音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的歷史進(jìn)程及學(xué)派研究

孫國(guó)萍

摘要：音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的建立是以美國(guó)學(xué)者梅里亞姆于1964年出版的《音樂(lè)人類學(xué)》為標(biāo)志的。音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期、比較音樂(lè)學(xué)時(shí)期、民族音樂(lè)學(xué)時(shí)期、音樂(lè)人類學(xué)這四個(gè)重要發(fā)展時(shí)期。在音樂(lè)人類學(xué)的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多個(gè)學(xué)派，其中，有兩個(gè)關(guān)鍵性學(xué)派對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生了重要影響，分別是柏林學(xué)派和美國(guó)學(xué)派。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)人類學(xué) ?音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科 ?歷史進(jìn)程 ?學(xué)派 ?行為 ?概念

中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）11-0168-04

一、音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的歷史進(jìn)程

國(guó)外的音樂(lè)人類學(xué)發(fā)展的主要地區(qū)為歐洲與白美洲兩大洲，它的起源歷史可追溯到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨后經(jīng)歷了比較音樂(lè)學(xué)時(shí)期、民族音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)人類學(xué)時(shí)期四個(gè)重要發(fā)展時(shí)期。而在我國(guó)，王光祈的《東西樂(lè)制之比較》的出版可以看作是中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)萌芽的標(biāo)志，經(jīng)歷了與西方類似的發(fā)展階段。因此，國(guó)外的音樂(lè)人類學(xué)是以啟蒙運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，而國(guó)內(nèi)的音樂(lè)人類學(xué)則以19世紀(jì)20年代為起點(diǎn)。筆者將按照歷史發(fā)展脈絡(luò)，并針對(duì)各個(gè)時(shí)期的思想與代表人物進(jìn)行分析。

（一）音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科在國(guó)外的發(fā)展

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)資料，以及音樂(lè)人類學(xué)家們的相關(guān)學(xué)術(shù)成果，本文將音樂(lè)人類學(xué)在國(guó)外的發(fā)展軌跡劃分為以下四個(gè)時(shí)期：即，早期的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期、比較音樂(lè)學(xué)時(shí)期、民族音樂(lè)學(xué)時(shí)期和音樂(lè)人類學(xué)時(shí)期四個(gè)關(guān)鍵性時(shí)期。

1.啟蒙運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)是崇尚實(shí)踐和理性的時(shí)代，因此“田野工作”①——實(shí)地觀察流行起來(lái)，涌現(xiàn)了一批基于第一手資料的著作，但皆出自“業(yè)余”②的音樂(lè)研究者。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)非歐音樂(lè)的研究最大影響是創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的“他者”③理念，即歐洲以外的世界是完全不同于歐洲的世界。經(jīng)過(guò)理性的觀察，通過(guò)“他者”的音樂(lè)重新了解自己本土的音樂(lè)以及兩個(gè)地區(qū)音樂(lè)文化之間的關(guān)系，比較研究的方法由此出現(xiàn)，也為比較音樂(lè)學(xué)的確立打下了基礎(chǔ)。該時(shí)期也被看作歐洲文明發(fā)展的初期，然而近些年被批判為“歐洲中心論”的表現(xiàn)。同時(shí)，該時(shí)期為學(xué)科下一時(shí)期比較音樂(lè)學(xué)出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。

2.比較音樂(lè)學(xué)時(shí)期

這是在民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)入80—90年代的一個(gè)新的發(fā)展階段時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的，標(biāo)志是1885年《音樂(lè)學(xué)的范圍、方法及目標(biāo)》的發(fā)表，作者阿德勒創(chuàng)立了比較音樂(lè)學(xué)，并將其歸為音樂(lè)學(xué)的下屬學(xué)科。那個(gè)時(shí)期的歐洲大力盛行進(jìn)化論思潮與文化傳播思潮，因此，比較音樂(lè)學(xué)在那時(shí)得到了極速發(fā)展。

3.民族音樂(lè)學(xué)時(shí)期

19世紀(jì)末美國(guó)出現(xiàn)了文化人類學(xué)學(xué)派，即博阿茲的文化歷史學(xué)派。20世紀(jì)30年代，博阿茲的美國(guó)文化人類學(xué)中融入了比較音樂(lè)學(xué)，民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科由此產(chǎn)生。在胡德成著作《民族音樂(lè)學(xué)家》中，他將學(xué)科簡(jiǎn)易概括為：了解后并按照它自身的音樂(lè)來(lái)研究的音樂(lè)，同時(shí)學(xué)習(xí)和了解在社會(huì)中的音樂(lè)。他創(chuàng)造了“雙重音樂(lè)能力”，并詳細(xì)闡述了如何培養(yǎng)這種能力，對(duì)音樂(lè)學(xué)有著巨大貢獻(xiàn)。

