王羲之小楷的書體貢獻及審美風格研究

郄家偉

摘要：王羲之是東晉時期著名的書法家，他的書法采擇眾長，變古制今，形成極具個人特色的風格。王羲之的小楷，其是在鐘繇小楷的基礎上完善了楷書法度，形成了新的楷書風格，對后世的小楷產生了重要影響。本文對魏晉時期書法審美特點進行分析，圍繞王羲之小楷的藝術特點及風格，探究了王羲之小楷的歷史地位及書法審美價值。

關鍵詞：王羲之 楷書 書法的確立 審美風格

王羲之一生專注書法，他的書法各體俱佳，其主要成就在于繼承傳統的基礎上對楷書和行書的革新，不僅僅推進了兩種字體的普及，在審美維度上達登峰造極之妙。梁武帝蕭衍認為：“王羲之書，字勢雄逸，如龍躍天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以訓。”唐太宗李世民評其書法說：“詳察古今，研究篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！其觀點、曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。”唐代李嗣真《書品后》云：“右軍正體......可謂書之圣也。若草行雜體......可謂草之圣。其飛白也......可謂飛白之仙也。”明確地稱王羲之為“書圣”。

自漢魏以來，紙張的普及，使得書寫逐漸脫離了繁重的竹木簡，而文字也刪繁就簡，向快速、實用的路向演變，在承續魏晉之前古質的書風同時，創建了更加流美的書法風格。關于王羲之書法，初學衛夫人（鑠），后游覽名跡，先后見到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕等書跡。草書師張芝，楷書法鐘繇，得眾體之妙化為己有。王羲之的楷書主要是小楷，“舉《樂毅論》《東方朔畫贊》《黃庭經》以說明王羲之不但是行書和草書的完成者，而且是楷書的完成者，這是以往普遍說法，”1。王羲之在鐘繇小楷的基礎上創造了“今妍”小楷，其對完善用筆規則、筆畫規范，充分展現時代發展趨勢及審美具有重要意義，王羲之的小楷對后世書法產生了深遠影響。

一、王羲之小楷的書體形態及特征

在中國的書法體系中，小楷是隸書體變化中所形成的一種新的書體。在漢簡中已經有小楷的出現，其實在東漢時期，隸書是官方通用的書體，而楷書只是在民間流行。東漢末、三國、西晉易代之際，通過文人士大夫運用和改造，形成了與隸書不同的體勢，小楷這種書體得以確立。而“書法很早便成為一門自覺藝術，但審美要求真正解放始于楷書的形成。”2王羲之的楷書是俱古變形，對今體楷書的定型具有重要意義。東晉時期，王羲之的小楷已經被當時的人所重視。王羲之的《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫贊》《曹娥碑》等是傳世佳作，更是被歷代書家奉為楷模。史至唐代，在唐太宗李世民的竭力倡導下，確立了以“王字”為書法正宗的書法格局。

王羲之的小楷是由衛夫人、叔父王廙傳授的，屬于鐘繇系。王羲之在小楷方面博取眾家之長。實際上王羲之當時可以看到很多鐘繇的楷書真跡，《尚書宣示表》（圖1）就有文字記載王羲之看到的鐘繇的楷書真跡。而且王羲之的伯父王導把鐘繇的楷書真跡由瑯琊帶到建鄴，并送給王羲之。而后，王羲之將鐘繇的楷書真跡借給了王修。王修死時，其母把《尚書宣示表》陪葬。因此，后來傳世的《宣示表》（圖2）是王羲之臨摹的版本。《尚書宣示表》《薦季直表》均采用官樣書式寫作，代表鐘繇的楷書風格。鐘繇的楷書可以感受到濃厚的隸書韻味，可以窺見漢末、三國時期隸書中的飛揚筆勢。但是，在王羲之的小楷中已經尋覓不到這種特征。

