遺貌取神

王充閭

水墨梅

（五首選一）

陳與義

含章檐下春風面，造化功成秋兔毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋。

這是一首題畫的名詩。據說，宋徽宗看到以后，擊節稱賞，當即會見了作者，有相識恨晚之憾。陳與義自此名播海內，并被拔擢晉用。

詩的前兩句為一般的鋪敘，大意是說：含章殿下有你（梅花）美麗的笑靨;大自然孕育名花的功績，全靠一支兔毫畫筆完成。精彩之處在于三、四兩句，借詠墨梅提出了“攝取神理，遺貌取神”這一富有哲思的藝術思想理念。

詩中有兩個典故。“春風面”：宋武帝女兒壽陽公主，閑臥含章殿檐下，忽有梅花瓣落在前額上，拂之不去，三天過后，才逐漸淡化。宮女們覺得這樣顯嬌俏，便也學著在額頭上粘貼花瓣，稱為“梅花妝”，“春風面”本此。“九方皋”：秦穆公欲求良馬，伯樂便將九方皋推薦給他。三個月后，九方皋回來報告選到一匹黃色的母馬，但牽過來一看，卻是一匹黑色的公馬。穆公問怎么回事，伯樂解釋說，這正是九方皋的高明之處：“得其精而忘其粗，在其內而忘其外;見其所見，不見其所不見”，即所謂“求之于驪黃牝牡之外”。后來實踐證明這確是一匹出類拔萃的千里馬。

這種“見其所見，不見其所不見”，在外國文學名著中我們也曾見到過。印度民族史詩《摩訶婆羅多》中記載，皇室教師特洛那，這天教眾公子射箭，他問其中一人：“你看見了什么？有沒有鳥、林樹和眾人？”這人回答說：“我只看見了鳥，其他什么也沒看到。”特洛那欣喜異常地說：“這個只看見鳥的孩子，是最好的學生。”

中國古典藝術，如書法、繪畫，也包括詩歌，全都講究攝取事物的神理，遺其外貌，不求形似。清代戴熙《習苦齋畫絮》中記載，東坡在試院用朱筆畫竹，見者曰：“世豈有朱竹耶？”坡曰：“世豈有墨竹耶？善鑒者固當賞諸驪黃之外。”唐代畫論家張彥遠也曾說過：“王維畫物，多不問四時，畫花，往往桃杏、芙蓉、蓮花，同畫一景。余家所藏摩詰（王維）《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故其奧理冥造入神，迥得天意，難與俗論也。”