廣西跨境民族文化資源調查研究

黃碧寧，楊靜鳳

（池州學院 旅游與歷史文化學院，安徽池州 247000）

廣西與越南交界，共有8 個邊境城市與越南接壤，在此基礎上形成了密切的經濟往來、文化聯系，并且，形成了5 個跨境民族，孕育了內涵深厚、形式多樣的跨境民族文化，這些共有的文化是廣西與越南睦鄰友好的關鍵。 探明跨境民族文化的類型與特征，深入分析跨境民族文化的內涵與功能，對于廣西與越南的文化交流、經濟發展都具有重要意義。

1 廣西跨境民族概況

廣西與越南地理位置毗鄰，自古便有往來，在此背景下，兩地形成了多個跨境民族，經識別，廣西境內共有5 個跨境民族，具體如表1 所示。

表1 廣西與越南跨境民族對照表

1.1 廣西漢族——越南華族、艾族

最早在漢代開始，漢族就已經有遷入越南的情況，遷入原因多樣，遷出地點各異，經過時期不同，遷入方式也不同，漢族遷入越南后，根據越南的民族劃分標準，被識別為華族、艾族，成為越南54 個民族的重要組成部分。其中，華族是越南境內人口最多的中越跨境民族，占越南華人的一半以上，幾乎遍布越南所有省、市、縣、鄉。 艾族在300年前遷入越南定居，而艾族最早是中國北方的漢族人，由于戰亂，不斷南遷，相對于地方土著來說，外遷而來的人口為客人，所以這一部分漢人被稱為客家人，客家人從中國北方逐漸南遷，其中一部分逐漸遷出國境，進入越南，被識別為艾族，仍保留著典型的中原文化[1]。

1.2 廣西壯族——越南岱族、儂族、山齋族

中國壯族進入越南被一分為四。 最早在公元4世紀左右，一部分壯族先民便從兩廣遷徙到了越南北方[2]，形成了越南少數民族中人口最多的民族——岱族。 另據考證，越南宣光省的部分岱族，系廣西民族將領劉永福的后裔。 儂族主要分布在與中國交界的各個省份，如高平、涼山、老銜等，與中國左右江一帶壯族的“布儂”為同一支系，多是在公元10 世紀前后由中國廣西、云南遷入。山齋族由高欄族和山子族構成，其中，高欄人由廣西移民越南，山子人則是中國瑤族的一個支系。 1978年越南民族識別，將此部分人識別為山齋族。

1.3 廣西瑤族——越南瑤族、山由族、巴天族

中國瑤族進入越南后，被識別為瑤、山由、巴天三個民族[3]，主要分布在廣寧、高平、順化等省。其中，山由族形成于明末清初，當時，一部分瑤族從中國廣西防城港市的黃竹、高山進入越南，并沿著燕子山逐漸深入，形成了山由族。另一部分瑤人在明洪武年間與巴天人一道從海路移居越南，這一部分瑤族進入越南后被識別為巴天族。雖為瑤族遷入，在文化上卻有苗族的特征，在體態上卻又與苗、瑤各不相同，形成了新的民族文化，鑒于此，1974年越南將其識別為單一民族，即巴天族。

1.4 廣西苗族——越南赫蒙族

苗族進入越南后被識別為赫蒙族，成為越南民族的重要組成部分。 苗族最早起源于中國南方的洞庭湖地區，而越南赫蒙族便與此地的苗族同根同源。19 世紀中期，廣西柳州的水苗被迫向南遷移來到越南高平省覆和縣定居，以躲避戰亂，其后代又繼續遷移，大部分來到更深入的地方——北氵件省、太原省。另外一小部分又分成兩支，分別遷往諒山省和宣光省[4]。 此外，還有一部分赫蒙族在遷移途中遇到廣西民族將領劉永福，屆時劉永福正在率領黑旗軍堅決抵抗法國殖民侵略，便跟隨其繼續遷徙。