4.音樂(lè)人類學(xué)時(shí)期

這門學(xué)科正式建立的標(biāo)志是《音樂(lè)人類學(xué)》的問(wèn)世，這本書(shū)是美國(guó)學(xué)者梅里亞姆于20世紀(jì)60年代發(fā)表的，是他改變了音樂(lè)的研究重心，使其從音樂(lè)到音樂(lè)文化開(kāi)始轉(zhuǎn)變。梅里亞姆的核心是他的三分模式：概念—樂(lè)音—行為，也就是音樂(lè)的概念和音樂(lè)的價(jià)值觀引導(dǎo)人們的言行舉止，隨之由人們的言行舉止制作出音樂(lè)產(chǎn)品，然后，音樂(lè)產(chǎn)品反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)和影響人們的價(jià)值觀和概念。這樣音樂(lè)人類學(xué)研究的目標(biāo)就變成了三項(xiàng)，即不僅僅是音樂(lè)本身，還包含音樂(lè)的相關(guān)行為和對(duì)應(yīng)概念。梅里亞姆還特別重視田野工作對(duì)音樂(lè)研究的作用，這也成為音樂(lè)人類學(xué)研究的主要特點(diǎn)。

（二）音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

正如熊曉輝所言：“縱觀中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)的發(fā)展，人們眼光一般要追溯到 20 世紀(jì) 20 年代的王光祈。作為留學(xué)德國(guó)的學(xué)者，在受西方音樂(lè)思潮的影響下，他于 1924 年完成了其論著《東西樂(lè)制之比較》，這部著作也是國(guó)內(nèi)學(xué)界公認(rèn)的研究中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)的起點(diǎn)。”

20世紀(jì)初期，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始發(fā)展，音樂(lè)人類學(xué)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。以王光祈、蕭友梅為代表的學(xué)者們開(kāi)始在音樂(lè)人類學(xué)的視角下重新探討中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特殊意義。30年代的學(xué)者們萌生了建設(shè)中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的構(gòu)想，代表學(xué)者有劉天華、楊蔭瀏等人，開(kāi)始著手對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史資料進(jìn)行梳理，并且對(duì)音樂(lè)形式進(jìn)行整合，把實(shí)地考察和收集等步驟加入到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究中，這些后繼者們，如劉天華等人創(chuàng)辦了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”。與此同時(shí)， 在實(shí)踐創(chuàng)作領(lǐng)域做出突出成就的在延安還有一批音樂(lè)家，他們通過(guò)實(shí)踐的方式去民間收集音樂(lè)素材，然后進(jìn)行相應(yīng)的整理研究工作，創(chuàng)作出一批關(guān)于民間音樂(lè)的樂(lè)曲和文章。這一時(shí)期的相關(guān)研究工作對(duì)中國(guó)的音樂(lè)人類學(xué)發(fā)展初期有著極為重要的影響。

1964年，在政府的支持下，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院正式成立。此舉代表了該學(xué)科在這時(shí)期發(fā)展的一個(gè)全盛期。為了在學(xué)科建設(shè)上給予專業(yè)保證，中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院和東北魯迅藝術(shù)學(xué)院也先后設(shè)立了民族音樂(lè)研究室（部）。1980年，中國(guó)首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在南京正式召開(kāi)。從20世紀(jì)80年代到90年代初期， 學(xué)者們結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)， 開(kāi)始了對(duì)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科理論的介紹和學(xué)習(xí)，涌現(xiàn)了一批在中國(guó)實(shí)踐研究下的專業(yè)理論成果，代表性的有沈洽于1990年發(fā)表的《民族音樂(lè)學(xué)十年》和在1996年發(fā)表的《民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)》，后有俞人豪、章珍芳、孫玄齡、湯亞汀等人先后編譯了一批很有價(jià)值的文獻(xiàn)，為民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展起了很好的推動(dòng)作用。

