淺析秦漢時期帝王冕服形制的承襲與發(fā)展

摘? 要：冕服與裝飾其上的十二章紋作為禮制和身份的象征，服務于宗教神學統治，能夠體現天子受命于天、不可僭越的正統地位。古時“以冠為綱”，冕冠能夠起到統服的作用，而十二章紋也是封建輿服制度中一個重要的構成部分。從周代冕冠形制、冕服衣裳形制和其中關于十二章紋的問題入手，分析秦漢時期帝王冕服對于周代冕服形制的承襲與發(fā)展。

關鍵詞：秦漢時期：冕服;冕冠;十二章紋;承襲與發(fā)展

基金項目：本文系“創(chuàng)建‘三度一體’橫向平臺與藝術學科‘大視野’人才培養(yǎng)新模式的探索與實踐”（5832012220）研究成果。

在原始社會，人們?yōu)榱送癸@自己的權威或力量，會在身上裝飾禽類的羽毛或者在身上涂滿彩繪，以此展示美的特殊含義，表明對上天的虔誠崇拜。這種彩繪裝飾可以說是服飾紋樣發(fā)展的萌芽，為冕服的發(fā)展奠定了基礎。從周代開始，統治階級的服裝、旗幟以及使用器物上繪制被稱為“十二章紋”的各種圖案。周禮嚴密，帝王所穿的吉服皆有明確的規(guī)格，其中，十二章紋不僅起到圖案的裝飾作用，也能作為君臣不同的身份與等級象征，并作為固定模式貫穿使用于整個封建王朝。

出于政權統治需要，將現有的紋樣樣式標識在衣服上，既符合審美需求，又彰顯統治者身份地位的冕服就此產生。《后漢書·輿服志》記載：“夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。”[1]冕服制度為宗教神權統治服務，包含一種神學色彩，體現了統治階級至高無上的地位。天子受命于天，通過等級秩序統治四方，其服飾有別于其他隸屬階級，屬于不可僭越的規(guī)章。另外，天子在不同場合也會穿著與之相配的冕服。

一、服飾傳承——周代帝王冕服形制

在周代，冕服的使用僅限于特別隆重的場合，如祭祀天地、五帝，享先王、先公，祀四望山川，祭社稷等。漢代服制“以冠為綱”“以冠統服”，可見“冠”在冕服制度中的重要地位。故在研究帝王冕服時，應主要考察冕冠形制，繼而研究衣裳形制和關于十二章紋的問題。

（一）冕冠構成形制

冕冠是禮冠中最為尊貴的一種，古人頭戴之冠，以“冕”為最高形式，早期的冕冠又稱為“爵弁”，成語“冠冕堂皇”也由此引申而來。總的來說，冕冠的構成要件有延、衡、卷、紐、笄、旒、纓、纮、天河帶、充耳等。

延是冕冠的冕板，位于冕冠頂端，也可寫作“綖”。歷代延板的形制不盡相同。譬如周代延的尺寸寬八寸、長一尺二寸，到東漢永平二年（59）則改為寬七寸、長一尺二寸。延通常是形狀前圓后方的長形木板，有著天圓地方的含義，并一直沿用到明代以后，隨著冕服的停用才消失。戴冕冠時，需使冕板前低后高，角度向下傾斜，用以警示戴冠者謙恭勤勉、關懷百姓。包著延板的板衣是用繒做成的絲織物，朝上的部分是玄色，朝下的部分是朱色或纁色。

延板下有玉制的“衡”，在冕冠上起到維持延板平衡的作用。冕版的前后都垂有玉旒，這是為了遮擋戴冠之人視線中的不正之物，有“視而不見”的含義。帝王的冕冠為最高形制，前后都垂有十二道旒，每道旒上有十二顆玉珠，因此共計二十四道旒，二百八十八顆珠。穿旒的絲繩是由五彩絲線編織而成的，“五彩”通常有赤、白、青、黃、黑，亦可說是朱、白、蒼、黃、玄。絲線上每相隔一寸會打一個結，這個結被稱為“就”，可以起到防止玉珠之間互相并和的作用。冕板之下有帽卷“武”，冠武的兩側都有小孔，可以從中貫穿玉笄來固定冕冠。笄的兩端系有兩根彩色的絲帶，絲帶下垂到下頜處打結，又在耳旁各垂系一顆圓形的玉石“瑱”，別名為“充耳”，以示“充耳不聞”，有“非禮勿聽”的含義[2]。冕冠的形制世代相承，一般在繼承傳統制度的前提下有局部創(chuàng)新。

（二）冕服構成形制

據記載，周代冕服的構成包括：上衣、下裳、中衣、袴、襪、舄、腰帶（革帶、大帶）、蔽膝、佩玉、綬、劍、圭。冕服的用色也強調了冕服的正統意義，歷史上記載的冕服，上衣使用正色，下裳使用間色，帝王冕服為玄色上衣和纁色下裳，朝臣則需穿著彩色的朝服才能上朝議事。

