淺談詩歌的課外群文閱讀教學(xué)活動(dòng)

馬建梅

引領(lǐng)學(xué)生自主快速閱讀能力的發(fā)展，是提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的充分條件。如何提高學(xué)生的快速閱讀探究能力呢？筆者認(rèn)為開展群文閱讀是一條有效的途徑。下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，以《孔雀東南飛》為例，進(jìn)行群文閱讀教學(xué)實(shí)踐。

一、結(jié)合地域文化開展課外群文閱讀，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

生活在民族地區(qū)，針對凸顯語文核心素養(yǎng)的問題，要結(jié)合地域文化，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)熏陶。因此，甘肅地區(qū)漢語老師要關(guān)注保安族、回族、東鄉(xiāng)族、藏族等學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒。在語文教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生接地氣的技能和感情：“幾乎是固定的、低層次的、適合時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的認(rèn)識、技能和情感價(jià)值觀。”語文具備基礎(chǔ)性、人文精神、工具運(yùn)用高度歸一的深刻厚度，也是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的核心概念。它對民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的語文知識、能力和素養(yǎng)提出更高的要求，它包容性更大、外延更廣，為此探究語文核心素養(yǎng)，一定要重視民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生“人的視角”，引導(dǎo)他們精修語言、思維、審美、文化傳承與理解，再不能在應(yīng)試教育大計(jì)下催促學(xué)生瘋狂刷題，引導(dǎo)他們對具有地域民族特色的專題進(jìn)行研讀、審美、品位，有興趣參與實(shí)踐，群文閱讀成為中學(xué)生的一種趨向活動(dòng)。他們通過對初中課內(nèi)外古詩詞鑒賞的探究，引發(fā)他們對民族史、傳統(tǒng)文化、民俗等進(jìn)行適度思考和審美鑒賞。人教版教材中有兩篇經(jīng)典敘事詩，都是南北朝時(shí)期的代表作品，一篇是《孔雀東南飛》，一篇是《木蘭詩》。今天筆者把《孔雀東南飛》拿出來和《馬五哥與尕豆妹》進(jìn)行擴(kuò)展閱讀。魏晉南北朝時(shí)代誕生的思想內(nèi)涵和藝術(shù)美感對后來詩詞進(jìn)步具有重大作用，此時(shí)的創(chuàng)作者以超前藝術(shù)思維體驗(yàn)新的創(chuàng)作方向，新體裁、新流派和嶄新的表現(xiàn)手法，為唐詩高潮的凸起打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。《孔雀東南飛》是樂府詩的珍品，與《木蘭詩》齊名，與之美稱“樂府雙璧”。樂府詩歌源頭素材是中國北方黃河流域的民謠民歌，《孔雀東南飛》是中國文學(xué)史摘錄的最久的長篇體例的敘事長詩。引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)群文閱讀《木蘭詩》《陌上桑》，課外拓展對比閱讀賞析臨夏“花兒”《馬五哥與尕豆妹》。

