淺談《三國演義》中曹操的魅力

紀聰聰 張思恬 杜甜宇 姚雪原 王春曉

《三國演義》，作者羅貫中，中國古代四大名著之一，四大奇書之一，中國第一部長篇歷史章回體小說，塑造了許多精彩且成功的人物形象，其中最成功、最典型、最豐滿、最具魅力的非曹操莫屬。在他身上，讀者能感受到一種超越時代、跨越地域的魅力，這里的“魅力”可褒可貶，因為曹操這個人物歷來備受爭議，他融各方面矛盾于一身，可優可劣，可憐又可恨，而屬于曹操的魅力也正在于此。但是無論是他的劣還是他的優，都需透過這個人物看到環境對其形象的塑造作用。事實上，在某種程度上也并非完全由作者掌控這個人物，其所處環境亦是此人物發展的重要影響因素，結合作者的規范的藝術處理，成就了這樣一個精彩至極的“奸絕”曹操。也是這樣的曹操，無論在善的一面，還是惡的一面，與現實生活中的人相比，他顯得真實卻又極端，但他的這種極端，正是他超越常人的關鍵。他的人物形象從某種角度上來說是一種現實，一種極端化的人生狀態，而這種極端化正是為了放大現實生活的細節，或者說是為了放大現實人性的細節，讓讀者不得不正面現實人性，在這個過程中，曹操的魅力也在不斷散發。本文將從不同的方面分析《三國演義》中曹操的人性魅力。

一、曹操的魅力之人性的極端“劣”

（一）極端奸詐

使曹操“名垂千秋”的也不過是這個“奸”了。不論是在權術的玩弄上，還是在臨時發揮的奸慧中，處處都體現著其自私自利的奸詐。

1.權術的玩弄

曹操的政治之奸有很多典型的案例。如曹操征討袁術時，缺糧又遇大旱。當時管糧的任峻部下倉官王垕領了曹操的指令辦事，令部隊怨聲載道。此時，曹操再殺王垕以穩軍心，并通告三軍說王垕貪了軍糧以致三軍無糧，殺無辜以鼓士氣。

王垕固然無辜，可見曹操殘忍，更見其奸，為達自己目的不擇手段，草菅人命，把無情與自私發揮到極致。

2.臨場發揮的奸慧

事源董卓弄權，曹操毛遂自薦，持刀刺殺董卓，被董卓從鏡子中發現時借口獻寶刀，隨即又借口試馬而逃。

臨陣耍奸他淡定自若，靈機一轉就有孟德獻刀，轉身借口試馬而去，行云流水，老臉不紅，且不說刺殺董卓前曹操已在董卓身側多時，取得其信任，甚至是重用，單看此刺殺，雖以失敗結束，卻更顯曹操之奸，不只是深謀遠慮的奸，更是說奸則奸。

3.自私自利之奸

曹操為保自身之奸，初在《三國演義》中出場時就有展現：曹操幼時不得叔父歡心，叔父不僅總是教訓他，而且總在曹操之父曹嵩面前說小曹操的壞話，引曹操受訓。為報復叔父，在其面前假裝中風倒地，叔父以為是真，急忙告訴其父曹嵩，曹嵩來看時操又無事，惑而問操，曹操竟誣陷叔父因不喜歡自己而編造此事，曹嵩信，自此再未信過其叔父說曹操的壞話。

一個孩子能有什么壞心思，作者羅貫中這樣寫是想告訴讀者，這個叫曹操的人，打小就奸詐，他的奸是刻在骨子里的。為了自己的利益，他不惜去陷害自己的叔父，略施小計就讓叔父失去自己親哥哥曹嵩的信任，關鍵就是彼時他還只是個孩子，更見其奸之深刻。

（二）奸詐的背后

奸詐能有什么魅力呢？只會讓人恨，讓人唾棄，讓人不屑。但這就是《三國演義》中曹操的魅力，前面我也說到，這里的魅力并不一定是個褒義詞，卻也不一定是個貶義詞。曹操之奸并非完全是他一人之奸，而是那個環境、那個社會、那個時代對他的逼迫，或者說對他的縱容。