1.玄衣纁裳

冕服的一般形制為上衣下裳，上衣用表示天色未明之色的玄色，下裳用表示黃昏之地色的纁色。天子冕服的上衣通常用被稱為繒的黑色的絲織品來制作，里襯用素紗制作。從正面看衣領為“Y”形，即交領右衽。衣襟用帶子系結固定，即在上衣的左領下角與右腰側各有一根可系在一起打結的衣帶，衣襟在古文里寫作“衿”，也可寫作“紟”。正統的冕服都為“玄衣纁裳”，天子冕服的上衣使用二尺二寸的正幅布帛制作而成，以玄繒為表，內有里襯。冕服的里衣通常用素色的紗、羅等絲織品制作而成，上衣與下裳連在一起，里衣的長度通常控制在不露出皮膚和不接觸地面之間，腰上系縓色（淺紅色）的、緣飾為黼紋的帶子。冕服中的袴和襪都是赤色，同中衣的緣飾一樣表示穿著者“赤心奉神”。袴是古代的腿衣，用來遮蔽膝蓋以下的位置;襪是古代的足衣，在小腿處系襪帶用以固定。到了兩漢時期，由于染織工藝在繼承戰(zhàn)國傳統的基礎上發(fā)展迅速，出現了羅、絹、麻及織錦等多種材料的襪子。

2.赤舃絇履

除了“玄衣纁裳”，冕服制度中還有“赤舄絇履”的規(guī)定。舄是一種木底的淺幫鞋履，冕服中的舄都為赤色，舄上有絇、繶、純等以絲織物為原料捻合而成的裝飾，由于帝王的赤色舄上統一裝飾黑色的飾物，所以絇、繶、純都是黑色。舄上通常有兩條鞋帶，被稱為“綦”，被縫制在鞋幫的后部，使用時由后繞前，收緊后系結固定，可以起到防止鞋履滑脫和裝飾的作用[3]。

3.服用之色

古時的染色有專門的稱謂分類，一般“染的次數越多越高貴”。丹秫是一種淺絳色染料，可以用來染赤色;皂斗又稱為“櫟實”，可以用來染黑色。根據歷史記載，布帛在前三道時放入赤汁中染，依次可以得到縓、赪、纁三色，染第四道時，加入赤汁，可以得到朱色;加入黑汁，可以得到紺色。如果還想繼續(xù)染色，將布帛都放入黑汁里染，依次可得緅、玄、緇三色。因此，根據布帛加入染缸的次數，依次可以得到縓、赪、纁、紺/朱、緅、玄、緇等色。

（三）十二章紋及其應用

關于十二章紋的記載最早見于《尚書·益稷篇》，相較于后世冕服中運用的日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻共十二種章紋，還記載了名為“作會”“絺繡”的兩種章紋。總的來說，十二章紋的用法是將不同色彩的章紋通過繪、繡的方式呈現在五色冕服上。春秋戰(zhàn)國時期，華美的服飾可以稱為“黼衣繡裳”或“黼黻文章”，此處的“文章”，指的是衣上的裝飾或者形容色彩的搭配。

古時十二章紋代表著帝德至善至美，象征著皇帝是大地的主宰，其權力之大如日月之明，臨照于八方之內。十二章紋是封建等級制度的體現，也是封建輿服制度的一個重要組成部分。服裝上十二章紋中章數的多少可以體現穿著者的身份，譬如天子的服裝齊備十二章;公用“山”以下九章;侯、伯用“華蟲”以下七章;子、男用“藻、火”以下六章;卿大夫用“粉米”以下三章。不同章紋各有其寓意：

日、月、星辰，取其照臨之意，象征帝王皇恩浩蕩，恩澤普照穹宇;

山，取其穩(wěn)重、鎮(zhèn)定之意，象征帝王能治理四方水土，永固江山;

龍，取其神異，變化多端，象征帝王們善于審時度勢，正確處理國家大事，及教誨人民;

華蟲，為雉雞，有五彩。取其文美，象征王者要“文采昭著”;

宗彝，是一種祭祀禮器，在其中繪一虎一猴。虎猛蜼智，至孝而有德，象征帝王忠、孝的美德;

藻，能凈水，取其潔凈之意，象征帝王品行冰潔;

火，取其明亮，象征帝王處理政務光明磊落，率士群黎向歸上命之意;

粉米，取粉和米滋養(yǎng)之意，帝王重視農桑，人們食祿豐厚，萬民樂業(yè);

黼，為左青右黑的斧形圖案，取其決斷，象征皇帝做事干練果敢;

黻，由兩個半黑半白之色的相背“己”字組成，取其辨別、明察、背惡向善之意。帝王有謙言納諫、知錯就改的美德。黻紋在十二章紋中排位最低，因此用于衣領，人們最易見到的地方[4]。

二、服飾變化——秦漢時期帝王冕服形制及其發(fā)展

秦始皇統一全國，推行“兼收六國車旗服御”的政策。秦朝以水德為尚，推崇黑色，廢除禮制，僅選用全身黑色的袀玄作為冕服。漢朝初代，由于國家初立，百廢待興，也直接承襲了這種制度。從公元前221年至公元59年間，都沒有明確的輿服制度實際推行。漢武帝以后，逐漸重視服飾制度，初步制定了朝臣的服用等級制度。直到東漢明帝永平二年（59），才制定了全面的服飾制度，并付諸實際行動。漢代皇帝所著袞冕的樣子，可以在漢畫像石中看到簡略的形狀，于意象中感受氣勢。

