基于協(xié)同學(xué)習(xí)的《論語》整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

北京市對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)附屬中學(xué) 婁愛華

一、教學(xué)背景分析

“雙減”政策背景下，提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)勢在必行。而教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵是學(xué)生思維品質(zhì)的提升。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要充分發(fā)揮教學(xué)智慧，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其積極參與學(xué)習(xí)探究，進(jìn)而提升思維品質(zhì)，提升語文核心素養(yǎng)。這應(yīng)該是以“減量提質(zhì)”為核心的“雙減”政策最終追求的目標(biāo)。

整本書閱讀是高中語文教學(xué)中非常重要的部分，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“整本書閱讀與研討任務(wù)群”中提出整本書閱讀的方法。本教學(xué)設(shè)計(jì)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，主要研究如何在《論語》整本書閱讀中提升學(xué)生思維品質(zhì)。本教學(xué)設(shè)計(jì)的核心學(xué)習(xí)方式是“協(xié)同學(xué)習(xí)”，即為達(dá)到深入研讀《論語》的共同學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生以小組合作的形式參與閱讀分享，在合作互助、溝通和共享中加深對(duì)《論語》條目的理解，最大化個(gè)人和他人的閱讀成果，在此過程中完成自己的知識(shí)建構(gòu)、優(yōu)化自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.能準(zhǔn)確翻譯《論語》語錄，明晰語錄蘊(yùn)含的思想。

2.運(yùn)用聯(lián)系比較的方法，構(gòu)建起儒家仁、禮、孝等思想體系。

3.學(xué)以致用，理性思考《論語》內(nèi)容的現(xiàn)代意義。

4.在《論語》研讀中了解中華民族文化之根，了解中華民族獨(dú)特的思想與美德，從而建立民族文化自信。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：在準(zhǔn)確理解《論語》語錄的基礎(chǔ)上，明晰其所蘊(yùn)含的思想，并能多角度聯(lián)系比較，構(gòu)建起儒家有關(guān)仁、禮、孝等的思想體系。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)以致用，理性思考《論語》內(nèi)容的現(xiàn)代意義，了解中華民族文化之根和中華民族獨(dú)特的思想與美德，從而建立民族文化自信。

四、整體思路

《論語》整本書閱讀分三個(gè)階段：

第一階段：咬文嚼字，細(xì)品文本。

本階段主要是通讀《論語》，咬文嚼字，從實(shí)詞意義、虛詞用法、句意等入手，深入思考，準(zhǔn)確品讀。

第二階段：聯(lián)系比較，構(gòu)建系統(tǒng)。

《論語》閱讀倘若只停留在個(gè)別語句中，就無法深刻、系統(tǒng)地品味《論語》思想之精妙。本階段主要是引導(dǎo)學(xué)生在通讀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)系比較的方法，尋找不同語錄間的聯(lián)系，從總體上構(gòu)建起儒家有關(guān)仁、禮、孝等的思想體系，并能在社會(huì)背景下思考其現(xiàn)實(shí)意義。

第三階段：編演結(jié)合，學(xué)以致用。

本階段是學(xué)以致用的階段，在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，學(xué)生自選主題進(jìn)行劇本創(chuàng)作和演出，在編寫劇本、演出話劇的過程中，學(xué)以致用，體悟《論語》思想，享受讀書的愉悅，從閱讀中汲取精神營養(yǎng)，豐富自我。

圖1 《論語》整本書閱讀分三個(gè)階段

五、教學(xué)過程

本教學(xué)設(shè)計(jì)采用分階段引導(dǎo)的方式，在《論語》整本書閱讀的不同階段，采用不同策略引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，師生協(xié)同、生生協(xié)同研讀。

（一）第一階段：咬文嚼字，細(xì)品文本

環(huán)節(jié)一：課下自讀文本。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生逐條自主閱讀《論語》語錄，關(guān)注各種文言現(xiàn)象，在咬文嚼字中感受我國語言文字的凝練之美，感受蘊(yùn)含在文字背后的情韻和文化內(nèi)涵。

