論中國式現代化道路的特點及世界意義

羅賢嬌 左清峰

[摘 要] 中國式現代化道路是中國共產黨帶領中國人民成功走出的，具有中國特色、符合中國實際的社會主義現代化道路。與西方發達資本主義現代化道路相比較，它具有以下幾點鮮明特點：價值取向上始終堅持人民至上的現代化觀，發展手段上始終堅持和平發展的現代化觀，發展內容上始終堅持全面現代化的現代化觀，發展目標上始終堅持共同富裕的現代化觀。中國式現代化道路為后發國家走向現代化貢獻了中國智慧和中國方案，具有非常重要的世界意義：第一，有科學理論指導的先進政黨領導，這是保證;第二，走自己的路，這是原則;第三，學習并創新，這是路徑;第四，利用并規范資本，這是密碼。

[關鍵詞] 中國式現代化道路;人類文明新形態;中國特色社會主義;世界意義

[中圖分類號] D61? ? ?[文獻標識碼] A? ? [文章編號] 1673-8616（2022）03-0001-09

中國共產黨歷經百年奮斗，帶領中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。在中國共產黨成立100周年的偉大歷史時刻，在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點，黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出，“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[1]，這里有兩個核心詞：“中國式現代化道路”和“人類文明新形態”。也就是說，要從人類文明新形態上去把握中國式現代化道路。相對西方現代化道路而言，中國式現代化道路建立在社會主義文明的基礎上，而西方現代化道路則建立在資本主義文明的基礎上。也就是說，中國式現代化是社會主義性質的現代化，是有別于資本主義的、獨具中國特色的現代化。正是在這個意義上，中國式現代化道路創造了人類文明新形態。

一、中國式現代化道路的特點

（一）中國式現代化道路的價值取向：人民至上

現代化運動是伴隨著資本主義生產方式的萌芽、形成和發展而生成發展的，資本主義現代化是資本主義生產方式發展的不自覺的產物。一方面，資本主義生產方式以科學技術為依托，以機器大生產為標志，巨大解放和發展了生產力，這也是現代化最初的源泉和動力，直接造就了資本主義的現代化。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。……過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”[2]405另一方面，資本主義生產以生產資料私有制為基礎，以資本家無償占有剩余價值為目的。因此，在資本主義現代化進程中，資本主義生產方式內在矛盾也逐漸凸顯，整個資本主義社會出現了貧富兩極分化：一極是資產階級占有絕大多數的社會財富，另一極是無產階級的絕對貧困化。正如馬克思所言：“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”[3]708因此，資本主義生產方式導致勞動者與勞動產品、勞動者與勞動活動、人與類本質、人與人之間的關系的相異化，即人陷入嚴重的異化境地;整個社會被資本邏輯統攝和包圍，包括人的精神世界。結果是社會成為“單面的社會”，人成為只具有“單面思維”的“單面人”。換言之，資本主義生產方式讓現代社會分化為對立的兩大階級，而現代化的發展進一步加劇了這一分化，以資本主義為本位的現代化造成了人的異化。馬克思和恩格斯正是在這個基礎上對資本主義社會用社會“病理學”進行了科學的分析，對資本主義現代化進行了全盤反思，提出現代化的最終目的應該是實現每個人的自由而全面發展，使人成為真正意義上的人，即人的現代化。

馬克思在《資本論》中指出，社會主義與共產主義是比資本主義“更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[3]649。中國特色社會主義造就了中國式現代化的特殊性，是社會主義的現代化，要在社會主義制度的條件下來實現。因此，中國式現代化與資本主義現代化有著本質區別，既要發揮資本的正面作用，又要盡量避免資本所帶來的負面影響，更要運用各種力量使資本服從社會主義和人的發展[4]。習近平總書記明確指出：“現代化的本質是人的現代化。”[5]這彰顯了我國現代化道路的根本目的與價值旨歸。因為在現代化進程中，人是最基本、最首要的因素，是實踐和價值的主體。現代化是一個面向人的科學的、有機的整體，蘊含著“自由”“全面”“充分發展”與“幸福”等本質內容。現代化的直接目標和根本追求，在于人的自由全面發展。

中國式現代化道路是中國共產黨帶領人民成功走出的適合中華民族現代文明的新道路，并創造出了人類文明的新形態;是始終堅持以人民為中心，始終代表最廣大人民根本利益，致力于全體人民過上美好幸福生活，以追求全體人民共同富裕為目標，最終實現富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化道路。這樣的現代化不是“見物不見人”，不是西方資本主義的“物化”社會，而是人民至上的現代化，是真正“人”的社會。

