傳統(tǒng)紋樣符號(hào)在皮革制品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)

羅丁婕

（西安交通工程學(xué)院人文與管理學(xué)院，陜西西安 710000）

引言

雖然我們已經(jīng)步入21 世紀(jì)，但很多古老的東西并沒(méi)有忘記。例如一些傳統(tǒng)的紋樣，一就應(yīng)用在皮革制品的設(shè)計(jì)上。因?yàn)檫@些傳統(tǒng)的文化有它獨(dú)特的美，結(jié)合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠給人不一樣的感覺(jué)，而且現(xiàn)在很多人都喜歡這種傳統(tǒng)的民族風(fēng)。因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要有創(chuàng)作靈感，而靈感源至生活，傳統(tǒng)文化元素能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感，它本身就是民族認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，極具有名族特色，擁有者深厚的文化背景能反映名族本土情感。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的輔助，傳統(tǒng)裝飾符號(hào)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)得以發(fā)展的推動(dòng)力量。傳統(tǒng)文化符號(hào)的風(fēng)格繁多，獨(dú)具魅力。它們是中華人民智慧的結(jié)晶，是中華文化藝術(shù)的縮影。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展，已經(jīng)在我們生活中所用、所見(jiàn)之處一一體現(xiàn)。如：秦磚漢瓦、唐三彩、漢服等。那么如何體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化特色，又不違和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念呢？本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代皮革制品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究分析探討如何把傳統(tǒng)文化運(yùn)用在皮革制品的設(shè)計(jì)中去[1]。

1 傳統(tǒng)的紋樣的含義及分類

我們國(guó)家傳統(tǒng)的紋樣設(shè)計(jì)已經(jīng)有很多年的歷史了。但我們通過(guò)研究分析能夠發(fā)現(xiàn)，其中的某些元素和其他國(guó)家比較相似，這代表它們有共通性。傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)非常普遍，最有代表性的就是建筑設(shè)計(jì)。二者結(jié)合起來(lái)，能夠顯現(xiàn)出濃郁的文化氛圍，也能表現(xiàn)出書(shū)香文化。除此之外，在我們?nèi)粘４┐钪薪Y(jié)合傳統(tǒng)文化紋樣會(huì)比較大氣。而傳統(tǒng)紋樣的造型簡(jiǎn)單、美觀而且?guī)в忻篮玫淖８＃瑥V受人們歡迎，被應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這些“傳統(tǒng)紋樣”是在長(zhǎng)時(shí)間的歷史文化沉淀過(guò)程中產(chǎn)生的，代表了人們的美好向往。我們把這些“傳統(tǒng)紋樣”分類，就能發(fā)現(xiàn)有很多種類型，原始社會(huì)、古典風(fēng)格、民風(fēng)民俗等等。這些傳統(tǒng)文化有很大的區(qū)別，我們一眼就能分辨出來(lái)。追根溯源，這些“傳統(tǒng)紋樣”都產(chǎn)生于原始社會(huì)。

1.1 動(dòng)物圖樣

提到動(dòng)物的圖樣我們最先想到的就是龍，這是我們中華民族的代表圖騰。不過(guò)這些都是古代勞動(dòng)人民幻想出來(lái)的動(dòng)物，目前也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)真實(shí)的龍。古代傳說(shuō)這種動(dòng)物能夠帶來(lái)風(fēng)雨，保護(hù)人們安居樂(lè)業(yè)，促進(jìn)作物生長(zhǎng)，是非常吉祥的動(dòng)物。這種龍紋裝飾應(yīng)用在多種設(shè)計(jì)中，例如一些刺繡，家具，服裝等等。當(dāng)然了，在古代帶有龍的紋樣都是帝王才能使用的。而鳳，相傳是百鳥(niǎo)之首，是帶來(lái)吉祥，和幸福的鳥(niǎo)。一般都是古代高貴的女性才能使用。除此之外，還有很多動(dòng)物的樣式，麒麟、饕餮等等，都有不同的意義。

