現代建筑設計中的地域性表達以伊斯蘭藝術博物館為例

侯超懷，王曉輝（吉林建筑大學 藝術設計學院，吉林 長春 130000）

任何民族的文化都根植于本民族的土壤之中，建筑物拔地而起，受到歷史文化、自然環境、生活方式這三個重要因素的影響并發展至今。現代主義大師貝聿銘先生將現代建筑中的幾何形態、新型材料、新建造形式與地域性文化相融合，巧妙地融入當地環境。本文通過分析貝聿銘先生的作品伊斯蘭藝術博物館，探索現代建筑中的地域性表達。

一、現代建筑與地域性文化

現代建筑是擺脫傳統建筑形式的束縛，適應工業化社會的嶄新建筑，具有鮮明的理性主義色彩。地域性包含兩方面內容，首先是建筑與地理環境的融合，其次是建筑與人文環境的融合。從時間與空間上來講，建筑材料及建造方式能凸出時間因素的影響，強調建筑在不同歷史時期的縱向特征。地域性則能表達空間因素，強調不同的自然地理環境與文化差異的橫向比較。時間與空間的巧妙融合，能使建筑更加立體地呈現在使用者面前。

例如在北半球靠近赤道的地方，建筑要考慮南側防曬的問題。反之，南半球要考慮北側防曬問題。沿海地區和內陸地區的建筑也有差異，這表現在建筑功能、建筑形式以及建筑材料的選擇上。

二、建筑空間中的地域化表達方法

（一）自然環境

設計師在設計某個建筑前，都需要全面了解當地的自然環境，如大氣、水、土壤、巖石礦物、太陽輻射和其他物種等。工藝美術運動美國派主要代表人物、美國偉大的建筑師之一—弗蘭克·勞埃德·賴特先生，建立了“有機建筑理論”體系，提出現代建筑與自然環境應具有內在聯系，強調建筑與周圍環境相協調。他最具有代表性的作品—流水別墅，利用鋼筋混凝土的懸挑能力，使各層大小不一的平臺，在不同標高上層層出挑，向周圍的樹林伸展，建筑仿佛漂浮在溪流之上。這類建筑形體疏松開放，與自然融為一體，相互襯托，相得益彰。

圖1 光影下的伊斯蘭藝術博物館

（二）建筑材料及地域色彩

目前，社會中的建筑材料種類多樣，建筑材料的更迭需要強有力的科學支撐。工業革命之前，人們建造房屋主要依靠人力和一些簡單的工具，材料也局限于木材、石材、黏土這樣的天然建筑材料。工業革命后，生產力迅速發展，鋼鐵、水泥、玻璃等新興建筑材料的廣泛使用，最終形成了現代建筑體系。建筑材料應就地取材。工業革命以前，運輸業不發達，人們在建造房屋時只能就地取材，像中國閩南的傳統建筑土樓、西南木結構吊腳樓、西藏傳統砌體木結構建筑、東北原木結構建筑、陜西窯洞、草原蒙古包等。這些建筑從空間的橫向對比中凸顯地域色彩?，F代材料發展迅速，作為時間因素縱向比較，二者如能巧妙結合，建筑將能達到時間與空間的和諧統一。

（三）歷史與文化

建筑是文化的載體，文化是建筑靈魂的體現。古建筑經過歷史長河的洗禮，吸收了繪畫、雕刻、宗教等藝術形式，形成了豐富多彩的藝術瑰寶。例如天井院，是中國南方盛行的民居，有露天的院落，面積較小。其基本單元是以橫向長方形天井為核心，三面或四面圍以樓房，正房朝向天井，完全敞開，以便于采光和通風。各個房間都向天井中排水，這在風水學上稱為“四水歸堂”，意思是財不外流。建筑形象的突出特征是：白墻、青瓦、木構架、木門窗，內部穿斗式木架構圍以高墻。這種建造方式符合天時、地利、人和的條件。新建筑只要敬重歷史，尊重文化，無論受到什么新型材料或技術的影響，都可以保持原本的文化內涵，與時俱進，屹立在世界建筑文化中。

圖2 伊斯蘭藝術博物館的幾何形態

三、伊斯蘭藝術博物館中的地域性表達

（一）建筑形式

伊斯蘭藝術博物館位于卡塔爾首都多哈的一座人工島嶼上，整體材料是簡潔的白色石灰石，形成了以幾何方式砌建而成的伊斯蘭風格建筑。貝聿銘先生曾說過，現代建筑最大的問題就是不知道如何用幾何圖形來實現構思，所有嚴肅的建筑，都應該在過分傷感地懷舊和“歷史健忘癥”之間找到一個恰當的折中。伊斯蘭藝術博物館在考慮幾何構思的同時，兼顧了其地域性表達。

