游國(guó)恩和楚辭的青島之緣

吳博群 韋春喜

游國(guó)恩（1899—1978），字澤承，江西臨川人，我國(guó)著名楚辭研究專家、文學(xué)史家。據(jù)《游國(guó)恩年譜》，1931年8月（《國(guó)立青島大學(xué)一覽》的教員名錄作9月）至1936年7月，游先生任教于國(guó)立青島大學(xué)、國(guó)立山東大學(xué)（均為今中國(guó)海洋大學(xué)魚(yú)山校區(qū)）。在此期間，完成《中國(guó)文學(xué)史講義》卷三和卷四、《楚辭講疏長(zhǎng)編》中的《離騷纂義》《天問(wèn)纂義》、《讀騷論微初集》（楚辭研究成果匯集），出版《先秦文學(xué)》。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度

在青島執(zhí)教期間，除正常的講授課程外，游國(guó)恩先生還撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史教材與楚辭研究專著。《中國(guó)文學(xué)史講義》是中國(guó)文學(xué)史上的重要著作，其卷一、卷二已于武漢大學(xué)時(shí)期編寫(xiě)完成，卷三、卷四為1931-1932年在國(guó)立青島大學(xué)時(shí)期續(xù)寫(xiě)。全書(shū)對(duì)文學(xué)的邊界和范圍有明確的界定，對(duì)文學(xué)的流變有詳細(xì)的梳理。游先生在寫(xiě)作中嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對(duì)周代文學(xué)的傳聞異辭考核鉤稽，認(rèn)真辨別其真?zhèn)危纯尚哦确诸惲信e論述，絕不輕信輕疑。此書(shū)的講述范圍起于先秦、迄于南朝宋，涉及范圍廣泛。游先生對(duì)相關(guān)作家作品、時(shí)代背景以及藝術(shù)手法等方面都處理得詳略得當(dāng)，游刃有余。

1932年，游國(guó)恩先生開(kāi)始著手編纂《楚辭講疏長(zhǎng)編》。他在序言中解釋自己從事這項(xiàng)浩大工程的原因，“余獨(dú)怪昔人好說(shuō)楚辭，其書(shū)殆不下數(shù)十百種，大率習(xí)舊安常，淺薄固陋；往復(fù)其言，互為奴主，而多不肯深至其功”，“竊不自揆，妄欲網(wǎng)羅眾說(shuō)，考核群言，鉤稽參校，時(shí)出鄙見(jiàn)”。在厘清以往楚辭研究的不足以后，他希望廣泛匯總以往各家之說(shuō)，加以考辨參校，提出自己的見(jiàn)解。所以在編纂《離騷纂義》《天問(wèn)纂義》時(shí)，廣泛采用王逸以下各家觀點(diǎn)，涉及文字、訓(xùn)詁及考據(jù)等諸多方面，種類豐富，資料翔實(shí)，并就屈子之文分條排列，末加自己按語(yǔ)，敢于突破前人舊說(shuō)，見(jiàn)解透辟，功夫扎實(shí)。既可以開(kāi)闊讀者眼界，又可以啟發(fā)讀者從多角度展開(kāi)思考。羅庸在《楚辭纂義序》里指出：

澤承此編，承近世學(xué)風(fēng)之變，兼前人累世之長(zhǎng)。其于左右采獲，巨細(xì)靡遺，則遠(yuǎn)喻蔣氏；別白異論，獨(dú)抒卓識(shí)，則度越考亭；至于校正文字，疏通訓(xùn)故，考訂史實(shí)，則又東原所未逮焉。

這是對(duì)《離騷纂義》《天問(wèn)纂義》的精準(zhǔn)認(rèn)知，同時(shí)說(shuō)明了游先生在繼承前人優(yōu)秀研究成果的同時(shí)，也在其基礎(chǔ)上別有新見(jiàn)，于諸多方面已超越前賢。