1.2 文字紋樣

“回”字這個(gè)紋樣，主要應(yīng)用在明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)很多刺繡，雕刻都會(huì)把它當(dāng)做底紋。因?yàn)檫@個(gè)字的圖案非常整齊，使用起來(lái)美觀大方。“萬(wàn)”字，在古代有不同的意義，據(jù)說(shuō)象征著太陽(yáng)，也有吉祥的意思。

1.3 大自然演變出來(lái)的紋樣

我們最常見(jiàn)的一些植物荷花、牡丹。都有不同的意思，前者代表純潔潔凈。就有詩(shī)寫(xiě)道，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。后者代表著大富大貴，因?yàn)槟档せㄩ_(kāi)絢爛多彩。人們認(rèn)為這是非常吉祥的征兆。除此之外，菊花也很受人們的歡迎，象征著長(zhǎng)壽。除了花，大自然中的山、海，也經(jīng)常雕刻在家具上。多用在帝王家族，因?yàn)橛薪降囊馑糩2]。

2 現(xiàn)代皮革制品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣因素的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1 以幾何裝飾圖案為主題的連續(xù)紋樣

由于皮革制品制作工藝具有一定的局限性，很難將不同的曲線顯示在皮革中，在皮革制品的成分中，大多數(shù)都是具有強(qiáng)烈的幾何形狀的圖案，如圖1。節(jié)奏幾何圖案豐富多樣，圖像簡(jiǎn)單。在許多知名皮包中應(yīng)用最為廣泛，應(yīng)用率最高的常用幾何模型是線條、水波形和類編制圖案，而在皮革設(shè)計(jì)的兩側(cè)或四周都是延續(xù)線條、交叉、正方形等，基于各種變化和交互的三角級(jí)別幾何圖案是現(xiàn)代皮革制品的主要模型，為目前市場(chǎng)上皮包、皮質(zhì)用品的意識(shí)形態(tài)框架，有時(shí)還代表著部分服裝的整體意識(shí)形態(tài)框架。作為傳統(tǒng)紋樣在皮革制品中的支撐和美化的角度圖案，用幾何圖案表達(dá)精神感受是有意義的。同時(shí)，我們還可以理解傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

2.2 以花卉為主題的復(fù)合紋樣

在我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中植物紋樣是最常見(jiàn)的，其中以花卉為最重要的圖案類型。花卉崇拜在傳統(tǒng)文化中占有重要地位，它源于眾多神靈崇拜文化中的花圖騰崇拜。古代人崇尚自然，向往美麗，勤于種植，渴望收獲，把自己的生命視為“花”的生命，體現(xiàn)了先民對(duì)花的生殖崇拜和世俗的生與死觀念。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們將各種花卉圖案融入現(xiàn)代紋樣的結(jié)構(gòu)中，如圖2，祈求生活安穩(wěn)、幸福快樂(lè)，體現(xiàn)長(zhǎng)壽、求子。花卉圖案主要有牡丹圖案、長(zhǎng)壽圖案、桂花圖案等，生意興隆，變化非常豐富。

實(shí)際上，很多“傳統(tǒng)紋樣”一直應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域中。例如，我們最常見(jiàn)的服裝，上面可能會(huì)有一些牡丹花，或者是刺繡的龍鳳。很多藝術(shù)品都令人嘆為觀止。除此之外，陶瓷、室內(nèi)建筑等，多個(gè)領(lǐng)域上也都使用了傳統(tǒng)的紋樣。尤其是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)用的比較廣泛。在設(shè)計(jì)一些室內(nèi)裝飾的時(shí)候，很多家庭都會(huì)采用傳統(tǒng)的紋樣，這樣有吉祥幸福的寓意。舉一個(gè)例子，一些家庭會(huì)選擇一些蝴蝶紋樣的家具或者是裝飾品。因?yàn)楹彩且环N吉祥物。還有一些戶型比較大的房子，在設(shè)計(jì)的時(shí)候人們偏向于中國(guó)風(fēng)。帶有龍鳳的木頭家具、祥云的窗戶、魚(yú)裝飾的玄關(guān)等等。我們都知道“魚(yú)”，有年年有余的意思，象征著美好的祝福。這種古風(fēng)的設(shè)計(jì)，深受設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的歡迎。我們舉一個(gè)大家都知道的例子，2008 年舉行的奧運(yùn)會(huì)火炬上祝帶有“傳統(tǒng)紋樣”，那就是祥云。這些都是比較杰出的代表作品。