1.5 廣西京族——越南越族

越南的主體民族是越族，相當于中國的漢族，而京族便是由越族遷入。 廣西的京族也是中國唯一的海洋性民族，遷移歷史自16 世紀初開始至19 世紀末結束，在此期間，陸續由越南涂山、芒街等地遷移到廣西東興的山心、萬尾、巫頭。根據京族歷史記載，16 世紀初，第一批京族人遷至廣西東興的山心、萬尾、巫頭等小島居住，當時是為了追逐魚群而從越南涂山等地遷移到中國，這也是因經濟生產而自然遷徙形成的跨境民族。至今，兩地的京族人民仍保持著密切聯系，在京族的傳統節日——哈節舉辦之時，兩地也總是互派代表團共同慶祝。

2 廣西跨境民族文化的類型

關于文化的類型劃分多種多樣，尚未形成統一標準。該文根據跨境民族文化的呈現形態，結合跨境民族文化的特征與功能，將其分為物態文化與非物態文化。其中，物態文化主要是指由物化的知識力量構成的、可感知的、具有物質實體的文化物體[5]；非物質形態文化主要是指通過口頭表述、身體示范、群體思想與行為特征等表現出來的文化，具體如圖1 所示。根據圖1 跨境民族文化的基本類型，該文廣泛查閱文獻資料，并結合實地調研，走訪地方文化館、圖書館等，最終搜集到不同類型跨境民族文化243 項，將其按照圖1 分類標準進行分類統計，具體結果如表2 所示。

圖1 廣西跨境民族文化的基本類型

表2 廣西跨境民族文化的類型與數量

由表2 可知，廣西跨境民族文化類型多樣，數量豐富，可為跨境民族文化旅游合作提供必要的資源基礎。

3 廣西跨境民族文化的特征

3.1 涵容性和同質性

廣西跨境民族文化具有鮮明的涵容性特征，正是因為對多元文化的兼收并蓄，才形成了內涵豐富而又特色鮮明的跨境民族文化。 由于廣西地理區位的特殊性，一方面，各少數民族交錯雜居，這種居住環境使各民族可以相互學習，無形中充實了本民族的文化；同時，這些民族與越南邊境民族比鄰而居，在各種經濟文化交流活動中，相互吸收他國文化，體現了其涵容性。另一方面，邊境地區具有同樣的自然景觀、氣候條件，文化生態環境也基本一致，導致在這種背景下形成的跨境民族文化具有典型的同質性特征，尤其表現在邊境線兩側。 并且，跨境民族由于跨國婚姻、 地理鄰近等不同原因長期保持著密切聯系，促進經濟文化交流的同時，其同質性特征與旅游開發的差異性需求，也對旅游合作、旅游產品開發提出了更高的要求。

3.2 地域性和特質性

特殊的地理區位和地域環境影響著廣西跨境民族文化的產生、存在和發展，而正是在邊境地區地理空間的綜合作用和共同影響下，廣西跨境民族文化體現出其鮮明的地域性特征，具有不同于其他地區的地域文化特征。 同時，即使同樣是邊境地區，由于不同的地理區位和不同的地域環境，跨境民族文化形態亦有所不同，反映了跨境民族文化的特質性。以春節為例，雖是漢族最為隆重的節日，但在56 個民族大雜居、小聚居的情況下，春節亦成了各民族共同慶祝的節日，廣西也不例外，但廣西各族之間的慶祝方式卻迥異，即使同一民族，也因地區不同而有所不同，如，為了吉利，壯族地區一般春節不挑水，而出于同樣的原因，居住在山區的壯族卻爭先恐后“挑新水”，地域性特征突出。除此之外，邊境標識物景觀如界碑、界河等，跨境民族獨特的傳統建筑、傳統節日、傳統服飾等，都突出體現了廣西跨境民族文化的地域性和特質性。