游國(guó)恩先生不僅在著書(shū)的過(guò)程中秉持著異常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在出版著作時(shí)也要做到精益求精，慎終如始，從不敷衍草率。由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，《楚辭講疏長(zhǎng)編》的編纂工作被迫停止，原計(jì)劃擬編的《九歌》《九章》《遠(yuǎn)游》《招魂》諸編未能完成，但各編所需資料已大體準(zhǔn)備就緒，以待日后以同樣的形式繼續(xù)編纂。世事的變遷并未使游先生改變?cè)械膽B(tài)度，多年以后，他一度準(zhǔn)備將《離騷纂義》《天問(wèn)纂義》先拿去付印，因個(gè)別資料尚有待搜集，便將此念頭打消。直到1978年游先生去世后，經(jīng)學(xué)生依其觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，這兩部著作才分別于1980年和1982年由中華書(shū)局出版。至此，已過(guò)了50余年的漫長(zhǎng)歲月。從《先秦文學(xué)》一書(shū)的寫(xiě)作，也可看出游先生的認(rèn)真態(tài)度。據(jù)該書(shū)序言記載，商務(wù)印書(shū)館向游先生征稿，以一月為限。游先生因時(shí)間略顯倉(cāng)促而婉拒。出版社又將期限延長(zhǎng)至四十日，先生才接受。為避免學(xué)術(shù)研究受到損害，游先生一貫遵循著修辭立誠(chéng)的原則，保持著勤勉求實(shí)的作風(fēng)。吳小如在《書(shū)廊信步》里“本固根深，枝榮葉茂，既不會(huì)風(fēng)一吹就倒，更不是曇花一現(xiàn)，昨是今非”的評(píng)價(jià)，正是中肯的概括。

博大的學(xué)術(shù)情懷

游國(guó)恩先生在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，也密切關(guān)注國(guó)家形勢(shì)的變化，自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，并將之熔鑄于著述當(dāng)中，表現(xiàn)出寬廣博大的學(xué)術(shù)情懷。他著手編纂《楚辭講疏長(zhǎng)編》時(shí)，正值日本侵華時(shí)期。心系天下、心憂國(guó)難的游先生，遂將一腔熱血傾注于這項(xiàng)浩大的工程之中。屈原才華卓越，又身為楚國(guó)宗親，在楚國(guó)奸佞當(dāng)?shù)馈?guó)亡無(wú)日的局勢(shì)下被迫抱恨投淵。游先生欽佩屈原是非分明、獨(dú)立不遷的崇高品格，推崇其發(fā)揚(yáng)蹈厲、厚重深沉的宗國(guó)觀念，認(rèn)為屈子之文可以激發(fā)人情，屈子之愛(ài)國(guó)熱情可以給讀者以莫大的啟發(fā)與鼓舞。所以希望通過(guò)講解楚辭激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，把學(xué)術(shù)研究與社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合。在《離騷纂義》中，他寫(xiě)道：

屈子以哲王不寤，再竄湘南，不忍見(jiàn)宗國(guó)之亡，毅然投水以殉，此真舍生取義之大節(jié)；豈必以隱居終老、偷生茍活，始得為所謂圣人之徒歟？

文中明確反對(duì)在國(guó)家危難之際選擇隱忍茍活的行為，由衷贊美屈原投水殉國(guó)的壯舉。在《天問(wèn)纂義》中也指出：

蓋茲篇之旨，雖控引天地，錯(cuò)綜古今，或不專為諷諫而發(fā)；而每一念及國(guó)勢(shì)阽危，岌岌乎不可終日，又未嘗不觸其存君興國(guó)之感也。

從中可以看出他對(duì)屈原的“存君興國(guó)”的博大胸懷給予高度贊揚(yáng)。

此外，游先生在學(xué)校里還多次應(yīng)邀做學(xué)術(shù)演講，主題也圍繞解決國(guó)家當(dāng)時(shí)的困難而展開(kāi)。據(jù)《國(guó)立山東大學(xué)周刊》記載，1935年6月24日游先生在學(xué)校里作了題為《復(fù)興民族的先決問(wèn)題》的演講。面對(duì)飽受欺凌、日趨沒(méi)落的國(guó)家，他痛心疾首地告誡學(xué)生，我們已經(jīng)到了生死關(guān)頭、到了危險(xiǎn)萬(wàn)分的時(shí)刻，并列舉勾踐、祖逖、岳飛等歷史人物的事跡，意在激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情與抗?fàn)幘瘛?h3>卓越的學(xué)術(shù)成就

游國(guó)恩先生學(xué)術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)，博學(xué)多聞，成就卓越。聞一多先生在《楚辭校補(bǔ)·引言》中指出自己的楚辭研究，就是在游先生的啟發(fā)下進(jìn)行的。他寫(xiě)道：

最后，我應(yīng)當(dāng)感謝兩位朋友：游澤承（國(guó)恩）和許駿齋（維遹）兩先生。澤承最先啟發(fā)我讀《楚辭》，駿齋最熱心鼓勵(lì)我校勘它。沒(méi)有他們，這部書(shū)是不會(huì)產(chǎn)生的。