鐘繇楷書的筆畫形態，一些長而逾制、一些臨時從宜，行間緊密，古樸純雅，一個字中筆畫之間的結構關系不夠明確，起筆帶有隸意，有橫張之勢，字體寬博多扁方，已顯現為一種較為成熟的楷書體態。而王羲之的小楷中將這類區加改善，將縱向筆畫向下延伸，使字形挺直，其他筆畫與之相呼應。王羲之的小楷用筆與鐘繇的用筆方式不同，其在起筆位置有按筆動作，且多以方筆入紙，用筆內擫，點畫呼應，有縱展之勢。運筆速度則是前緩后急，筆畫形態上追求勻整遒勁，不僅書寫起來更有韻律和節奏感，而且富有立體感。王羲之改造后的小楷，筆畫之間配置關系確立、結構由橫張改為縱展，字體規整勁健。通過此種改變，王羲之把小楷納入端莊、生動的階段，使書法藝術達到了那個時代的最佳體勢，其實這些變化是在唐代才得以完成的。

二、王羲之小楷的審美風格

王羲之的楷書雖多為小楷，但放大數倍，結構不散，神采依舊，可見下筆穩健，功力深厚。但王羲之的楷書還不能與唐楷相等同，他的許多字的筆意和結構還帶有古隸遺韻，是一種向唐楷演進中的楷書。徐利明在《中國書法風格史》中指出了書法風格的構成要素是：第一，特定的功用目的、相應格式;第二，工具及材料;第三，形式表現技巧;第四，個性氣質及審美。以上諸多因素對書法家不同時期的藝術風格產生了影響。如：《樂毅論》（圖3）是王羲之在永和四年十二月廿四日書寫的，其講述的是戰國時代燕國名將樂毅的生平事跡。《黃庭經》（圖4）是王羲之在永和十二年五月二十四日書寫的，其屬于道教的經典著作，講述了道教的養生修煉。不同題材所表達的書法家情感也是有不相同的。

一般來說，魏晉的書風端莊優雅是主導。魏晉時期流行的新書體、出現的新書法家都與東漢時期聯系緊密。魏晉時期的書法作品繼承了東漢時期的風格但是又有一定的突破。漢朝時期，人們對書房形式美的追求比較高，在簡牘帛書、陵墓碑刻、瓦當銘文等中采用了豐富的表現形式，展現了當時的“古拙”書風。魏晉時期的文人在東漢時期的基礎上探尋書法的端莊優雅。在東晉時期才完全突破了東漢的“古拙”書風，形成了獨屬魏晉時期的新書法風格。

晉人比較重視書法的韻味，小楷、行書、草書作品，都十分重視其平和簡靜、端莊優雅的韻味，蔡襄在《論書》中指出：“晉人書，雖非名家，亦自奕奕一種風流蘊藉之氣，緣當時人物以清簡為尚......不可以語言求覓也。”魏晉時期的文人墨客為了逃避士族之間的斗爭、逃離喧囂的社會，選擇退隱山林，他們將自己的情感寄托在宗教、玄學當中，使得其書法作品展現出了雅致、超脫時代的風格。

由王羲之的《樂毅論》《黃庭經》展現了魏晉時期的審美理念，其展現的楷書特征：字形呈現方或扁的形狀、文字結構疏朗、運筆簡練，筆畫之間雖然有提按變化但是并不突出，橫畫平穩并且蘊含了斜勢，其展現了晉人崇尚韻味的審美理念。王羲之的小楷十分重視和諧美，其中韻味特殊，合理處理了大小、輕重等矛盾點，使書法作品端莊優雅。