二、《馬五哥與尕豆妹》與《孔雀東南飛》故事梗概對比賞析

《馬五哥與尕豆妹》是臨夏“花兒”的經(jīng)典之作，也是臨夏文化一只絢麗的奇葩，可以和中國西南民間文化《劉三姐》媲美，它的敘事藝術(shù)和《孔雀東南飛》幾乎是一脈相承，它們都是中國北方農(nóng)耕文化的源和流，《馬五哥與尕豆妹》流傳范圍為西北甘、寧、青等省區(qū)，甘、寧、青等省區(qū)的漢、回、蒙古、保安、撒拉、土、藏、裕固族等民族喜歡在田間地頭傳唱它，“花兒”的唱把式、民間歌唱家唱遍黃河上游山野村寨、山川異域、祭神廟會等。《馬五哥與尕豆妹》是眾多的臨夏“花兒”藝人集體無意識的智慧結(jié)晶。內(nèi)容依據(jù)清末民初發(fā)生在甘肅省臨夏縣莫泥溝鄉(xiāng)的一個(gè)真實(shí)素材演唱的。在一百多年歷史長河中演繹，經(jīng)過西北地區(qū)各民族加工、完善、演唱最終完成西北三省各民族喜聞樂見的唱本“花兒”。西北三省各民族互相借鑒、傳承“打磨”中，又經(jīng)過西北三省各民族民間唱把式嘔心瀝血的反復(fù)咀嚼演唱，獨(dú)具匠心地提煉和妙手回春式的“整容”，演變成不同民族語言、不同的手抄題式、不同的結(jié)構(gòu)（雙行式、絕句式），不同演唱曲調(diào)（上百種臨夏“花兒”曲調(diào)。如青海湟水流域的“剛給剛”令）產(chǎn)生了“一樹群花”，綻放在西北三省各民族的夜空中。故事梗概，臨夏縣莫泥溝鄉(xiāng)小伙馬五與鄰村長相俊俏的尕豆妹在韓家山寺的善事法會“花兒”山場相識、相戀，馬五哥是村里有名的“花兒”唱把式，在牡丹花開放季節(jié)里，馬五哥用河州大令表達(dá)對尕豆妹的愛慕之情，“塔爾寺的佛塔夏河的經(jīng)，卡地卡哇上的寶瓶。下巴托著了疼爛了心，看不到尕豆妹的身影。”已成相好。但橫行鄉(xiāng)里、欺男霸女的惡霸地主馬七五對牡丹花一樣美麗的尕豆妹早已垂涎三尺，為了占有尕豆妹，厚臉無恥地借口給十歲的憨憨兒子尕西木娶親，不顧尕豆妹的跳崖自盡之抗?fàn)帲澙窡o恥地把尕豆妹強(qiáng)娶回家。尕豆妹與馬五哥在藥水泉邊不期而遇，他們相約，對唱“花兒”互訴難舍難分的衷腸。馬五哥唱：“大豆花開哈的一片藍(lán)，洋芋花拉哈的彎彎。尕豆妹傷心者心哭爛，馬五哥急地大門上轉(zhuǎn)。”尕豆妹唱：“好不過唐朝的薛仁貴，甜不過馬五哥涎水。尕西木憨了者沒心思睡，馬七五是害人的魔鬼。”痛苦分離而心生的詛咒，馬五哥和尕豆妹合唱：“太陽們落山實(shí)落了，落的大力架山豁下了。指甲吧連肉的分開了，刀哥了連心的肉了。”為了至誠至愛，他們流連忘返……后來馬五哥失手使尕西木窒息而亡，嚇癱心地善良的尕豆妹，狠命催促馬五哥逃走，馬五哥心亂如麻，不知所措，出于本能撒手丟下尕豆妹躍墻逃跑了。馬七五哪里遭受這般打擊號啕大哭，身經(jīng)世故、老奸巨猾的馬七五對兒子不明不白之死產(chǎn)生了懷疑，他兒子的猝死肯定與馬五哥有千絲萬縷的關(guān)系，馬七五奔走衙門，狀告馬五哥殘殺了尕西木，花了幾百“袁大頭”買通官府，衙役繩捆索綁了尕豆妹，把尕豆妹囚禁監(jiān)獄殘酷折磨、百般毒打，尕豆妹為心上人違心擔(dān)當(dāng)掐死尕西木罪名，馬五哥聽此噩耗心如刀絞、傷心欲絕，好一個(gè)七尺男兒，怎么受得了心上人為他命喪黃泉，風(fēng)馳電掣、急于星火趕官府衙門，替換心上人舍身求死，貪贓枉法、草菅人命的官府，不問青紅皂白地把馬五哥和尕豆妹打入死牢，被斬于河州城東校場菜市口。