這里既有對(duì)游先生的感激，也包含著對(duì)他卓越學(xué)術(shù)成就的高度認(rèn)同。游先生早在求學(xué)時(shí)期寫(xiě)成的《楚辭概論》一書(shū)就曾受到陸侃如、郭沫若、魯迅以及聞一多等學(xué)術(shù)名家的贊賞，在學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。原本與之并不相識(shí)的聞先生在讀過(guò)此書(shū)后，先后聘他至國(guó)立武漢大學(xué)、國(guó)立青島大學(xué)任教。1931年，在青島重逢的兩位先生居住在校內(nèi)的同一幢房子里，這使他們的學(xué)術(shù)探討更加便利、頻繁。據(jù)游先生之女游寶諒《游國(guó)恩先生年譜》記載游、聞二人“常討論學(xué)問(wèn)至夜深，討論最多的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》”。

1932年8月，聞一多先生離開(kāi)青島執(zhí)教于清華大學(xué)后，與游國(guó)恩先生多有書(shū)信往來(lái)，《聞一多書(shū)信集》共收錄八封，其內(nèi)容主要是有關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論，言辭間也充滿著對(duì)游先生的肯定與欽佩：

今得悉大駕即將北來(lái)，曷勝欣忭！惟盼將大著中有關(guān)《楚辭》之手稿盡量攜帶，藉便拜誦。他無(wú)所需也。

聞先生在書(shū)信中表達(dá)了得知游先生即將北上后的歡欣激動(dòng)，請(qǐng)他攜帶楚辭論著的囑托，更是飽含著對(duì)他楚辭學(xué)研究成就的認(rèn)可，和向他討教的強(qiáng)烈愿望。諸如此類的贊嘆在他們的往來(lái)書(shū)信中并不少見(jiàn)，如“自惠發(fā)千古以來(lái)奉發(fā)之覆，恨不得行家如吾兄者，相與拍案叫絕也”，“病中再讀大著，淵博精審，突過(guò)古人，是誠(chéng)不愧為后來(lái)居上矣”，“關(guān)于《九歌》諸點(diǎn)，高見(jiàn)甚是，無(wú)任欽佩”。此外，學(xué)術(shù)上的交流也使二人的友情更加深厚，在日常的生活中更加關(guān)切。“何日命駕，計(jì)當(dāng)何日抵平，乞一一詳示，弟當(dāng)進(jìn)城奉迎也”，既有對(duì)友人的真誠(chéng)相待，也有在細(xì)節(jié)上的周到考慮。“久候不來(lái)，亦無(wú)消息，望眼欲穿矣。平中日來(lái)涼爽，宜游廠肆，宜游北海，啜茗長(zhǎng)談。”北上的游先生因京漢鐵路梗阻而無(wú)法到達(dá)，不知情的聞先生再次致信以表達(dá)對(duì)友人的無(wú)盡牽掛與熱切期待。

游國(guó)恩先生執(zhí)教于青島期間，講授的課程有中國(guó)文學(xué)史、楚辭、唐宋以降的文學(xué)、中國(guó)文藝故事等。由于學(xué)術(shù)成就卓越、授課內(nèi)容充實(shí)豐富、講述清楚精辟，在學(xué)生中深受擁戴。1936年，游先生辭去在國(guó)立山東大學(xué)的教職。學(xué)生們得知此消息后，紛紛來(lái)到家中挽留。因游先生已決意離開(kāi)，最后學(xué)生們送給他一枚刻著“教導(dǎo)有方”四個(gè)字的銀盾，并到火車站送行。著名詩(shī)人臧克家曾在寫(xiě)給游先生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)的賀信中回憶說(shuō)：

30年代初，我是國(guó)立青島大學(xué)中文系的學(xué)生，游先生教我們楚辭。他是著名的楚辭專家，毫無(wú)教授架子，對(duì)學(xué)生非常和善。他教課非常認(rèn)真，諄諄善誘，我的畢業(yè)論文《井田考》就是在游先生的指導(dǎo)下完成的。時(shí)光如過(guò)客……但游先生的形象，活生生就在眼前，念及往事，我的心胸為之溫暖。

在當(dāng)年名家云集的青島，游國(guó)恩先生贏得了青年學(xué)生的無(wú)限崇敬和學(xué)術(shù)名家的高度贊譽(yù)；在學(xué)術(shù)昌明的今日，他卓越的學(xué)術(shù)成就與高尚的人格魅力，仍將激勵(lì)我們奮勇前行。

（作者簡(jiǎn)介：吳博群，中國(guó)海洋大學(xué)古代文學(xué)博士生；韋春喜，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。）