（一）秦至東漢明帝永平二年之間冕服的形制變化

秦漢時期，皇帝在參加重大祭祀典禮時，仍遵循戴冕冠、穿冕服的制度，冕冠上有十二旒仍是皇帝的特權，還廢除了周朝時高官皆可戴冕冠的制度，改冕冠為通天冠，冕冠、冕服時成為帝王的專有服裝。袀玄可以看作是天子六冕中的玄冕，上衣沒有刺繡，下裳繡有黻紋。玄色符合了秦尚水德，以黑為尊的審美理念。秦時改冕冠為通天冠，袀玄的構成要素除首服、玄衣袀裳（或袀色上下相連之服）外，還有中衣、绔、?、革帶、白帶等。

建初三年（78），漢章帝劉炟為悼念陰太后，曾經留下“五時衣各一襲”的詔令。“五時衣”即孟春穿青色、孟夏穿赤色、季夏穿黃色、孟秋穿白色、孟冬穿黑色，這種形制類袍、上衣與下裳相連并且顏色各異的外衣，除了在祭祀時穿用，也是君臣常用朝服形式的重要組成部分。此后，青、紅、黃、白、黑五種顏色被視為服裝正色，強調了冕服的正統意義，五色之外的其他間色、雜色多用于平民服飾[5]。秦漢時期所形成的五方正色信仰，構成了傳統禮儀服飾的基色而代代相傳。

漢代服用制度的劃分尚未十分嚴密，根據《后漢書·輿服志》的記載，上至皇帝、下至卑微的役卒，其朝服除了在冠上有所區(qū)別，身上著裝是相同的，都包括了五色衣袍、單衣、有著皂緣領和袖的中衣這幾個部分。服用衣料在這時也非皇室專屬，西漢時，天子和后妃們服飾的布帛衣料，富商大賈可能也穿以為常。

（二）漢明帝永平二年制——輿服令

漢明帝崇尚儒學，非常重視禮儀制度。永平二年（59）時詔相關官員參考《周官》《禮記》《尚書·皋陶篇》等典籍，按等級建立了一套關于天子、王侯、百官的輿服制度。這套制度可以稱為“輿服令”，主要包括冕冠、衣裳、鞋履和佩綬等服用規(guī)定。重點在于冠冕，朝服采用深衣制，這是中國服飾史中首次出現的全面而系統的官服制度。

漢明帝在永平二年（59）改革，將袀玄改為旒冕，所定的冕服為袞冕，縮小了冕冠的延板尺寸，改為寬七寸、長一尺二寸，冕旒不再采用五色而改用單色，旒上統一綴白玉珠，并用一種黃綿材質的小球作為充耳，稱為“黈纊”。衣裳上齊備日、月、星辰等十二章紋，采用五彩服色，隨五時而變化。輿服令在秦制佩玉的基礎上又增加了大佩（佩雙印、佩刀），冕服中佩雙印和佩刀是永平二年（59）制度中十分獨特的內容，在后來的冕服制度中未曾再出現過。這時的袀玄還單獨存在，在天子祀五岳、四瀆、山川、宗廟、社稷諸壇及齋時穿用，通天冠服為常服，頭戴通天冠時，身穿深衣形式的袍服，服裝顏色隨著五時而變化。可能是由于冕服制度棄用已久，漢代恢復后的冕服制度，不論是具體形制還是使用規(guī)定方面，都比周代簡略。

三、結語

東漢永平二年（59）的正月，漢明帝及公卿大臣們首次穿著冠冕衣裳舉行祭禮，標志著儒家衣冠制度在中國得以全面貫徹執(zhí)行。盡管漢代服飾制度沒有完全采用周代帝王六冕六服的繁縟服制，袞冕是臣子在一切祭祀場合的禮服，以冕旒和章紋的多少來區(qū)別身份，但也對后世服制的建立產生了重大影響。

參考文獻：

[1]范曄.李賢，等注.后漢書[M].北京：中華書局，2012：138.

[2]賈璽增.中外服裝史[M].上海：東華大學出版社，2018：112-114.

[3]崔圭順.中國歷代帝王冕服研究[M].上海：東華大學出版社，2008：256-259.

[4]武金勇，尚瑩輝，肖世孟.“黻”紋的特征及來源探究[J].天津大學學報（社會科學版），2010（4）：361-363.

[5]楊懿.“五時朝服”、“絳朝服”與晉宋齊官服制度——《唐六典》校勘記補正一則[J].中國典籍與文化，2014（3）：148-154.

作者簡介：王鈉，蘇州大學藝術學院藝術設計專業(yè)碩士研究生。研究方向：服飾文化與設計思維。

通訊作者：李正，蘇州大學藝術學院教授。研究方向：服裝文化與時尚藝術研究。