誰是誰非，老百姓嘴上不說而心里雪亮，為了表達(dá)心聲，他們在田間地頭、山水之間、打柴放牧、廟會祭祀用心聲把馬五哥與尕豆妹的感人肺腑、催人淚下、至真、最怨恨愛情悲劇創(chuàng)作成“花兒”曲詞，配河州特有的高亢悲壯、蒼涼慷慨、傷心欲絕、寸斷肝腸的俯仰高歌，可謂“花兒唱時(shí)活著哩，五葷人有一個(gè)路哩。五谷不吃也成哩，花兒哈不唱時(shí)死哩”。河州人唱“花兒”就好比是牛肉面放辣子的事，越唱越有勁。不論是放牧的胡子老漢、趕車的押貨腳戶、牛皮的筏子水手、除草地頭的村婦，還是挑山泉的少女等，通過他們的誠心加工，譜優(yōu)美的旋律，歌詠悲哀的愛情故事，把對馬五哥與尕豆妹的誠摯衷腸羨慕用“花兒”獨(dú)有精彩唱響西北三省大地，把對馬五哥與尕豆妹感天動(dòng)地、催動(dòng)心扉的悲劇仰頭向日月吼屈，俯首對山川唱冤。全詩故事脈絡(luò)簡單、清晰，章法反復(fù)詠唱，異字審意，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，回環(huán)對應(yīng)，流暢的雙行式風(fēng)格，絕句式整齊通韻，語言純樸，字里行間濃厚的地方色彩和民族風(fēng)味;大量的比興、比喻、夸張等手法，積極向上的現(xiàn)實(shí)主義筆法，烏托邦色彩的浪漫主義特色，讓敘事長詩主人公馬五哥憨厚可愛、為愛真誠。尕豆妹善良純樸、俊俏心疼，形象栩栩如生、神態(tài)自若，內(nèi)容耐人尋味，包羅萬象的人情世故，鮮明的主題，長詩時(shí)代氣息濃郁，歌詞生動(dòng)活潑，曲調(diào)蕩人心扉，如泣如訴的悲劇，色彩斑斕。歌聲款款，如說春日楊柳，在眼前擺動(dòng)，扣人心弦。《孔雀東南飛》曾被叫作長詩之最，也是民歌的翹楚之作。《孔雀東南飛》取材于民間故事。故事發(fā)生地為今天安徽省。根據(jù)序文可知，這首詩是真人真事，經(jīng)過文人的加工創(chuàng)造，最終成為民歌中的扛鼎之作。原題《古詩為焦仲卿妻作》，可見是寫實(shí)的。又因首句為“孔雀東南飛”，所以又產(chǎn)生了藝術(shù)性的詩名。本詩主要敘述了焦劉夫婦被焦母以“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”為借口分離，但夫妻二人情投意合無力反駁封建家長制及禮教束縛，在萬般無奈之際，雙雙為愛殉情自殺的故事，以血淚勸解后世之人認(rèn)清封建家長制落后的一面，封建禮教害人害己的本質(zhì)，謳歌了平凡夫婦感人至深的真摯情感和以死來維護(hù)真愛的尊嚴(yán)，具有反抗精神，對封建家長制提出質(zhì)疑。《孔雀東南飛》故事具有現(xiàn)實(shí)意義，對比臨夏“花兒”中的人物，一個(gè)具有濃郁的長江流域地域色彩和人文主義精神，一個(gè)具有河湟地區(qū)人物情懷，二者現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)建飽滿，故事情節(jié)簡明，情感跌宕起伏，主體形象栩栩如生。長詩不僅展現(xiàn)了焦劉夫婦恩愛有加、至死不渝的形象，同時(shí)次要人物焦母的蠻橫無理躍然紙上，劉兄的脾氣不好，勢利眼，也描繪得很形象。詩的結(jié)尾很別致，劉和焦死后結(jié)連理的神話，賦予積極向上的浪漫主義情懷，讓悲劇故事蒙上一層神秘色彩、一種美好的愿望，寄托了勞苦大眾追求精神自由和家庭婚姻美滿的心聲。

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