雨中游南山

□覃慧瑕

雖已數(shù)次游過南山，但我對鐘靈清秀的它卻總是百讀不厭。前不久出差，我又情不自禁地邀朋引伴，再次重游。

那天正好下著雨，透過蒙蒙雨氣，南山招隱峰頂?shù)镍B外亭隱約可辨。在車上，我撇開同伴們的話題，獨自悠然欣賞起眼前這不止一次動我情愫的南山煙雨。那橫臥著的山巒，像籠著一層輕紗，如夢如幻。車子輕跳著，更使得眼前朦朧一片。幾乎難以分辨那起伏緩動的，是云還是樹，那舒展飄曳的，是霧還是山？難怪北宋書畫大家米芾，于桑榆暮景之年，還來此借居寒寺，師法南山煙雨，而終成“米家山水”一派。

沿著環(huán)山小路盤旋，一面傍山，一面臨樹，曲曲折折，顛顛簸簸。枝葉弄著雨珠不時彈著車窗，實在“妙處難與君說”。不一會兒，車到招隱山前，劈面有一座高高的石坊，正中楷書“招隱”二字。柱上有聯(lián)：“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公。”我和同伴們誰也沒有出聲，因為這里最美的，就是這“靜”。

沿著泉流，到了虎跑泉。泉上有萬古常清亭，亭右是一座粉墻黛瓦的庭院，門額上刻著“聽鸝山房”字樣。這原是清末老將馮子材為紀念東晉高士戴颙而建。入內(nèi)小憩，呷一口泉水沏的新茶，同伴們對那軸《戴颙雙柑斗酒聽鸝圖》 感起興趣來，問我：“戴颙是歷史上有名的雕塑大師和音樂家，一代名士，他來這里隱居，足見此山不凡。但是為什么戴颙沒穿鞋呢？”我答道：“畫上的服飾、酒具、古琴等都經(jīng)過嚴格考證，唯鞋有疑義，畫師干脆將它‘脫’去了。”大家點頭稱是：“真是史家風范呀，寧缺勿誤，一絲不茍。不過，這樣反而更契合了戴颙不修邊幅的隱士性格。”看著畫中戴颙那副閑適自得的神情，我們無不嘆服畫師高超的藝術才華。

雨中的南山，幾乎沒有其他游人，這便使我們可以更從容、更盡情地消受山林的靜態(tài)野趣。細細的雨霧、嫩嫩的葉芽、澄碧的流泉、青溜的苔徑、墨藍的瓦、蒼古的碑，偶或一兩聲黃鸝的歌囀，這一切都融合在一個“靜”中。一位同伴感慨地說：“蕭統(tǒng)選擇這里筑臺讀書，真所謂地靈人杰，相得益彰！”

蕭統(tǒng)是梁武帝的長子，后世稱昭明太子。一生最杰出的貢獻，就是在招隱寺編成了我國第一部系統(tǒng)分類的文章總集《文選》。讀書臺為清末重建，檐下高懸篆書巨匾。登臺入室，迎面掛著一幅《昭明太子讀書圖》，正中擺著一張古石案，厚處鐫刻“普通元年，歲在庚子”八個字。由此推知，蕭統(tǒng)來時，尚不滿二十歲。他深愛招隱，理解招隱，有人問他是否需要樂人，他當即回以左太沖的名句：“何必絲與竹，山水有清音。”真是難能可貴啊，在那“六朝金粉”的奢靡風氣中，太子卻視王位如草芥，竟能出污泥而不染！

出讀書臺往右，拾級而上到增華閣，這里是蕭統(tǒng)當年編纂《文選》 的地方。原讀書臺為二層，與增華閣有天橋相連。閣內(nèi)博古架上，陳列著各種版本的《文選》和昭明太子的生平。

登玉蕊仙蹤堂眺望長江，被古人譽為“南山第一勝概”。如今堂早已不存，只能在玉蕊亭上領略江景，此亭為唐武宗時宰相李德裕捐建。相傳，古有玉蕊花，與瓊花齊名，只有御花園和翰林院才準蒔種。南朝時，招隱山就曾野生著兩株，因而民間一直流傳著“仙女為太子催開玉蕊花”的故事：一天深夜，蕭統(tǒng)正伏案為剛編纂好的《文選》 作序，忽然，清風徐徐，仙樂聲聲，他很好奇，循聲而去，見有仙女舒袖輕旋，隨樂起舞。仙女發(fā)覺有人，隱形而去。他疾步近前，不禁驚喜，自己夢寐以求的玉蕊花盛開了。一縷仙風，飄來仙女柔美的聲音：“賀太子《文選》編成！”蕭統(tǒng)更是欣喜若狂。后來，仙女因此遭罪，玉蕊花也被收歸上天，從此“仙葩渺何許，長留佳話在名山”，人間不復再見。

同伴問：“聽說有人考證出，玉蕊花在云南很多，何不移來？”我搖了搖頭，心想無需此勞。是啊，即或移來的真是玉蕊花，也將會使這美妙的傳說驟然失色，那南山的魅力還有多少呢？

天色漸晚，一位同伴倚著亭柱，打趣地說：“這里有廟可居，有泉可飲，有鳥可聽，又有美妙的仙女，我真不想走了……”其實不想走的何止他一人，來這里游覽的人，又有誰不徜徉徘徊、留連忘返呢？

（本文配圖均為資料圖）