1.曹操殺王垕平眾怨鼓舞人心

曹操殺王垕平眾怨鼓舞人心，縱然令人憤恨，但縱觀大局，曹操卻因此解決了自己想解決的問題，他從一開始就有自己的目的。解決了軍糧短缺，平息了三軍眾怒，犧牲一個人，在曹操看來，多么劃算，也沒有什么可猶豫的。用最簡單、粗暴、快速的方式解決了自己的燃眉之急，他心里是他的大局和自己的利益，但是他也并非完全殘忍，他承諾照顧王垕的妻兒。那個殘忍的社會環境就是如此無情，并非只有曹操一人殘忍無情，而是他比一般人更懂得取舍，更懂得為自己牟利，他是那個社會環境的寵兒，不必因為忠義而扭捏猶豫，不必為了大義而刻意偽裝，他自私，他無情，他為達自己目的不擇手段，他不怕人恨，不怕人唾棄。我們現在讀來會感覺曹操是可悲的，但是這不是他一個人的可悲，而是整個時代的可悲。

2.董卓弄權，曹操刺殺

當時他在司徒王允那里看一眾老臣哭時吐的那番話倒是蕩氣回腸，頗有風骨。“滿朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否？”他主動提出刺殺董卓，為國獻身，且不論他到底是為了國家大義，還是為了自己的利益，單這種氣魄，便是多少人所不及。曹操重實干，他敢想、會想，敢做、會做，在那個戰火連綿的年代，鉤心斗角無可避免，災禍或許就在一瞬間，畏畏縮縮永遠解決不了任何問題。他選擇實干，他無畏無懼，明白沒有行動也就沒有任何可能。面對董卓，他取得信任用了多少心思且不分析，單看他臨場的機勇和巧妙脫身足見其氣魄，刺殺被發現，其實照理來說，真的為了國家大義他大可以一刀砍了董卓，即使被發現，也并不是不能殺，以他的膽量也并非做不到，他只是不想殺也不能殺，殺了董卓就相當于自殺，必死無疑，他逃不了。但他不能死在這里，他清楚自己有更長的路要走，有更重要的事去做。他走的路，每一步都是在為自己的大業做謀劃，他決不吃虧，卻又可以為了自己的未來暫時低眉順眼，屈人膝下。

這就是曹操，精明到極致，也自私到極致，可是這就是那個社會最恰當、最自然、最無可厚非的生存法則，我們或許唾棄他的奸詐，不屑于他時而卑微時而大義的多變，反感他的自私，但是我們卻永遠學不會他的生存法則，我們也不愿意學，但是我們不得不承認的是，他的這種法則就是他所在的環境所培育的。

3.年幼的曹操陷害其叔父

我們感嘆于曹操小小年紀竟然有如此計謀和狡詐，但似乎常常會忽略這個孩子這樣做的目的，他假裝中風，卻并非為了陷害而陷害，是為了保護自己。與普通孩子不同的是，他明辨是非又奸詐狡黠，他清楚地知道什么對自己有利，他不會去討好，也不屑于小打小鬧，他能有如此作為更因為他所處的那個環境使他從小耳濡目染，他比一般的孩子聰慧，使他學得更快，理解得更透，他看著周邊的人情世故，學著在這個社會如何去保護自己，他知道自己想要什么，明白環境在縱容他的不擇手段。他有他的可惡，也有他的可憐，他的所作所為卻不禁令人回味無窮。

曹操的奸詐的極端，一方面使他可恨，使他受唾，使他承受千古罵名，另一方面卻又成就了他，成就了他的事業，成就了他不凡的一生。

（三）極端自私

曹操的自私也是他的一個鮮明的性格特點，他把極端利己主義發揮到極致。

1.曹操刺殺董卓失敗后逃跑

《三國演義》第四回寫曹操刺殺董卓失敗后逃跑，路遇陳宮一起逃至成皋遇呂伯奢，呂伯奢好心留二人住宿，并預備殺豬款待，曹操卻因聽見磨刀聲誤會呂伯奢一家蓄謀殺害自己，與陳宮一起殺呂伯奢家人后才發現是誤會，遂逃，出門正碰上買酒回來的呂伯奢，又怕被報復，將錯就錯再殺呂伯奢，其涼薄令陳宮心涼，曹操卻在質疑中吐出了千古自私名句：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”全無愧疚之心，足見此人絕非一般的冷酷無情，他多疑多慮，又極端自私自利，令人感覺恐怖。

2.再看曹操夢中殺人

曹操壞事做多而心虛怕被刺殺，于是假傳自己會夢中殺人以震懾，并為了坐實這項震懾，故意殺了半夜好心為自己蓋被的士兵，第二天又假裝不知，以此形成震懾。

通過此事讀者更清楚地感受到曹操這個人，不僅極端變態，又極端自私多疑，為了自己的利益做任何事都是值得的，冷血至極。

（四）自私的背后

自私是曹操為世人所唾棄的另一大原因，上面講了兩個例子來詳細地、近距離地觀察曹操的自私，現在可以深刻地來剖析一下曹操的自私。

他殺害自己的恩人呂伯奢一家，尤其是他明知是誤會還將錯就錯再殺呂伯奢，這就是曹操的極端化自私，沒有任何余地和轉圜，他濫殺無辜，也與他夢中殺人有共通點，都是他多疑自私，又為了自己的未來與野心。在他看來，這幾個人的死，跟自己在登上權力巔峰的過程中殺的人沒有什么區別，畢竟自己在戰場上也不可能有時間去分辨誰好誰壞。