秀逸妍麗是王羲之小楷的另一風格。王羲之小楷的風格與鐘繇的風格存在不同，我們可以通過觀察王羲之臨摹的鐘繇《宣示表》了解到王羲之小楷筆法、結體的變換。王羲之小楷字體為方，重心居中或者重心上提至上半部分;筆勢傾斜，用筆簡潔，去除了隸書的繁復;行距、字距之間距離合理更顯得字體秀逸妍麗。書法風格在受時代影響的同時，會受到當時思想的影響，王羲之晚年書法更為飄逸。《王羲之傳》中指出，王羲之辭官之后，過著悠然自得的生活。在《黃庭經》中展現了道家思想，可以發現王羲之思想變化對其書法風格產生影響，王羲之晚年的書法更為重視抒發“韻”“晉人尚韻”，王羲之對此有過深刻地論述，他在《書論》中說：“凡書，貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后。未作之始，結思成矣。”這是作書時的精神狀態，不單純是技巧問題，而是要先有“意”。他在《筆勢論》中反復論述：“先想字成，意在筆先”。唐朝李嗣真在《評右軍書》一文中說：“右軍書每不同，以變格難儔，書《樂毅》論、《太史箴》，體皆正直，有忠臣烈士之象;《告誓文》《曹娥碑》，其容憔悴，有孝子順孫之象;《逍遙篇》《孤云賦》，跡遠趣高，有拔俗抱素之象;《畫像贊》《洛神賦》，姿儀雅麗，有矜莊嚴肅之象。皆有意以成字，非得意以獨妍。”這嚴謹的論述，充分展示了王羲之書法藝術是其思想、性情的真情自然流露。王羲之以特有的審美眼光捕捉線條美，并賦予濃厚的主觀情感，再進行獨特的藝術處理，從而創造出獨特的書法意境，形成了王羲之書法風格的秀逸妍麗之美。

三、王羲之小楷對后世書法的影響

就楷書本體層面來講，王羲之的新楷體與鐘繇的古楷體有著明顯的區別。鐘繇的楷書筆畫偏向于平直敦厚、字體結構更為松散，通過文字可以觀察到隸書的韻味，其主要是受簡牘與八分書的影響。與之不同的是，王羲之的楷書強調了點畫的流暢性，筆法也比較新巧，不僅重視筆勢的連貫性，還十分重視運筆的節奏感，字體體勢也比較修長方正，不存在隸書的韻味。因此，后世將鐘繇、王羲之兩位書法家并稱為“鐘王”。假如說鐘繇有探索楷書的功勞，那王羲之則對楷書有集大成的功勞，形成了楷書的新范式。簡言之，王羲之完成了楷書的內在規定性，這也是王羲之對楷書發展史的貢獻。

王羲之的楷書八法對鐘繇書體進行了損益，文字點畫遺去隸書的韻味，筆法體系已達到極致，追求書寫的規范性，點畫停均比較妥當，意境比較優美。由此可見，王羲之解決了楷書存在的共性問題，為后世楷書的流傳奠定基礎。王羲之小楷用筆中更為重視筆尖的側用，下筆一搨直下，此種用筆方式可保證楷書點畫書寫的舒暢性及研美。王羲之的小楷由“古質”向著“今研”轉變，從而形成了研美的審美方向。

《黃庭經》《樂毅論》《東方朔畫贊》等屬于王羲之的傳世楷書作品，這些作品代表了王羲之的風格，后人學習、臨摹王羲之的楷書作品也是依據這些帖子的。《黃庭經》原帖是黃素絹本，宋代人將其臨摹在石頭上，帖末標注“永和十二年（356年）五月廿四日”，唐·褚遂良《右軍書目》把其列入右軍正書第二，因此一般認為此帖是王羲之書寫的。清·梁巘《承晉齋積聞錄》中指出;“之穩適，撇捺之斂放，至《黃庭》已登絕境，任后之窮書能事者，皆未能過。然極渾圓蒼勁，又極瀟灑生動。”因此，此帖被評價為楷書的上品。此帖縱列整齊，用筆點畫遒勁，筆勢生動、轉折位置剛勁挺拔，鉤挑位置筆力驚艷、雅致。王羲之小楷結構偏向縱長方整，舒卷自如。橫劃多朝向右上方，因此結構也更加緊密，筆意內蘊，體勢蕩漾。雖然《樂毅論》《東方朔畫贊》等楷書作品各具其意境及優點，但是其本質是相同的。也可以說是王羲之完善了楷書的技法、楷書新范式。南朝梁武帝時期，鐘繇的書法比較罕見，梁武帝在學習鐘繇的時候是借由王羲之的書法。由某種層面上來講，后人在學習楷書時更多是學習王羲之的書法作品。

