淺談中國書畫裝裱修復藝術

李卓洋（吉林藝術學院 美術學院，吉林 長春 130000）

中國文化博大精深，源遠流長，而中國書畫作為中國傳統文化中一顆閃耀的明星，具有千年的歷史，至今仍然充滿活力。它展現了中國古人的思想以及審美情趣，其獨特的藝術形式，吸引了古今中外無數文人騷客。隨著中國書畫的發展，裝裱與修復這項傳統藝術應運而生。2008年，古字畫裝裱修復技藝入選國家級非物質文化遺產名錄。

一、中國書畫裝裱修復概述

造紙術是中國四大發明之一，同時中國又是紙的發源地，而中國書法與繪畫多是以中國傳統手工紙和綾絹為載體。書畫作品會因紙張吸收水分后纖維舒展收縮不均勻以及墨汁中含有的膠而出現褶皺不平、折痕、斷裂、破損等問題，同時隨著書法與繪畫的流行以及書畫的藝術屬性被發掘，更好地保存、展示書畫成為人們的重要需求。聰明的中國人選擇運用傳統的手工紙以及各色綾絹為材料，鑲攢在書畫作品的四周，又以傳統手工紙為底，與鑲攢好的書畫作品黏合，最后裝配木桿。這一過程就是中國書畫裝裱，它可以使褶皺易損的書畫作品變為平整、耐用，易于展示和存放。清初文學家張潮曾說：“書畫之有裝潢，猶美人之有妝飾也。”裝裱也會根據作品的內容、形式、構圖等因素，配置符合作品氣韻、襯托作品的各色綾絹鑲料來裝飾書畫作品，在增添作品藝術性、獨特性的同時，又展示出書畫作品的用筆氣勢、墨色神韻、章法布局以及層次意境等，使人們更好地領略珍貴的書畫作品，有效地延長了書畫作品的壽命。千百年來，裝裱修復工藝在中國書畫作品的保護與裝飾方面發揮著不可磨滅的作用，字畫如人，裝裱如衣。明代周嘉胄在其著述《裝潢志》中提到“古跡重裝如病延醫；不遇良工，寧存故物”“裝潢優劣，實名跡存亡系焉。竊謂裝潢者，書畫之司命也”等觀點，證明了裝裱與修復在書畫保存中的重要作用。

修復

二、中國書畫裝裱發展沿革

（一）魏晉南北朝以前

中國古代裝裱又稱為裝潢、裝池、裱褙等。關于裝裱的起源，有兩種說法。第一種是根據出土的《人物御龍帛畫》和《馬王堆T形帛畫》，因兩幅出土帛畫頂端帶有方便收束和懸掛的竹條和絲繩，與如今立軸的天桿和掛繩的作用相似，所以被認為是裝裱的起源。第二種則是唐代張彥遠在《歷代名畫記》中記載：“自晉代以前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。”說明在晉代前已有裝裱，只是不夠成熟。不論以上哪種說法正確，至少證明裝裱工藝在魏晉南北朝之前已經出現。

（二）隋唐時期

隋唐時期社會相對穩定，《隋書·經籍志》中記載：“煬帝即位，秘閣之書限寫五十副本，分為三品，上品為紅琉璃軸、中品紺琉璃軸、下品漆軸。”可見這時裝裱以卷軸式為主，并且用裝裱區分物件等級，注重裝裱材料的選擇。

唐朝國力強盛，手工業得到了很大的發展，為書畫藝術和裝裱藝術提供了精良的材料，同時唐朝的宮廷中也出現了裝裱專職，《舊唐書》中記載：“弘文館有拓片手三人，熟紙裝潢匠九人。”這些使唐代的裝裱工藝得到了較大的發展。唐代中期以后，手抄書逐漸被活字印刷以及雕版印刷所代替，出現了一種新的書籍裝訂工藝，裝裱格式之一的冊頁也是由此發展而來。

（三）宋元明清至今

宋朝是中國封建社會歷史上經濟、文化、教育最繁榮的時代。同時由于皇帝的推動以及皇家畫院的設立，書法和繪畫藝術蓬勃發展。裝裱工藝也隨之提高，根據卷軸與冊頁的裝裱形式，發展出了具有創造性的宣和裱。《紹興御府書畫式》中記錄：“出等真跡法書。兩漢、三國、六朝、隋、唐君臣墨跡，用緙絲作樓臺錦褾，青綠簟文錦里，大姜牙云鸞白綾引首，高麗紙，贉出等白玉碾龍簪頂軸，檀香木桿，鈿匣盛。次等晉、唐真跡，用紫鸞鵲錦裱，碧鸞綾里，白鸞綾引首，次等白玉軸，引首后贉卷縫，用御府圖書印。”由此可見，宋代裝裱工藝已基本成熟，且尺寸以及形式有了規范。

裝裱發展至元明清時期，較前朝無太大變化。明代出現了第一本專門論述裝裱的專著《裝潢志》，其中囊括了裝裱的各種理論以及方法，為裝裱工藝的發展奠定了理論基礎。清朝由滿族統治，因此，裝裱在裝飾以及用料上更符合滿族人的喜好。在日新月異的今天，裝裱更多與科技結合創新，出現了操作方法簡單的機器裱和鏡片格式裝裱。機器裱的優點很明顯：操作簡單，價格低廉。缺點是材料與形式質量都與手工裝裱相差甚遠，并且不具備可逆性。鏡片裝裱是將書畫作品裝在不易變形的鏡框里，外面封玻璃或塑料薄膜。鏡框裝裱以犧牲便攜性來更有效地防止書畫作品老化以及人為損壞。

