決疑

王充閭

放言

（五首之三）

白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知？

選拔和使用人才，特別是察舉、選官，這是一門大學問。鑒于此項工作十分復雜，所以，古人反復強調，要“精察之，審用之”。

如何精察、審用？從這首詩里我們至少可以得到如下三點啟示：

經過一定時間的觀察考驗，事物的本來面目才會顯現出來。“試玉要燒三日滿”，作者有原注：“真玉燒三日不熱。”按古代的傳說，玉在火中燒三日三夜，顏色不發生變化，如果是石頭就不行了。“辨材須待七年期”，作者也有原注：“豫章木生七年而后知。”過去認為，豫與章這兩種不同的樹木，小時不易辨識，必須長到七年才能區別開。這兩個例子都是強調時間的檢驗作用。“路遙知馬力，日久見人心。”同試玉、辨材一樣，要準確地識別一個人，也須經過一定時間的考察，通觀其全部歷史。草率從事，是要失誤的。至于什么“鉆龜”與“祝蓍”之類判斷吉兇的占卜方式，根本不能解決問題。

必須正確對待周圍的不同反映。人才嶄露頭角之后，有時毀譽不一。如何準確地加以辨識，這里面是大有文章的。即使各方面的反映是一致的，也需要在實踐中認真地予以檢驗。正確對待周圍的不同反映，一個重要問題是敢于摒棄那些無根據的流言蜚語和閑言碎語。周公是武王的弟弟、成王的叔父，被封建時代的史學家尊為圣賢，但他也曾受到流言困擾。武王死后，成王年幼，周公攝政，大權獨攬。他的兄弟管叔、蔡叔等人不滿，制造流言，說周公有篡權的野心。周公聽了以后十分恐懼，趕緊避難“居東三年”。后來，成王通過實際考察，了解到周公果是一片忠貞，便親自接他回來輔佐朝政。

要善于透過現象認清本質。諸葛亮在《將苑》一書中說過：“夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一：有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。”西漢末年的王莽可算是一個“貌恭而內欺”“溫良而為詐”的典型。他在篡位之前，為了騙取皇帝和群臣的信任，長期裝作仁愛待人，謙恭下士。但歷史證明，他的“謙恭下士”是假象，而篡漢謀國才是他的本來面目。