3 “傳統(tǒng)紋樣”應(yīng)用在皮革制品中需要注意的地方

要想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中更好的應(yīng)用“傳統(tǒng)紋樣”我們就要注意一些常見(jiàn)的問(wèn)題。首先，我們只有先了解我們中華民族的傳統(tǒng)文化，了解其中的精髓，才能合理的運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。顯示出它的長(zhǎng)處，形成自己的特色。

3.1 顯現(xiàn)中華民族的特色

在漫長(zhǎng)的歲月里，我們中華民族上下5000 年的過(guò)程中產(chǎn)生了很多獨(dú)特的文化。一些少數(shù)民族或者是不同地區(qū)都顯現(xiàn)出不同的文化特色。所以說(shuō)，我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，無(wú)論是小型的裝飾品設(shè)計(jì)，還是大型的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣７治隽私猱?dāng)?shù)厥欠裼歇?dú)特的民族文化。選擇當(dāng)?shù)氐拿褡鍒D樣，設(shè)計(jì)出帶有民俗風(fēng)格的皮革制品。

例如，皮雕皮包，在保持皮革原有的外形在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，其工藝包括皮繪、縫制、編織、染色、打磨等工序。外部要留一些傳統(tǒng)風(fēng)格的元素，結(jié)合現(xiàn)代皮革制品的技術(shù)。盡可能的保留現(xiàn)代的審美，融合一些民族特性，如圖3。除此之外，這些“新國(guó)潮”的皮革制品也都是利用現(xiàn)代化的技術(shù)生產(chǎn)出來(lái)的。

3.2 傳統(tǒng)和現(xiàn)代化相結(jié)合

最近幾年，非常流行一些唐代的風(fēng)格。很多設(shè)計(jì)師會(huì)把唐代的一些元素融合在自己的設(shè)計(jì)里。例如，我們都知道唐代奉行天人合一。很多唐代的建筑都能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格既表現(xiàn)了內(nèi)部的精致，又結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)，而應(yīng)用在皮革制品中，也是有不一樣的感覺(jué)。

隨著越來(lái)越多的人喜歡我國(guó)傳統(tǒng)的文化，因此，在現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中注重對(duì)比色的運(yùn)用，用較少的顏色看到更多的顏色。一般來(lái)說(shuō)，黃、綠、白是基本顏色。它們往往同時(shí)出現(xiàn)，在圖案中占很大比例。作為主體，它們非常搶眼，其余都是互補(bǔ)色，比較常見(jiàn)的就是皮質(zhì)沙發(fā)。

3.3 繼承“傳統(tǒng)紋樣”的精髓，結(jié)合現(xiàn)代文化

在結(jié)合“傳統(tǒng)紋樣”的過(guò)程中，我們要注意結(jié)合時(shí)代特色，一定要顯現(xiàn)出現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)觀念。因?yàn)檫@兩種文化有很多不同之處。文化之間可能會(huì)產(chǎn)生碰撞，也能互補(bǔ)缺點(diǎn)。所以說(shuō)我們要有所借鑒。理解傳統(tǒng)文化的精髓，設(shè)計(jì)出它的神韻。除此之外，我們還要面向世界。因?yàn)樵绞敲褡宓模绞鞘澜绲摹Ｎ覀円o隨世界主流的設(shè)計(jì)形式，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成自己的特色[3]。