21世紀(jì)后，學(xué)科面臨的挑戰(zhàn)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域方面，比如學(xué)科的應(yīng)用性研究方面。其中面臨著一些應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)性生活的問(wèn)題，不少學(xué)者在這個(gè)方面做出貢獻(xiàn)。在高校建設(shè)領(lǐng)域有楊玉成在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)設(shè)了“內(nèi)蒙古民族音樂(lè)傳承驛站”;2005年上海音樂(lè)學(xué)院成立的音樂(lè)人類學(xué)研究院等，證實(shí)了音樂(lè)人類學(xué)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的一門學(xué)科，并且取得了系列相關(guān)成果。

從20世紀(jì)30年代到21世紀(jì)，中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程中，從初期的介紹和學(xué)習(xí)到后期的研究和深入，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)探索的理性和細(xì)化的研究過(guò)程。總而言之，這個(gè)學(xué)科將會(huì)在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，本著理性的研究態(tài)度和更沉著的發(fā)展勢(shì)頭繼續(xù)向更豐盈美滿的目標(biāo)前進(jìn)。

二、音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)派研究

西方的音樂(lè)人類學(xué)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了兩個(gè)關(guān)鍵性學(xué)派，分別是柏林學(xué)派和美國(guó)學(xué)派。通過(guò)整理、學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者將分別從兩個(gè)學(xué)派的重要代表人物為切入點(diǎn)，對(duì)這兩個(gè)學(xué)派進(jìn)行分析。

（一）柏林學(xué)派

奧地利學(xué)者阿德勒，在19世紀(jì)出版了一本書(shū)，《音樂(lè)學(xué)的范圍、方法和目的》，在這本書(shū)中，阿德勒最先提出了“比較音樂(lè)學(xué)”這一個(gè)概念。把歷史音樂(lè)學(xué)和體系音樂(lè)學(xué)設(shè)為音樂(lè)學(xué)的兩個(gè)分支學(xué)科，體系音樂(lè)學(xué)中包含比較音樂(lè)學(xué)，當(dāng)時(shí)稱比較音樂(lè)學(xué)為“音樂(lè)學(xué)”，簡(jiǎn)單定義為“根據(jù)民族志和民俗志進(jìn)行的比較研究”。

比較音樂(lè)學(xué)在柏林得到了比較大的發(fā)展，代表性的學(xué)者有德國(guó)斯通普夫等，他們遵循學(xué)科研究目標(biāo)和方法，并且把研究中心設(shè)在柏林大學(xué)，這成為比較音樂(lè)學(xué)一個(gè)重要的學(xué)術(shù)團(tuán)體“柏林學(xué)派”。柏林大學(xué)在1900年創(chuàng)立了音響檔案館，斯通普夫在柏林大學(xué)設(shè)立了比較音樂(lè)學(xué)的相關(guān)課程，形成了比較音樂(lè)學(xué)一套完整的學(xué)術(shù)研究規(guī)范，這在很大程度上推動(dòng)了柏林學(xué)派的發(fā)展和比較音樂(lè)學(xué)的完善。

1922年由斯通普夫和霍恩博斯特爾共同編纂、發(fā)行的《比較音樂(lè)學(xué)論集》第一卷，以及1933年?yáng)|洋音樂(lè)學(xué)會(huì)發(fā)表的比較音樂(lè)學(xué)雜志，標(biāo)志著“柏林學(xué)派”得到較快發(fā)展。霍恩博斯特爾與阿波拉罕一同編寫大量文獻(xiàn)資料，涉及了日本、印度、土耳其和加拿大等國(guó)家或地區(qū)的音樂(lè)，阿伯拉罕主張建立針對(duì)不同國(guó)家音樂(lè)的記譜規(guī)范，為音樂(lè)學(xué)研究提供了相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范。

另外，霍恩博斯特爾還針對(duì)其他民族音階與音調(diào)的測(cè)量與分析研究，為建立科學(xué)精確的比較音樂(lè)學(xué)研究方法做出了很大貢獻(xiàn)。霍恩博斯特爾與薩克斯合作創(chuàng)設(shè)樂(lè)器分類法，并設(shè)定了樂(lè)器分類法規(guī)則。

（二）美國(guó)學(xué)派

二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)流行文化人類學(xué)，歐洲的一批音樂(lè)學(xué)家移民美國(guó)后，比較音樂(lè)學(xué)與美國(guó)的文化人類學(xué)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)不斷地融合發(fā)展，最終產(chǎn)生了民族音樂(lè)學(xué)的“美國(guó)學(xué)派”。