（二）中國式現代化道路的發展手段：和平發展

不可否認，資本主義現代化曾對社會發展起到了巨大的推動作用，極大地解放了生產力。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中曾表示，“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”[2]402，“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”[2]405。但是，資本主義現代化終歸是建立在生產資料資本主義私有制的基礎上的，這決定了資本主義現代化以資產階級無償獲取剩余價值和追逐利潤的最大化為根本目的及驅動力。正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[6]因此，隨著社會化大生產規模的擴大，殖民擴張和資本掠奪是資本主義實現自身現代化的主要途徑。“資產階級使農村屈服于城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬西方。”[2]405也就是說，這種現代化依靠的是用暴力手段侵吞弱小和落后民族的財富，用工業革命的“武器”對落后國家和地區進行侵略和殖民，以進行殘酷的剝削和壓迫，致使落后國家和人民遭受巨大的磨難。在這個過程中，這些后發國家的經濟盡管也會獲得一定程度的快速發展，但他們卻無法保持自身的獨立性。這是因為發展起來的生產力沒有掌握在人民的手中，如第二次世界大戰之后，一批國家在現代化過程中喪失了國家主權的獨立性、完整性，其實現的是“依附性現代化”。

中國式現代化道路遵循的是和平主義的文明發展觀，踐行馬克思主義對人類整體未來的關懷意蘊。中華人民共和國成立以來，始終奉行獨立自主的和平外交政策，中國人民堅持自力更生，把國家生存和發展的命運牢牢掌握在自己的手中。鄧小平在1978年會見馬達加斯加民主共和國政府經濟貿易代表團時強調：“作為一個社會主義國家，中國永遠屬于第三世界，永遠不能稱霸。這個思想現在人們可以理解，因為中國現在還很窮，是不折不扣的第三世界國家。問題是將來我們發展了，搞不搞霸權主義。朋友們，你們都比我年輕，你們是可以看到的，到那個時候，如果中國還是社會主義國家，就不能實行霸權主義，仍然屬于第三世界。如果那時中國翹起尾巴來了，在世界上稱王稱霸，指手畫腳，那就會把自己開除出第三世界的‘界籍’，肯定就不再是社會主義國家了。”[7]中國發展到現在，可以很自豪地說，從來都沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家的人民。進入新時代以來，習近平總書記指出，“中國人民要建設社會主義現代化強國，但我們堅持走和平發展道路，不會走擴張主義和殖民主義道路，更不會給世界造成混亂”[8]，“中國決不會以犧牲別國利益為代價來發展自己，中國發展不對任何國家構成威脅，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張”[9]。我國將和平發展作為實現現代化的手段，有著歷史淵源和現實需要。近代以來，中華民族長期處于救亡圖存的斗爭中，現代化的發展極其艱難，這讓人民意識到，發展現代化需要和平的環境。中華人民共和國成立后，將和平與發展作為時代主題，現代化建設取得了巨大成就[10]。面對百年未有之大變局，中國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導構建人類命運共同體。中國在現代化建設進程中，積極承擔國際責任和義務，為世界各國的發展提供了新機遇。實踐證明，中國已經走出了一條既發展自身又造福世界的和平發展的現代化道路。

（三）中國式現代化道路的發展內容：全面現代化

綜觀西方發達國家的現代化道路，有兩方面特征非常明顯：一方面，社會化大生產與科學技術相互支撐，生產力飛躍式地發展，整個社會伴隨資本積累和生產規模迅速擴張而發展起來;另一方面，資本主義私有制導致的貧富差距日益擴大所引發的社會矛盾日益凸顯。在人與人的經濟關系即生產關系方面，異化勞動造成人與人關系的異化，資本家對工人的支配，控制、剝削，最終導致人被物所奴役，“資本家對工人的統治，就是物對人的統治，死勞動對活勞動的統治，產品對生產者的統治”[11]。在人與自然的關系方面，資本家對剩余價值的無止境攫取使自然淪為資本增殖的工具，引發了生態危機，“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難”[12]。在世界秩序與和平發展問題上，在資本邏輯無情地驅使下，資本主義為了在全球范圍內尋求最低的成本以獲得最高的收益，以犧牲全世界的利益為代價，來爭奪利益，來謀求自身的發展，甚至不惜發動戰爭。