3.3 國家性和民族性

國家性表現為不同跨境民族的國家認同不同，原本比鄰而居的民族因不同原因，如躲避戰亂、國家邊境線的劃分，或是為了從事經濟生產等成了跨境民族，在此背景下形成不同的國家認同。 此外，為了加強國家認同，不同國家也會通過界河、界碑等邊境標識物，以及國門、邊檢站等增強國家認同，宣示國家主權，樹立國家形象，這些無不體現其典型的國家性，這也是跨境民族文化區別于其他民族文化、地域文化的重要特征。 民族性是指一個民族在長期的生產生活過程中所造就的一種特性[6]，這個特性相對于其他民族會更加突出。 廣西境內有5 個民族與越南民族跨境而居，雖都是跨境民族，民族文化卻千差萬別。突出表現在傳統建筑、飲食、節慶禮儀、精神信仰等方方面面，因而各跨境民族所創造的跨境民族文化也存在著明顯的民族性特征。

3.4 傳承性和脆弱性

一方面，廣西跨境民族文化正是因為具有傳承性特征，才能在漫長的歷史長河中生存并傳承至今，保持其民族特征，未來，跨境民族文化的傳承也仍是中越旅游合作的基礎；另一方面，跨境民族文化具有脆弱性特征，隨著改革開放和社會發展，廣西跨境民族的社會經濟結構不斷解構，傳統建筑遭到不同程度的破壞，傳統生態環境受到污染，傳統文化被過度商業化，種種情形都促使跨境民族文化生存環境越來越艱難，文化生命力越來越脆弱。 當下，廣西跨境民族文化普遍存在著生態環境破壞、 傳承后繼無人等窘境，脆弱性愈發明顯，急切需要我們對跨境民族文化進行保護傳承與開發利用。

4 廣西跨境民族文化的功能

4.1 民族凝聚功能

跨境民族文化體現著民族內部價值觀念、 精神信仰，是民族內部交流的前提和基礎，同時也是各民族對外溝通的一種方式。 廣西各跨境民族經常舉辦諸如唱歌跳舞、 傳統節慶等活動，在活動舉辦過程中，人們載歌載舞，溝通感情，由此，民族凝聚力得以增強，民族感情亦得以加深。 以儂侗節為例，作為崇左市大新縣的傳統節日，每年農歷二月十九都會隆重舉辦，節日舉辦期間，全縣人民沉浸在節日的喜悅中，同時吸引大量越南人民前來共同慶祝，不僅可以促使壯族民眾聯絡感情，鞏固族群關系，更有利于其了解中越跨境民族文化，促進兩國邊民溝通交流，加深中越跨境民族的傳統友誼。

4.2 傳承教育功能

廣西跨境民族文化體現了當地居民的價值取向和道德觀念，具有一定的傳承教育功能。以民間文學中的神話傳說為例，民族將領劉永福率領黑旗軍反抗法國殖民侵略、哈節中對“歌仙借傳歌動員群眾起來反抗封建壓迫”的傳頌等，都具有傳承功能，有效促進了民眾對本民族文化的了解、學習與傳承。教育功能體現在跨境民族文化不僅是跨境民族的智慧結晶，更可以通過教育，讓后人學習到認識自然、改造自然的經驗教訓，從而少走彎路，如京族高蹺捕魚、高蹺撈蝦，正是體現了京族人民在海洋生產中的智慧創造，在一定程度上體現了其教育功能。

4.3 睦鄰友好功能

文化相通可以有效促進溝通理解，廣西與越南的跨境民族，具有相同的民族起源，文化的相通性使其往來更親密，相處更和諧?？缇趁褡逦幕型哂邢嗨频恼Z言、共同的民族信仰等，這些都可以促進更好的互動交流，從而有助于邊境和諧與安全。例如龍州壯族的天琴藝術，同樣在越南廣泛流傳，為了促進天琴藝術的傳承，雙方政府和民間都會相互學習，正是在這種友好互動中，中越兩國友誼不斷加深，生動體現了其睦鄰友好功能。

綜上，廣西跨境民族文化數量豐富、內涵深厚，具有突出的特征與功能，對于邊境地區跨境旅游合作的開展提供了豐富的文化基礎，具有重要意義。同時，在開發利用時應注意對跨境民族文化的保護與傳承，實現二者良性互動。