例如，一些外國(guó)的大牌皮包，或是皮鞋，都會(huì)結(jié)合一些中國(guó)元素，設(shè)計(jì)在它的外包裝或者是服裝的表面上。

3.4 表現(xiàn)其中的內(nèi)涵

上文我們已經(jīng)提過(guò)，要想設(shè)計(jì)出現(xiàn)代化的好作品。必須了解什么是“傳統(tǒng)紋樣”，把這些類型歸納總結(jié)，才能巧妙地應(yīng)用在設(shè)計(jì)中。

我們以最常見(jiàn)的包裝設(shè)計(jì)為例子：茶葉，我們國(guó)家特有的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)它的皮質(zhì)外包裝時(shí)一定要顯示出濃厚的中國(guó)氣息，如圖4。最常見(jiàn)的花紋就是祥云、花藤。這兩種樣式非常有特色既能顯示出茶葉的悠久歷史，又表現(xiàn)了它的高端大氣。而中國(guó)茅臺(tái)酒的外包裝上選取的是飛天紋樣，這也是敦煌壁畫(huà)里的一部分。

4 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的在皮革制品設(shè)計(jì)中運(yùn)用手法

4.1 結(jié)合再創(chuàng)造

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們并不是直接融合一些傳統(tǒng)的紋樣，而是提取一些其中的元素，融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，進(jìn)行再創(chuàng)造。在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

例如，我們都知道，我們國(guó)家的人民大會(huì)堂的宴會(huì)大廳在設(shè)計(jì)的時(shí)候它的頂部就選取了一些唐代風(fēng)格的樣式。浮雕上有牡丹花，也讓整個(gè)大堂顯得十分富麗堂皇。然而整體的設(shè)計(jì)，采取的是現(xiàn)代化的風(fēng)格，莊重里帶一些親切和諧，不會(huì)向古代那樣威嚴(yán)。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的融合，應(yīng)該是提取再創(chuàng)造。這也是未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展方向[4]。故，在進(jìn)行皮革制品的工藝設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行在創(chuàng)造，用創(chuàng)新的手法去打造更加完美的作品。

4.2 中國(guó)“傳統(tǒng)紋樣”意境提取與表達(dá)

我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的文化表達(dá)形式不同，前者強(qiáng)調(diào)的是意境，是一些含蓄的美。而后者，是直接表達(dá)出自己的想法，做法比較直接。所以說(shuō)在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)中，我們要想結(jié)合一些傳統(tǒng)紋樣，必須了解其中的意境。實(shí)際上，現(xiàn)在有很多人都追求高質(zhì)量的生活，“意境”也算得上是高質(zhì)量生活的延伸。只是把空間上的一些東西轉(zhuǎn)換成了文化內(nèi)涵。我們要在現(xiàn)代化材質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“傳統(tǒng)紋樣”的再創(chuàng)造。有很多東西在古代都沒(méi)有，例如：包裝盒之類的，和古代相比，現(xiàn)代的工藝材料更加美觀、莊重，那么我們就能創(chuàng)造出更加完美的作品。設(shè)計(jì)師要在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造出更多的作品[5]。

4.3 中國(guó)“傳統(tǒng)紋樣”形意結(jié)合的進(jìn)一步升華

經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們能夠發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中國(guó)人的審美觀帶有共同的特點(diǎn)，那就是“精神、事物”這二者相統(tǒng)一結(jié)合。這和我們中華民族的傳統(tǒng)文化很相似，強(qiáng)調(diào)“形意合一”。那么的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們要注意這一點(diǎn)。只有二者完美的結(jié)合，把握時(shí)代的特征，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣２┎杀婇L(zhǎng)，才能創(chuàng)造出廣受人民群眾歡迎，并被國(guó)際認(rèn)可的好作品，我們要和國(guó)際相聯(lián)系。

5 傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代皮革制品設(shè)計(jì)中的新體現(xiàn)

