老人養(yǎng)生也要注意守規(guī)矩約束自己

養(yǎng)生便善于習(xí)動，夙興夜寐，振作精神，尋事去做，行之有常，并不困疲，日益精壯;但說靜息將養(yǎng)，便日就多弱。故曰：“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。”

清·鐘錂《顏習(xí)齋先生言行錄·學(xué)人第五》

許多老人一退休，便覺得自己終于自由了，不用再受規(guī)矩約束了。不必朝九晚五、衣裝革履去上班，也不必再操心單位里的人際關(guān)系、業(yè)務(wù)往來和瑣碎雜事。于是睡覺睡到自然醒，想吃吃，想睡睡，想干啥干啥，衣冠不整，行為也不在乎是否合乎“義”的要求。殊不知這對養(yǎng)生是極為不利的。

顏元的教育思想是主張學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合。他認(rèn)為，教育目的是培養(yǎng)“實(shí)德實(shí)才之士”，因而他反對死讀書，把以“六藝”為中心的“三事”（正德、利用、厚生）“六府”（金、木、水、火、土、谷）“三物”（六德、六行、六藝）作為教育內(nèi)容，把參加勞動視為教育中必不可少的一環(huán)。秉持這種理念，顏元在養(yǎng)生上也提出了“善于習(xí)動”的思想。他提倡早上按時起床，操勞到晚入睡，振作精神，找些有益的事情去做，這樣堅(jiān)持下去形成規(guī)律，不要過于疲倦，就會日益精壯。相反，如果只是一味的靜心休息保養(yǎng)，就會日益懶惰衰弱。并引用《禮記》中孔子的話說：“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。”意思是君子莊重恭敬就會日益強(qiáng)壯，安樂放肆則日益淺薄虛弱。

夙興夜寐是遵守生活中天人合一的規(guī)矩，因?yàn)橐惶熘杏袝円龟庩栔?莊重恭敬是一種自我約束，因?yàn)槿松钤谏鐣校荒懿恢v禮儀規(guī)矩。按老祖宗的話就是做人要講禮義仁智信。老人即使是退休了，可以放松一些對自己的要求，但孔子早就說過“七十而從心所欲不逾矩”，還是要約束自己守規(guī)矩的。結(jié)合顏元的意思，這些規(guī)矩首先是要按時起居，其次是要辛苦勞作，做一些對自己、對他人、對社會有益的事情，堅(jiān)持下去，形成規(guī)律。

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，生命與內(nèi)分泌息息相關(guān)。夜晚褪黑激素等分泌，促人睡眠;早晨腎上腺皮質(zhì)激素等與活動有關(guān)的荷爾蒙分泌，使血壓升高，促人覺醒;做有挑戰(zhàn)性的事情時腎上腺素等分泌旺盛，使人精力充沛;做了有益的事情，多巴胺等快樂激素分泌，使人感到愉悅……每天早上睜眼就想到今天有什么事情在等著自己去做，體內(nèi)相關(guān)的激素就開始分泌，促使生命覺醒，精力旺盛。長期如此形成規(guī)律，可使生命充滿活力，對養(yǎng)生延年的意義不言而喻。

邵雍在《內(nèi)外吟》中曾抨擊那些不守規(guī)矩、不約束自己的人說：“衣冠不整，謂之外惰。行義不修，謂之內(nèi)惰。內(nèi)外俱惰，何人不唾。”衣冠不整是不莊敬的表現(xiàn)，屬于外惰;做事情不符合禮、義的要求，肆無忌憚是內(nèi)惰。內(nèi)外俱惰，是會被大家唾棄的。當(dāng)然，對養(yǎng)生也是不利的。養(yǎng)生需要內(nèi)外雙修，所以要守規(guī)矩約束自己。