到了19世紀(jì)末期，隨著美國(guó)政策以及文化背景的影響，批判進(jìn)化論思潮非常盛行，發(fā)展出許多學(xué)派，其中之一就是“文化人類學(xué)學(xué)派”，也就是博厄茲所提出的文化歷史學(xué)派。在二戰(zhàn)時(shí)期，隨時(shí)戰(zhàn)事和時(shí)局的變化，一些歐洲的音樂(lè)家們慢慢加入美國(guó)，進(jìn)入美國(guó)后，產(chǎn)生了一些新的音樂(lè)風(fēng)格和學(xué)派，隨著慢慢地發(fā)展，美國(guó)的“文化人類學(xué)”派與歐洲的“比較音樂(lè)學(xué)”派通過(guò)不斷交流和融合，兩個(gè)學(xué)派慢慢結(jié)合在一起。赫爾索格是柏林學(xué)派的代表人物，后來(lái)受到了博厄斯思想的影響，于是拜在了博厄茲的門下。荷蘭學(xué)者孔斯特在1950年正式提出了“民族音樂(lè)學(xué)”這一概念，梅里亞姆等美國(guó)一批有著人類學(xué)背景的學(xué)者們積極響應(yīng)。隨著民族音樂(lè)學(xué)在美國(guó)的發(fā)展壯大，民族音樂(lè)學(xué)的“美國(guó)學(xué)派”也逐漸成熟起來(lái)，并不斷推動(dòng)著民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

民族音樂(lè)學(xué)“美國(guó)學(xué)派”的代表人物博厄斯，他特別重視實(shí)地考察，曾經(jīng)對(duì)美洲印第安人的音樂(lè)實(shí)地調(diào)查研究。后來(lái)，民族音樂(lè)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中受到博厄斯“整體論”的很大影響。他還十分反對(duì)進(jìn)化論，他提出了“歷史特殊論”。博厄茲的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有根據(jù)特定地域的實(shí)際文化和歷史，才能獲得各個(gè)音樂(lè)學(xué)派的進(jìn)化基本原則。博厄茲提出的關(guān)于歷史特殊論的理論，對(duì)于美國(guó)學(xué)派的最終形成和發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

另外，美國(guó)學(xué)派的代表性音樂(lè)學(xué)家還有胡德、賴斯、內(nèi)特爾等。胡德提出了“雙重音樂(lè)能力”的主張，“雙重音樂(lè)能力”的理論來(lái)源是馬林諾夫斯基提出的，馬林諾夫斯基是功能學(xué)派的代表性學(xué)者，這個(gè)理論是在他的“參與觀察”言論的原有理論基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的新理論。內(nèi)特爾把馬林諾夫斯基的“雙重音樂(lè)能力”進(jìn)一步概括，表示“不僅要在音樂(lè)本身的術(shù)語(yǔ)里，也要在與它相關(guān)的文化內(nèi)涵之中研究音樂(lè)。”賴斯是著名民族音樂(lè)學(xué)家，賴斯認(rèn)為，梅里亞姆的三維分析模式之間的關(guān)系，不是雙向聯(lián)系的，而是單向聯(lián)系的，賴斯在梅里亞姆的三維分析模式基礎(chǔ)上加入自己的想法，不斷地分析和改進(jìn)，最終賴斯提出了新的三維分析模式，并認(rèn)為這個(gè)層次是辯證地、雙向地同另兩個(gè)層次相聯(lián)系，并進(jìn)一步指出音樂(lè)文化是由三個(gè)部分組成，分別是歷史構(gòu)成、社會(huì)維持與個(gè)人創(chuàng)造性。

三、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程及學(xué)派研究的梳理和學(xué)習(xí)過(guò)程中，總結(jié)出該學(xué)科在國(guó)內(nèi)外發(fā)展歷史可分為四個(gè)時(shí)期進(jìn)行討論。在國(guó)內(nèi)可大致分為比較音樂(lè)學(xué)時(shí)期、民間音樂(lè)研究時(shí)期、民族音樂(lè)理論時(shí)期、民族音樂(lè)學(xué)四個(gè)時(shí)期。西方音樂(lè)人類學(xué)派主要有美國(guó)學(xué)派和柏林學(xué)派，這兩個(gè)學(xué)派都對(duì)音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重要的理論和實(shí)踐意義。現(xiàn)如今，音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)迎來(lái)了新的發(fā)展階段。

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