現代化是人類文明發展與進步的標志，“作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業革命以來所經歷的一場急劇變革，它以工業化為推動力，導致從傳統農業社會向現代工業社會的全球性的大轉變，它使工業主義滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域，引起深刻的相應變化”[13]，因此，現代化具有一般規律性。同時，作為一個動態的過程，現代化的路徑不是唯一且一成不變的，在不同的發展階段、不同地區、不同國家中都顯示出了其特殊性。從這個意義上來說，中國式現代化孕育于資本主義的世界歷史進程中，具有現代化的一般規律性，同時又是順應中國的國情，歷經長期艱難探索出來的，注入了中國特色社會主義的現代化，是超越了資本主義的現代化。中國的現代化道路歷經長期的有益探索，形成了鮮明的歷史演進性特點。新民主主義革命時期，我國的現代化目標單一，是由落后的農業國發展為先進的工業國;社會主義革命和建設時期，單一化目標轉變為實現“四個現代化”;改革開放和社會主義現代化建設新時期，隨著中國特色社會主義道路的開創，“中國式現代化”作為“四個現代化”理論的繼承和創新，成為中國社會主義現代化的總體指導思想[14];進入中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央不斷深化和拓展中國特色社會主義道路，統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，形成了中國式現代化道路。可以看出，中國的現代化經歷了由平面到立體，由單一到全面的完善過程。中國式現代化利用“后發”優勢，在堅持和發展中國特色社會主義的基礎上，追求物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的協調發展，超越了單一追求財富的資本主義單向度現代化，是均衡、全面推進的現代化。

（四）中國式現代化道路的發展目標：共同富裕

現代化是全球性的進程，是強國富民的必經之路，但是現代化之路不是單一的，各國國情決定了現代化的方式及特征的多樣性。人類最早的現代化是通過資本主義生產方式來實現的，但這并不意味著西方發達資本主義國家已經實現了強國富民，究其原因，這是由資本主義的生產方式決定的，生產資料私有制及資本追逐利益最大化的本性決定了“強國富民”中的“民”是把占人口大多數的無產階級排除在外的。也就是說，在資本的運行邏輯統攝社會運行的邏輯的情況下，無法實現社會公平，進而擴大貧富差距、加劇兩極分化，引發經濟危機、造成社會動蕩。

中國式現代化是中國人民有原則、有目標、有步驟的自覺行動。原則就是中國式現代化是社會主義現代化，不是資本主義現代化，即中國式現代化必須在社會主義制度下實踐。目標有階段性目標和最終目標，而其最終的目標只有一個，那就是實現共同富裕。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調：“共同富裕本身就是社會主義現代化的一個重要目標。”[15]要實現這個目標，我們一方面科學發揮資本的作用，增強經濟社會發展活力;另一方面利用頂層設計，規范資本健康發展，把資本納入中國特色社會主義制度的“軌道”中，以避免資本發展帶來的可怕波折。在允許一部分人先富起來的同時，注重公平與效率的關系，逐漸縮小社會貧富差距，以逐步實現共同富裕。實現這個目標不可能一蹴而就，一定要有一個循序漸進的發展過程，于是我們有了由“三步走”并作“兩步走”的戰略安排上的接力探索和不斷深化創新。

因此，作為中國式現代化重要目標的共同富裕既是一個過程，也是一個結果。這里我們必須明確，共同富裕不是劫富濟貧，而是以富帶富，先富幫后富;共同富裕也不是均貧富，不能通過“等”“靠”“要”來實現，它需要通過每個人辛勤勞動、創新勞動來實現。作為一個過程，共同富裕意味共同致富和共同發展，全體人民都有追求發展、勤勞致富的權利和機會，通過共同努力和共同奮斗，最終實現全體人民的共同富裕。作為一個結果，共同富裕意味著全體人民不僅要過上富裕美好的生活，即物質文明的共同富裕，而且要過上精神豐盈的生活，即精神文明也要共同富裕，是全社會所有人的整體富裕、全面富裕。只有這樣的共同富裕才“是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征”[16]，是中國特色社會主義現代化建設的根本奮斗目標。

二、中國式現代化道路的世界意義

馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[2]669中國式現代化道路是中國共產黨帶領中國人民在尊重人類社會發展規律前提下，立足我國國情，在不斷將馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合的探索中形成的，其內生邏輯是合規律性與合目的性的辯證統一。從改革開放伊始開辟了中國特色社會主義道路，到“創造了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態”，從“四個現代化”到統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，再到構建新發展格局，推動高質量發展，等等，無不體現了中國式現代化道路是在中國共產黨的領導、在科學社會主義基本原則前提下開辟的一條具有中國特色的現代化之路。這條道路的成功并非偶然，而是有其必然性，分析揭示其內在邏輯，有助于給經濟文化比較落后的國家實現現代化提供寶貴的經驗，具有重要的世界意義。