沙漠是伊斯蘭建筑的源頭，伊斯蘭藝術博物館設計的靈感，來源于開羅舊城南亞什卡爾山高地上的伊本·圖倫清真寺，該建筑外形為碉堡形，是伊斯蘭世界的古寺之一。伊斯蘭建筑有非常豐富的表現手法和演變方向，貝聿銘先生并不是折中地尋求手法的數量，而是追求手法的精度。他說：“最重要的是你要找出你自己這個建筑的本質，形體首先需要足夠吸引人和具有代表性?！彼J為伊本·圖倫清真寺是他找到的伊斯蘭建筑本質的載體。伊本·圖倫清真寺擁有純粹的形體，從長方形到方形，從方形到八角形，然后是更加小巧的八角形，這些形體共同創造出了噴泉式的多面體建筑形式。清真寺禮拜大殿為磚砌柱子支撐，柱身以白色粉飾，雕刻著各種幾何圖形，殿內環繞四周的木質飾帶上用庫法體雕刻有《古蘭經》。貝聿銘先生借鑒了伊本·圖倫清真寺最純粹的外形，把博物館看作一個正方體，正方體的體塊包藏在建筑表面之下，在凸出或凹進體塊的同時，表面又遵循著體塊的規則和準則，也就是空間上的X軸、Y軸和Z軸，是體塊的加減乘除，建筑主體采用疊加、削減、變形的方法，將幾何形體表現得淋漓盡致。選擇米白色石灰石、花崗巖作為主體材料，是對當地地質地貌的最好呼應。建筑外的長形廊道采用傳統的拱形元素。由于中東缺水，所以人們在出口向外延伸的道路上種植了耐旱的棕櫚樹。博物館在城市中扮演著傳承文化的角色，是開放的、大眾的，不是獨白而是對話，所以在柱廊開洞的比例和形態方面都遵循著伊斯蘭的傳統，充滿伊斯蘭意味。博物館靠海，有兩座塔樓，這也是傳統伊斯蘭建筑最基本的特點之一。

建筑內部和外部的現代簡約不同，充滿了復雜的伊斯蘭元素，新型不銹鋼穹頂、玻璃幕墻、以圓拱形為裝飾元素的門窗，都是傳統伊斯蘭建筑的標志性特點。貝聿銘先生借鑒伊斯蘭文化獨有的藝術瑰寶—蘇丹·哈桑國王陵墓上方懸掛的玻璃燈支架，給自己的博物館室內空間帶來了豐富的變化。頂部使用了貝聿銘先生最擅長的三角形幾何形體進行構造，對傳統的伊斯蘭內頂muqarnas造型進行簡化，頂部空間不再是對稱的，而是從正方形的基礎發展而來，以三角形穩定性，爬升到頂部，從不同的標高，以花瓣的形式支撐圓頂，是由大方形到小方形，再轉變為圓形的一個過程。這樣設計完成了幾何形體與傳統伊斯蘭風格的巧妙融合，完美實現了地域化表達。

圖3 伊斯蘭藝術博物館開放空間

（二）水體設計

水體是伊斯蘭建筑中代表自然的形象。在伊斯蘭哲學中，水被看作生存的源頭，是一種凈化劑，寓意凈化建筑物。貝聿銘先生不想讓博物館湮沒在周邊的新建筑中，想用水來作為他“伊斯蘭建筑的沙漠”，所以最后將博物館選在了一座人工島嶼上，島嶼四面環水，建筑物折射在蔚藍的海面上，形成一種攝人心魄的力量。貝聿銘先生說：“建筑跟水流動的聲音有很大關系，這是伊斯蘭的特色。水的形態豐富萬千，有時涌動，有時靜止，時而倒映見影，時而空無一物。對于大多數阿拉伯國家來說，水資源普遍匱乏，加上天氣炎熱，水非常珍貴，從各方面需求來看，水體設計十分受人歡迎。以伊斯蘭藝術博物館的水體設計為例，水豐富了室內外空間的層次感，動態的水明快、活潑、多姿，再輔以聲音襯托，達到了形聲兼備的效果。并且這一設計打破了建筑的邊界，柔化了建筑立面與地面的沖突，更有效地烘托出建筑風格和地域特色。水的流動使空間得到了滲透和過渡，與空間內的景觀遙相呼應，為建筑注入了活力，渲染了空間意境，拉近了與自然的關系，縮短了現代建筑和地域的距離。

（三）光影

光是伊斯蘭建筑的一個重要裝飾元素，是神圣智慧的象征。建筑的精髓在于形式、空間、光線和動線。陽光使建筑有了光影，有了變化和活力。太陽光的照射與周圍水體形成呼應，光線穿過水蒸氣產生不同顏色的光線效果，且光線通過水體，不斷進行折射和反射，對人體有害的紫外線將受到一定程度的減弱。在伊斯蘭教藝術中，光是真主的體現，真主體現在伊斯蘭建筑中，特別是清真寺中。光是伊斯蘭建筑美學的核心元素，建筑師們往往使用光滑的地面和墻壁來盡可能地捕捉光源，并在光源引入的位置做造型處理，使光線在建筑中更富有動感。在博物館的設計中，窗戶的開口尺寸保證了室內光源的充足，同時可以使光線大限度出入建筑物內部。通過陽光的照射，時相和景相在伊斯蘭藝術博物館中的表現尤為出色。清晨，博物館在陽光照耀下蘇醒過來，視覺上呈現出特有的乳白色；傍晚，建筑的白色隨著日落變成了奶黃色；夜晚，博物館在月光照耀下的水面上形成倒影，配合少量的人造光源，呈現出獨特的韻味。

四、結語

建筑是人類文明的一個重要載體，使地域中的文化習俗、宗教信仰、政治經濟與不斷發展的現代建筑設計思潮接軌，使現代建筑完成了時間與空間的有效結合?，F代建筑的地域化表達是一條值得探索并可以不斷發展的道路。貝聿銘先生的現代主義建筑在不失現代幾何規則的前提下保留了地域特點，為我們樹立了典范。其觀點對于民族文化的保留和傳承，產生了深遠的影響和意義。