淺談《三字經》中的家庭德育觀

陳彬

摘要：《三字經》大家都耳熟能詳，但很少有家長會領悟到其中的家教智慧。為引領家長深入理解中華優秀傳統文化的精髓—立德樹人，本文從五個方面來闡述《三字經》的家庭德育觀。

關鍵詞：家庭德育觀、德育基礎、原則論、主體論、方法論、次第論

《易經》說：“蒙以養正，圣功也”，這句話道出中國古代德育觀的至高目標—養正教育。說的是教育孩子就要從小養成正確的思想觀念，引導孩子有善心、善行、善德。《三字經》也不例外，它主要從家庭的德育基礎、家庭德育的原則論、家庭德育的主體論、家庭德育的方法論、家庭德育的次第論這五個方面來闡釋家庭德育觀的。

一、家庭德育基礎。“人之初，性本善”：作者認為人性是本善的。歷史也有人人性是惡的觀點。如果人性是本善的，首先我們必須要承認人是可以教的好。它的本質是好的，哪怕暫時有點壞，哪怕壞的很徹底，只是誤入歧途。我們要把他引上正道，回歸本質就可以了。我們中國選擇儒家，等于選擇教育的路徑。如果相信人性是本惡的，教育就要打折扣，因為他最初的原點還是惡的，怎么教都沒用。他相信教育有作用，但更相信法制的作用。以上我們所講的是家庭德育的基礎論，人性的善惡是核心。

性相近習相遠：人的本性是好的，可仍有壞人，壞人是因為成長環境的差異產生的。人性有天性（本善）和秉性（本惡）兩部分，第三個部分叫習性。習性是在成長過程中所接觸所習得的一些教育元素。如果習性靠近天性，人性向善良的方向發展。如果習性靠近秉性，人性向惡的方向發展，習性起決定作用。所以教育環境起到關鍵的作用。

“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”;世界上唯一不變的是變化。如果你不進行教育，天性都會發生變化。應對變化，要通過教育來進行。要專注于善心的培育。

二、家庭德育的原則論。昔孟母擇鄰處：說明孟母很注重選擇學習環境，但不能說環境就意味著學區房這種環境。環境分成三層，第一層是外部環境，外部環境不一樣，對孩子絕對有影響的。第二層是家庭環境，在外部環境都相同的情況下，家庭環境起重要的作用。現在很多家庭的夫妻關系不和諧，教育很多事情無從談起。家長們都希望孩子幸福，但家長自己天天過得不幸福，孩子怎么能感受幸福呢？所以夫妻關系勝于親子關系。第三層是家長環境。像一條河流，孩子在下游。我們看到下游受污染，一定是中游或上游出問題。中游是家庭的關系。那么更高的上游是家長環境，包括家長自身的心理狀態、各種素養智慧、道德文明等。家長只有自身成長之外，經營好夫妻關系，進而去影響孩子的成長。

子不學斷機杼：孟柯逃學，在織布的媽媽把布給剪斷了。媽媽說你逃學就像我織布一樣日積月累，中斷了就不能成為一匹布。你學習學到一半中斷就不能成才，趕緊回學校去。孟軻一看很震驚，非常受教育，就回到學校去。做家長教育孩子把握時機很重要。許慎說，慎于幼、慎于初、慎于始。所以在處理孩子早期事情，有些事情可以被滿足的，有些事情是不能被滿足的。關鍵是家長要知道怎么做。凡事我們要冷靜，要智慧，溫和而堅定。所以“斷機杼”所呈現的教育原則就是要把握好時機。

竇燕山有義方，教五子名俱揚：竇燕山這個人非常具有代表性。一開始他不是好人，后來棄惡從善。再次驗證了人之初，性本善這個觀點。人可以做惡，但是誤入歧途他可以回到原點，回到那本善那里去。更重要一點，他的五個兒子一出生后看到竇燕山是與人彬彬有禮、樂善好施的竇燕山，無形中起到很好的榜樣示范作用。如果說竇燕山還是為富不仁，那他五個孩子還會名俱楊嗎？不會。所以說榜樣的力量是非常重要。正所謂上所施，下所效，謂之教。

三、家庭德育的主體論。養不教，父之過教不嚴師之惰子不學非所宜幼不學老何為：這句話里共有三個教育主體，家長、老師、孩子。家長是第一主體，為什么？據統計，一個人出生后，幾乎有三分之二的時間生活在家庭中，無時不刻接受著父母的教育。此外孩子培養得好，父母親是最高興的。那培養不好的，最難受的有誰？最終結果的承擔者是孩子本身及其父母。

學校主要負責知識的傳授。但更多的知識傳授之外的教育元素，由誰來負責？有的父母認為我要做的就是盯著孩子學習就好了。做為父母，要關注到孩子的全面成長。英國著名心理學家西爾維亞說：“這個世界上所有的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛.父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”所以培養孩子有好的人品，獨立生活的能力，終生學習的興趣和能力，抗挫力，與人相處交流的能力，自我激勵不斷堅持的能力，感受和追求溫暖幸福的能力等等才更重要。因此家長要明白孩子教育應該怎么進行？這是關鍵點。

四、教育的方法論。玉不琢不成器，人不學不知義：中國古代玉石的生產，分為切、磋、琢、磨四個步驟。中國教育的邏輯也是如此，根據特性特質，要選擇適合孩子的教育路線。一個孩子，最終成為什么樣的人，與生俱來特質能否充分發揮，會在很大程度決定教育成效和最后的結果本身。用孔子的話來講叫做因材施教。我們的家長往往只要求孩子好好學習，考試考好，然后考個好大學找到好的工作就可以了。很多孩子到高考填志愿時很麻木。結果畢業后把不喜歡的專業丟到一邊。這是非常可悲的事情。所以家長要探究孩子的天賦在哪？霍華德教授說人有八個不同的智能，只是有的智能特別突出。所以家長找到孩子的天賦所在，家長要去理解他不斷重復不斷強調，并且根據他的優勢去創設適合他的教育環境，這個孩子就會在隨著這個路徑有個很好的發展。

五、家庭德育次第論。為人子方少時，親師友習禮儀：指教育有先后的順序。孩子教育最黃金的時期恰恰是在孩子的早期，因此提倡關注早期教育。親師友指孩子學習第一主體是家人，第二主體是老師，第三主體是朋友。學習要先從學禮儀開始。《論語》的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文”。這句話是孔子關于教育的最基本的核心路線圖。做人首先孝順父母，要友愛兄弟姐妹，要親近有仁德的人。前面都是講人格的教育，這人格教育好了，如果有時間有精力再學點文化知識是可以的。按照孔子的邏輯，如果人做不好不要學知識。可是我國有很多家長只重視智力教育不重視人格教育，培養出很多眼中沒有父母，沒有情感，只有自己的孩子。這是我們中國現代教育最大的危機之一。

綜上所訴，《三字經》告訴我們“成才是先成人后成才”。關鍵點在于人格的培養。千萬不要本末倒置，十年樹木，百年樹人。家長們很努力的想把樹種好，就要在根上下功夫。這才是負責任的教育。

（本文系寧德市“十四五”（第二期）基礎教育科研課題“以國學經典為抓手構建小學生家長德育課程的實踐研究”--立項批準號2922JJK041研究成果）。

參考文獻：

（1）盧晴、李松梅《?三字經?里的家教智慧》

（2）音頻：林高龍《?三字經?中的家教智慧》