所以曹操極端自私其實是一種習慣，現實與野心逼著他做事必須要深謀遠慮，也就是他的“奸詐”，同時又必須果斷，不能拖泥帶水，也不能留任何隱患，這就是他，這是時代帶給他的痛，也是時代帶給讀者的痛，讀者痛苦于死在曹操手下的無辜的魂靈，而曹操則痛于自己的極端孤獨，這是他擺脫不了的宿命。

二、曹操的魅力之人性的“優”

這其實是曹操的矛盾點，也是曹操的另一面。在大奸大惡、殘忍無情的另一端，曹操也有他的優點的流露，所以才令讀者對他又愛又恨。

（一）曹操之才

曹操有才，其實也是我們不得不承認的一點，他的才華并非常人能比。曹操喜歡用詩歌、散文抒發政治抱負，反映民生疾苦，是東漢文學的代表人物。代表作有《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等，其詩歌風格不僅大氣磅礴而且情感真摯，既能反映為政者的滿腔熱血，又能讓讀者體會到民生疾苦。

以《短歌行》為例，《三國演義》第四十八回寫到，曹操于大船之上宴請將領，交心談志向。在戰爭中他需要深謀遠慮，更需要多疑多慮，殺人不眨眼，可他也有情有欲，但他的野心終究不允許他優柔寡斷，更不允許他做個好人，遂大醉，橫槊賦詩，展望自己的志向：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘……山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

這是一篇政治性很強的詩作，然而它的政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了曹操詩歌創作的特長，巧妙比興，寓理于情，以情感人。我們能真切地感受到在曹操的時代，他已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，表達內心的情感。

所以，曹操之才不容輕易忽視，這是他魅力的一大源泉，也是他人格形象矛盾的一大沖突點，有這樣才華的一個人，很難讓人想象他是個殺人不眨眼、自私自利、奸詐殘暴的魔頭，或許這樣也更能顯示他人性中變化不定的一面。對于曹操來說，并非完全大奸大惡，他心中也有大義、有天下、有黎民，更有宏圖霸業，但是他選擇的這條路，注定是血腥的。

（二）曹操之善

其實曹操之善跟前面提到的曹操的奸詐、殘忍、無情是完全相反的兩種性格，曹操之善在個人的小恩小惠上并沒有很多的表現，他的善更多的表現在天下大義之中，曹操唯才是舉，不論出身，只要有真才實學，都可以在曹操那里謀得一官半職。像郭嘉、程昱、荀攸等皆在曹操手下成為謀士，得到重用。

曹操也善于發現人才，如他提拔于禁、樂進于行伍之間;而在劉備被呂布打敗之后，卻稱劉備為當世英雄。

曹操對敵對陣營里的人才也是非常看重的，他手下的很多將才都是從敵對陣營里投靠或者招降過來的，如賈詡，以前隨張繡，后與張繡一起投靠曹操，成了曹操前期的五大謀士之一;再如文武雙全的張遼，以前是呂布手下的一員猛將，后來也被曹操吸收進自己陣營里，成為曹操手下“五子良將”之一;亦有曾隨袁紹的陳琳，在一篇檄文里將曹操和他的祖宗十八代都罵了個遍，而曹操卻因其才而重用;而對于劉備陣營里的關羽、趙云等，他都曾表現出強烈的愛才之心。

對于這樣的一個曹操，我們并不能簡單地以成功或失敗來定義他，無論是在書中還是在歷史上，曹操都并非一個簡單的惡人。他心里有天下蒼生，同時又不得不殘害一部分蒼生去獲取長久的安定，他有自己的謀劃，也有自己的擔當，他體現出人性的真實，善惡兼備，矛盾重重。現實生活中的人性不也是如此嗎？現實或許很少有像關羽、劉備那種徹頭徹尾的好人、英雄，絲毫不必懷疑他們的人性。但是現實生活往往很殘酷，沒有這樣的至善至美之人，人往往都是多疑而善變的，曹操是一個把人性的優缺點無限放大的人物形象，在整部作品中，曹操是最貼近現實的一個人物，作者或許有意黑化他，卻恰恰成就了他，成就了一種極端化的真實，而這就是曹操的魅力。