（一）有科學理論指導的先進政黨的領導，這是保證

中國走到今天，之所以能開創一條中國式現代化道路，這一切都是因為中國有一個以馬克思主義為指導、永葆先進性的中國共產黨。

回顧近代以來的歷史，這一點清晰可見。1840年鴉片戰爭后，中國逐步淪為了半殖民地半封建社會，中國人民為了救亡圖存，進行了一系列抗爭，但最終都以失敗告終。最后是在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，建立了中國共產黨，中國人民在中國共產黨的領導下取得了新民主主義革命的偉大成就，為開啟中國式現代化道路，實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件。毛澤東在《論聯合政府》中指出，“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨”[17]。馬克思主義的科學真理，從根本上決定了中國共產黨指導思想的先進性，因而可以說，馬克思主義是中國共產黨保持先進性的理論源頭。中華人民共和國成立后，中國共產黨又團結帶領人民創造了社會主義革命和建設的偉大成就，為在新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎，為中國式現代化道路奠定了政治前提和制度基礎。改革開放以來，中國共產黨帶領中國人民抓住前所未有的發展機遇，不斷推進社會主義現代化建設，并取得了偉大歷史成就，為中國式現代化道路提供了新的充滿活力的體制保證和快速發展的物質條件。中國特色社會主義進入新時代以來，中國人民在中國共產黨的領導下，把中國特色社會主義偉大事業大大向前推進了一步，取得了歷史性成就，中國社會也發生了歷史性變革。

歷史證明，有馬克思主義指導的中國共產黨的領導是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、命運所系，是中國式現代化道路的保證所在。經濟文化比較落后的國家，要想實現現代化，必須要有一個有科學理論指導的先進政黨來領導，這是后發國家推進現代化的最重要的核心保證。

（二）走自己的路，這是原則

關于后發國家現代化道路的問題，在西方話語模式下，一直認為西方經典現代化是唯一的道路。但是，現實證明并不是如此，一些后發國家按照所謂“華盛頓共識”推進現代化，結果不但沒有成功，反而掉入了現代化陷阱而不能自拔。世界歷史實踐一再證明，“現代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”[18]，我國的實踐也一再向世界證明，“治理一個國家，推動一個國家實現現代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來”[19]，而且只有堅定走自己的路的理念，才能找到符合本國國情的現代化道路。否則，如果東施效顰，不但不能成功，反而有可能給自己的國家和民族帶來災難。因此，走自己的路，這是后發國家在開創其現代化道路時必須遵行的首要的核心原則。

當然，每個國家和民族在自主探索符合本國國情的現代化道路過程中，對世界各國現代化道路的努力和發展樣式都應該給予尊重。我們在開創中國式現代化道路的過程中，既尊重世界現代化發展的一般規律，又尊重本國的歷史、文化和傳統以及具體國情。

首先，我們對西方經典現代化道路不迷信、不盲崇，而是抱以尊重、科學的態度，對西方經典現代化辯證分析，一分為二，學習它們的積極的文明成果并與我國具體國情結合起來，為我所用，拒斥照搬。對此，習近平總書記強調，當代中國的偉大社會變革“不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”[20]。

其次，從我們的歷史、文化和傳統出發，認真分析中國式現代化所處的歷史與現實場景，這是開創自己的路的前提。習近平總書記在談到我國現代化與西方發達國家現代化不同特點時，首先提及的就是歷史與現實場景的不同：“我國現代化同西方發達國家有很大不同。西方發達國家是一個‘串聯式’的發展過程，工業化、城鎮化、農業現代化、信息化順序發展，發展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發展必然是一個‘并聯式’的過程，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化是疊加發展的。”[21]因此，這樣兩個完全不同的歷史與現實場景的現代化，走的道路不可能一致。

“通向現代化的道路不止一條，只要找準正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。”[22]也就是說，后發國家只要堅定走自己的路，就一定能找到符合本國國情的現代化道路。

（三）學習并創新，這是路徑

對于后發國家進行現代化建設，發展是解決一切問題的基礎和關鍵。第二次世界大戰后，許多新興國家為了發展一直奉行走西方經典現代化道路，想借此來實現現代化。這些國家雖然一定程度上國內經濟得以發展，但由于全盤接收西方資本主義現代化的模式，對西方經濟和科學技術的過度依賴，而逐漸喪失國家獨立性，在走向現代化的進程中又出現了依附性難題，給國家帶來了血雨腥風般的災難。因此，后發國家在開創自己的現代化道路時，面對著已經成功的現代化經驗，“怎么學”是一個問題。