王羲之的小楷不僅存在楷書新范式的貢獻，同時還重視情深調和。新范式展現了王羲之楷書的功力，情感格調則展現了王羲之的楷書境界。王羲之的楷書在風格上是獨一無二的。孫過庭的《書譜》中曾指出：“寫《樂毅論》則情多怫郁，書《東方朔畫贊》則意涉瑰奇......豈知情動形言，取回風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。”在《書譜》中提到了王羲之的幾個小楷作品，并指出王羲之在書寫過程中受到了文字內容的影響，每個作品中都有一定的審美訴求。由此可見，王羲之的書法作品中表達了其情感，我們可以通過這些書法作品感受其情感。由某種層面上來講，文字字形本身存在一定形象，文字內容則存在一定意象，可以促進主體形象思維活動。孫過庭在其《書譜》中展現了書法創作活動的特點。由文字內容的意象、主體情感表現層面分析，王羲之的技法體系與其情感表達存在密切聯系。王羲之的技法體系可以激發主體的形象思維，進而通過技法體系完美展現情感意境。書法家的思想情感、審美理想、人格等都會影響書法的意境及韻味。王羲之的書法作品中充分展現了其了解的自然之美，這也使得王羲之的書法作品流暢、蘊含飄逸之美。王羲之書法作品可以充分展現其人生觀、思想情感、人格境界。王羲之的小楷作品中，充分展現了其端莊優雅、和平雅正的姿態，同時可以展現他隨心所欲、平和淡泊的思想意境。王羲之用筆變化比較豐富，沒有雕飾，筆畫不激不厲、飄逸。通過王羲之的小楷作品可以發現，其用筆隨心所欲，可以充分表達其內心蘊含的情感。書法作品中各字體的點畫并未刻意排列、安排，可使人回味無窮。王羲之的書法作品展現了其空靈的意境。和繪畫作品相似，通過書法作品可展現書法家的情感。

由宏觀角度分析，楷書可以劃分為晉楷、魏楷、唐楷。在晉楷中，王羲之楷書是最重要的部分，經過后世的流傳及推廣，已成為一大宗。初唐時期各個書法家都由王羲之小楷中獲益良多。因而，由古至今，學習小楷的大多臨摹、學習王羲之小楷。

四、結語

“中國書法雖以數百年的發展，但至羲之時代，才登上文化巔峰，這標志便是權威的產生。在以前，高踞于這巔峰之上的，是詩、是文，風、騷、文、賦才是全社會所共仰的韻事，至此，書法終于躋身這一行列了。”3王羲之所處的時代是我國歷史上的重大變革期，在動蕩的歷史環境下，他依然創造了輝煌的書法藝術，是一位偉大的書法革新家，他的書法藝術對古今中外產生了深遠的影響。王羲之在書法藝術上的成就，與魏晉時期風流放達的時代精神相融合統一，在中國書法史上有著繼往開來之功。其在小楷方面的成就不能忽視，他不單純模仿古人，能亦步亦趨，汲取前人的養分去豐富自我的藝術實踐，并表現出驚人的創造力。通過分析王羲之小楷，可以了解其歷史價值及審美特征，也反映了魏晉時代的審美追求，那個時代的“以形寫神”和“墨韻生動”的美學理論鑄造的藝術原則也必然浸透在他的藝術創作中。

注釋：

1【日】真田但馬，宇野雪村，瀛生，吳緒彬譯.中國書法史[M].北京：人民美術出版社，1998.

2邱振中.書法的形態與闡釋[M].重慶：重慶出版社，1993.3蔣澄清.中國書學叢書：中國書法思想史[M].河南美術出版社，1994.

參考文獻：

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[4]劉濤.魏晉書風：魏晉南北朝書法史札記[M].廣東人民出版社，2011.

[5]徐利明.中國書法風格史[M].河南美術出版社，1997.

注：本文系2020年黑龍江省藝術科學規劃課題，項目名稱：基于王羲之及其親族的魏晉書法審美研究，項目編號：2020LC046。