三、傳統書畫裝裱形式

手卷

冊頁

傳統書畫裝裱主要有手卷、立軸、橫披以及冊頁等形式。早期古人將文字書寫在簡牘上，串聯起來稱為“冊”，在保存時從左向右卷起，手卷由此發展而來。手卷主要應用在橫向展開且較長的書畫作品當中，由天地頭、包首、引首、隔水、畫心、拖尾等部分組成，是一種不可懸掛但方便攜帶的裝裱形式 。

立軸，顧名思義是一種立式的卷軸，它是最普遍以及款式最多的一種裝裱形式。立軸根據畫心內容分為條屏、對聯和中堂等形式，根據裝飾效果分為宣和裝、詩堂裝、多色裱以及集錦裝等。無論哪種形式的立軸，在天頭處都有一根細木桿，稱為“天桿”，連接具有收束和懸掛作用的絳帶和掛繩。立軸的地頭粘接粗圓木桿，并在兩側安裝軸頭，稱為“地桿”，地桿是卷軸卷合的中心，在卷合時為裱件提供支撐作用，在懸掛展示時為裱件提供垂直于地面的力，使裱件更加平整。

橫披是一種類似于手卷的裝裱形式，但橫披的長度較手卷要短得多，是一種可以懸掛且橫向展開的裝裱形式。橫披畫心兩側鑲攢的鑲料被稱為“立柱”。在整幅裱件的左側安裝兩個月牙形的木桿，右側安裝一個，卷合時左側的兩個木桿扣合成為一圓桿，如同其他卷軸一樣進行收納。這種形式被稱為“月牙桿”，是橫披中的主要款式。

冊頁起于晚唐，完善于宋代，是由書籍裝幀工藝演變而來的一種裝裱形式。冊頁中的折頁數量一般取偶數，兩頁稱作一開。冊頁根據開合方式分為蝴蝶式、推篷式和經折式。蝴蝶式在翻閱開合時猶如蝴蝶的翅膀一般左右翻動；推篷式是上下翻閱的款式，多為長方形，適合橫向的書畫小品。經折式是冊頁里制作難度最高的款式，前兩種款式由于是多張折頁黏合而成，所以不能全部展開，而經折式是由一張或多張紙反復折疊而成，可以一次展開多頁，多用于裝裱法帖、經文以及朝廷中的奏折等。

四字對聯

四、中國書畫的修復

隨著現代科技的發展以及文化遺產的發現，這些在數千年歲月中經過大浪淘沙而存留下來的書畫文物早已滿是傷痕。它們不僅是被欣賞的藝術品，同時也是承載了重要歷史資料的文物。合理的修復能使字畫延長壽命，還原風貌，使人們更加清楚地學習和了解書畫藝術。

在書畫文物的保護與修復中，我們的思想觀念尤為重要，它直接決定了文物修復的結果，樹立正確的理念能夠更有效地保護、延長書畫文物的壽命。書畫文物保護與修復理念首先應是以保護為主，修復為輔助，其次要遵循可識別性、可逆性、最小干預、修舊如舊以及保守保護原則等。可識別性原則要求修復后的文物可以利用一些特殊設備識別出修復的痕跡；可逆性原則要求對文物的修復操作可以撤銷，還原文物修復前的狀態；而最小干預原則要求謹慎修復文物，將對文物的破壞降到最低，最大限度保存文物的原貌；修舊如舊原則意為對待文物的修復，要符合文物產生的時代特征，修復部分應與文物的氣質相當，避免同一件文物由于時代氣息的不同而造成文化、歷史價值的損失；保守保護原則可以理解為無必要修復的文物以及在現今科學技術無法有效修復的情況下，用最穩妥的方法對文物進行保護。

修復目標與修復目的不同，書畫文物修復所使用的方法也不相同，但都是以有效地扼制破損部位，不繼續擴大為根本目的，即使每一幅書畫在修復后都便于展示和收藏，延長書畫壽命。總的來說，主要的修復工藝有畫心去污、揭裱、補綴、全色等。畫心去污是當書畫作品中有一些污漬以及灰塵的沉積不利于書畫作品觀賞時，利用熱水或一些化學試劑進行清洗的方法。揭裱是整個書畫修復過程中的關鍵一步，揭去受損的舊命紙，托上新命紙，為書畫作品續接壽命。補綴是將畫心上殘缺的部分修補完整，分為碎補和整補。碎補可以利用揭裱下來的舊命紙充當補紙，舊命紙不論是顏色還是紙性，都與畫心氣質相當，可以說是最好的補料。整補則是將染好舊色的命紙托在書畫作品的背后。全色意為畫心補綴處的顏色與畫心本身有一定差異，為使畫心恢復原貌，用顏料對殘缺處進行填補。進行全色之前，需要用裁紙刀對殘缺處進行磨口處理，并且對殘缺處施以膠礬水進行做熟，防止顏料在紙上大面積擴散形成污染。

五、結束語

中國書畫裝裱修復藝術工序復雜、環環相扣，是我國不可多得的藝術瑰寶，經過千年的發展到如今已是非常完善，但仍有許多問題等待解決。時代在發展，科技在進步，書畫的裝裱與修復等研究也需要不斷推進，在遵循傳統的同時也要結合現代科技。