我國在現代化進程中，也走了一些彎路。一開始簡單地以意識形態為標準來對待西方經典現代化，基本抱以全盤否定的態度，而不是一分為二來看。改革開放后，最大的不同就是主張辯證地看待西方經典現代化，承認西方經典現代化有很多先進的東西值得我們學習，而且認為首先要大膽學，但要一分為二地學;其次不僅要學，更要創新，為我所用。鄧小平特別強調這一點，并提出“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”[23]，并以“三個有利于”為標準來引領學習與創新。習近平總書記在這個基礎上提出“兩個是否”標準引領全面深化改革的方向，即“是否促進經濟社會發展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感”[24]。正是在一代又一代中國人的虛心學習與開拓創新的努力下，中國終于找到了自己的現代化道路，即中國式現代化道路。

因此，尊重并向一切人類文明的先進成果學習，并結合本國的歷史、文化和傳統進行創新，這是后發國家開創符合自己國情的現代化道路的路徑。

（四）利用并規范資本，這是密碼

后發國家要進行現代化建設，必須遵行現代化的一般規律，也就是要發展以工業化為依托的現代化社會生產。以工業化為依托的現代化社會生產的構建離不開資本。資本是現代化的社會生產一個必不可少的活力要素，它和勞動、知識、技術和管理一樣，都是創造財富的源泉。正如《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出的：“讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，讓發展成果更多更公平惠及全體人民。”[25]但是，資本具有兩面性，一方面是文明，另一方面是野蠻。

改革開放前我們在謀求現代化建設時，因為更多看到資本野蠻的一面，所以全面拒斥資本。這里有歷史與當時現實的原因。首先，自從鴉片戰爭以來，中國長期遭受西方列強的侵略，中國人民本能抗拒資本;同時，20世紀的兩次世界大戰，更讓中國人民感同身受了資本野蠻、血腥的一面。其次，第二次世界大戰之后，國際政治形勢逐漸形成了社會主義和資本主義兩大陣營的對立局面。但當時，與我們不同的是，有些后發國家在現代化的過程中，只看到資本文明的一面，于是選擇全面擁抱資本，任資本宰制，導致陷入所謂的中等收入陷阱，倒在現代化的路上。

因此，在學習并創新的路上，如何利用資本來發展生產力而又規避資本所帶來的一切災難，是后發國家尋求自己現代化道路面臨的一個非常重要的問題。這個問題如果處理不好，將會直接影響到現代化能否順利推進。

中國式現代化道路的成功開創，在于中國特色社會主義利用資本但不被資本利用，這是中國式現代化道路能順利推進的關鍵一點。利用資本，就是要利用、引導資本發揮促進社會生產力發展的積極作用。馬克思早就說過，資本“同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造”[26]。規范資本，就是在利用、引導資本的基礎上，用中國特色社會主義制度規制資本，避免資本在創造財富的同時帶來兩極分化、人與自然和人與人關系緊張等一切毀滅性的災難。簡單來說，就是讓資本發揮其作為重要生產要素的積極作用，以實現社會效益為目的，服務于人民，實現資本由人民主宰，而不是人民被資本主宰，從而充分發揮資本推動社會進步的作用。這是開創中國式現代化道路的密碼。也正是在這個意義上來說，中國式現代化道路，是一條人類文明新形態的現代化道路。

綜上所述，對開創中國式現代化道路進行實踐的總結與理論的提升，對后發國家尋求符合本國國情的現代化道路具有非常重要的理論與實踐的參考價值，正是在這個意義上來說，中國式現代化道路的開創具有世界意義。

三、結語

中國式現代化道路是中國共產黨領導中國人民歷盡艱辛在中國特色社會主義實踐中開創的，是一條堅持人民至上、和平發展和全體人民共同富裕的全面的現代化道路。中國式現代化道路是一條不同于西方經典現代化的道路，是一條開創了人類文明新形態的現代化道路。因此，中國式現代化道路不僅屬于中華文明，也屬于世界文明。這是中國共產黨和中國人民為人類文明發展做出的巨大貢獻！綜觀中國式現代化道路的發展過程，作為后發國家要順利推進現代化，就必須注意幾點：首先，要有一個有科學理論指導的先進政黨來領導，這是推進現代化的保證;其次，堅持走自己的路，這是原則;再次，學習一切先進文明成果并積極創新，這是路徑;最后，要正確處理與資本的關系，即引導、利用并限制、規范資本，這關系到以工業化為依托的現代化社會生產能否發展起來的問題，這是中國式現代化道路成功開創的密碼。

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