詞追求的含蓄美，欲說還休。含蓄是指表達委婉，不把意思全部講出來，含蓄而深婉最早可追溯至老莊哲學。中國古代的服飾就受到“深藏不露”思想的影響。

含蓄美表現在服飾上之一即體不外露。深衣制作時受自然觀的影響，要上下分開裁剪，然后再在腰間縫合。從字面上看，深衣就是用衣服把身體深深地包裹住，這與中國傳統的倫理道德要求有關。古代中國社會的主流思想強調男女有別，兩性間不可太親近，女子出門就必須遮蔽住身體，皮膚不能裸露在外讓人看到，所以深衣衣長到跟，行不露足。深衣又名“三重衣”，制作時衣式采用短領，可以露出里衣的領子，有的可以露出多層衣領，所以深衣既富有層次感、美觀典雅，又具有一種含蓄之美。

西洋服裝體現出的是“直觀靜態美”，而中國傳統服飾表現出一種“含蓄動態美”。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的褙子。褙子的領口和前襟多繡上漂亮的花邊。與唐代服飾之美的華貴艷麗所不同，宋代的服飾更加內斂柔和。百褶裙起源于西漢時期的“留仙裙”，到了明代，裙幅初為六幅，褶多至二十余幅，行動如水紋，有的百褶裙每一褶的顏色不相同，微風襲來，色如月華，又稱“月華裙”。旗袍演變至今，無論是衣領、袖形、圖案還是裙擺等都呈現出多姿多彩的樣式，讓人目不暇接。旗袍雖能體現出女子的身材曲線，但卻是含蓄美的展現。袍裙包裹在身上，步子邁不大，只能碎步慢踱，真是“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，怎一個“美”字了得。0F368E6D-94CC-4CEB-8DBD-5A85381660C8

龍袍的十二章紋，每一種圖案都有著特殊的寓意：日月紋章象征帝王皇恩浩蕩，普照四方;山象征帝王能治理四方水土，寓意王者的崇高和偉大。傳說鳳凰曾在大旱之年不辭勞苦拯救了瀕死的鳥類，為了感激它的救命之恩，眾鳥各自選了一根最美的羽毛獻給鳳凰，因此鳳凰成了最美、最高尚和圣潔的神鳥?；屎髬邋路隙嗬C鳳凰，象征吉祥喜慶。民間因葡萄果實堆疊，厚密、籽多，常被人們用作服飾圖案，寓意多子多孫。抽象和具有寓意的服飾紋樣傳達著人們的美好愿景，含蓄地表達情感，將形式和內容融為一體。

無論是服飾的形制還是帶有寓意的圖案紋樣，都傳達著某種關聯意向，或是政治或是倫理，人們將情感表達寄托于作品的形象和意境之中，含蓄地傳遞信息，展現美之情趣。

四、傳統服飾中的自由美

即使封建統治禁錮了人們的思想，但也不乏追求解放、崇尚自由的時期?！拔锏男蜗笫侨说那槿さ姆嫡??！痹谖簳x南北朝時期，自由思想的追求體現在服飾上就是男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕松、自然、隨意;女子服飾則長裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優雅而飄逸。魏晉南北朝時長年征戰，人們身心俱疲，急需休養生息;政治不穩、社會動蕩，文人對政治逐漸失望，開始轉向關注個體的發展，追求個性解放，注重內在精神。魏晉時期的“竹林七賢”以崇尚虛無、任情不羈而享有盛名，這從南京西善橋墓室中“竹林七賢”的磚印壁畫上可見一斑，他們的服飾特點充分表達了追求思想自由、放浪形骸的生活方式。

唐代的婦女服飾是歷代中的佼佼者。衣料質地考究，裝扮配飾富麗堂皇。唐都長安不僅是當時中國的政治、經濟、文化中心，也是東西方文化交流的中心。由于政治開明、經濟發達、思想自由，年輕女子不受傳統思想的約束，開始公開穿著男子的衣服，在街上策馬揚鞭，朝廷還允許女性享有選擇配偶和離婚的自由。盛唐時期的婦女可以通過服飾來表達自己要求自由的思想，大膽地表露自己身為女性的自信，形成了獨特的開放浪漫風格，袒胸、裸臂、披紗、大袖、長裙是唐代婦女最典型的著裝形象。

1911年，辛亥革命爆發，推翻了封建王朝的統治，隨之嚴格的冠服制度也徹底廢除，人們可以自由選擇衣物、配飾。這一時期，青年受西方進步思想的影響，急于突破封建思想的束縛，旗袍就產生于此。旗袍的起源有幾種說法，其一認為旗袍是民國初女子為追求男女平等、自由解放而開始效仿男子穿起長袍。張愛玲女士就曾在《更衣記》里寫道：“五族共和之后，全國婦女突然一致采用旗袍，倒不是為了效忠于清朝提倡復辟運動，而是因為女子蓄意要模仿男子。她們初受西方文化的熏陶，醉心于男女平權之說，可是四周的實際情形與理想相差太遠了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格?！庇纱丝梢?，旗袍一開始產生是女子為了追求不受約束和限制，并不是為了勾畫女性身體曲線之美。隨著傳統文化重視度的提高和工藝的逐步發展，旗袍的做工越來越精細，領口、衣襟、扣子和袖子的設計都是豐富多樣的，它不再是一種服裝的表現形式，而是中國傳統文化的體現。

五、結語

服飾從古至今的演變，從生產生活上的基本需要，逐漸到禮儀、文化、身份、地位的象征，反映了社會、政治、經濟在不同時代的進步與發展，以及民眾思想觀念的轉換與風俗習慣的改變。中國傳統服飾體現出來的審美情趣絕不是簡單的割裂為某幾個方面，而是美美并存，共同發展，共同組成了博大精深的傳統服飾文化，且對后世的服飾發展產生了很大的影響。

（營口理工學院）

作者簡介：王茜（1987—），女，山東蓬萊人，碩士研究生，講師，研究方向為文學。0F368E6D-94CC-4CEB-8DBD-5A85381660C8