5.1 裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

在21 世紀(jì)來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們也越來(lái)越追求生活的質(zhì)量。而裝飾品是當(dāng)前隨處可見(jiàn)的，用于美化生活環(huán)境，是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，它通過(guò)秩序化、程式化、理想化強(qiáng)調(diào)形式美感，從而成為表達(dá)人類審美感受和審美情趣的物化形態(tài)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)秉承著藝術(shù)裝點(diǎn)生活的宗旨，不遺余力地參與到社會(huì)中去，裝點(diǎn)著人們生活的方方面面。在當(dāng)前的快節(jié)奏生活中，或許人們已不太重視傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也追求簡(jiǎn)單快捷，每個(gè)時(shí)代都有不同的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，也可以作為當(dāng)代的文化縮影，反映著當(dāng)時(shí)的文化元素。

5.2 對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行發(fā)展性的完善

傳統(tǒng)文化的發(fā)展并非一成不變的，而是經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展完善。當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，也可以對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、提取精華及抽象的再構(gòu)方式，運(yùn)用當(dāng)代的審美方式及設(shè)計(jì)理念，對(duì)其進(jìn)行完善性的發(fā)掘及重釋。設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了提取、轉(zhuǎn)化、處理后，把傳統(tǒng)的“設(shè)計(jì)”結(jié)構(gòu)，從當(dāng)時(shí)力學(xué)及美學(xué)的角度，運(yùn)用到了皮革制品的設(shè)計(jì)中，使得整個(gè)皮革制品的比例與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，打造出傳統(tǒng)美學(xué)比例。傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的意象之美，被完美的構(gòu)造和設(shè)計(jì)到了新興的皮制品中去[6]。

5.3 對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承

皮革制品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在很大程度上要擔(dān)負(fù)起文化傳承與發(fā)展的使命。因此，設(shè)計(jì)者要應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，對(duì)皮革制品設(shè)計(jì)的文化性及傳承性進(jìn)行體現(xiàn)，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新。例如：“新國(guó)潮”皮包，在融入國(guó)風(fēng)的手工皮藝品，激活了西北農(nóng)村的活力。近年來(lái)，中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)刮起國(guó)潮風(fēng)，各大領(lǐng)域都推出了國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的商品。對(duì)于這股風(fēng)潮，我們要記住“國(guó)潮不能只是把傳統(tǒng)的紋樣簡(jiǎn)單地堆砌，而應(yīng)該注入中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神。”現(xiàn)在國(guó)潮很火，甚至很多國(guó)際品牌也在嘗試做中國(guó)風(fēng)的產(chǎn)品。但國(guó)潮應(yīng)該是大家潛移默化地接受傳統(tǒng)手工藝融入自己的生活，使之成為提升生活品質(zhì)的一個(gè)自然選擇，這是對(duì)我過(guò)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新新的傳承。

6 結(jié)論

綜上所述，我們國(guó)家的歷史悠久。不同的民族不同的地區(qū)，有不同的文化表達(dá)形式，不同的文化內(nèi)涵。所以說(shuō)可供選擇的傳統(tǒng)紋樣很多，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的過(guò)程中要了解傳統(tǒng)文化。了解每一個(gè)傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵，這樣才能，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中合理的提取元素，融合在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)里。不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的融合，應(yīng)該是在提取的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)造。這樣才是現(xiàn)代化設(shè)計(jì)可持續(xù)性發(fā)展的前提。除此之外，設(shè)計(jì)師還要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及所處的時(shí)代背景。以此為基礎(chǔ)，使設(shè)計(jì)的作品更有親和力，更符合廣大人民群眾的要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的組成部分，其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，反映著中國(guó)古老的民族風(fēng)土人情。在現(xiàn)代皮革制品的藝術(shù)設(shè)計(jì)中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑不增添色彩，為設(shè)計(jì)師增添靈感，中國(guó)人自古注重禮儀忠孝全，在新社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)下，我們尊重傳統(tǒng)，又不固守傳統(tǒng)；傳承傳統(tǒng)，又能施以創(chuàng)新。這樣我們，中國(guó)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)才能走向國(guó)際，走向未來(lái)，到進(jìn)一步的延續(xù)與發(fā)展，從而反哺創(chuàng)新。