教師給出品讀示例：

“賢賢易色”（《論語·學(xué)而》）一句中涉及詞類活用現(xiàn)象。句中的第一個(gè)“賢”是動(dòng)詞，意為推重、尊崇，第二個(gè)“賢”是名詞，意為賢德。“易”意為輕視、不看重。通過這幾個(gè)特殊的實(shí)詞，即可知道這句話的意思：看重賢德，不看重外在的色相。

“人而不仁，如禮何？”（《論語·八佾》），這句話中的虛詞“而”是表示假設(shè)關(guān)系。“如……何”是古漢語的常用句式，意思是“把（對(duì)）……怎么樣”。關(guān)注這兩個(gè)文言現(xiàn)象，即可明了整句話的意思：人如果沒有仁愛之心，那么怎樣實(shí)施禮儀制度呢？

學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀《論語》，勾畫批注，翻譯語錄并明晰單條語錄所蘊(yùn)含的思想。

環(huán)節(jié)二：課上小組分享，比較不同版本的翻譯，發(fā)現(xiàn)不同譯法，感受探究樂趣。

教師活動(dòng)：《論語》的翻譯和解讀版本很多，差異也較大。大家5人為一組，保證組內(nèi)學(xué)生的《論語》版本在兩種以上。逐條分享翻譯，并比較小組成員的翻譯，就差異較大的翻譯做比較探究。

學(xué)生活動(dòng)：小組內(nèi)一人讀翻譯，其他學(xué)生比較，如發(fā)現(xiàn)不同版本之間的翻譯存在較大的差異，則停下做比較探究。

學(xué)生協(xié)同學(xué)習(xí)探究示例：

“無友不如己者”（《論語·學(xué)而》）有至少有三種解釋：①不與志趣不相似的人交往；②莫和不如己的人交往；③沒有朋友不如自己。

這三種翻譯方式各有道理。第一種是傅佩榮先生的翻譯，他認(rèn)為此句中“如”是相似的意思。在古代同門為“朋”，同志為“友”，因而他認(rèn)為此句是孔子在告誡我們不要與志趣不相似的人交往，這和我們常說的“道不同不相為謀”是一個(gè)意思；第二種是錢穆先生的翻譯。錢先生認(rèn)為“無，通毋，禁止辭”。他對(duì)此句曾有這樣的解讀：“竊謂此章決非教人計(jì)量所友之高下優(yōu)劣。而定擇交之條件。孔子之教，多直指人心。茍我心常能見人之勝己而友之，即易得友，又能獲友道之益。人有喜與不如己者為友之心，此則大可戒。”（錢穆《論語新解》九州出版社2018年版 第10頁）這種翻譯方式隱含“見賢思齊”的求善之心。第三種翻譯是南懷瑾先生的。南先生將“友”看作名詞“朋友”，并將整個(gè)句子的結(jié)構(gòu)理解為“無友＋不如＋己＋者”。南先生重在說明：“人與人相交，各有各的長處。”

（二）第二階段：聯(lián)系比較，構(gòu)建系統(tǒng)

教師活動(dòng)：組織學(xué)生打破《論語》原有章節(jié)，以小組為單位任選一個(gè)專題進(jìn)行研讀。

研讀要求：篩選出該主題的相關(guān)語錄，并根據(jù)自己的理解對(duì)這些語錄進(jìn)行分類（如表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑等），思考這些思想在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值與意義，并進(jìn)行相關(guān)的事例鏈接。

分類研習(xí)示例見圖2。

學(xué)生活動(dòng)1：以小組為單位，合作完成某一主題的研習(xí)梳理。

小組研習(xí)成果見表1。

學(xué)生活動(dòng)2：分享自己小組的研習(xí)成果。選出研習(xí)整理、分類和現(xiàn)實(shí)事件鏈接最好的一組。

（三）第三階段：編演結(jié)合，學(xué)以致用

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生將在班級(jí)分享中勝出的主題編寫為劇本。選出編寫組和演出組負(fù)責(zé)人，并適時(shí)給予指導(dǎo)。

學(xué)生活動(dòng)1：完成劇本編寫和排演任務(wù)。

學(xué)生活動(dòng)2：每個(gè)班級(jí)優(yōu)選出展演組，參加年級(jí)“君子之道 我知我行”《論語》閱讀展演活動(dòng)。

六、教學(xué)反思

圖3 基于協(xié)同學(xué)習(xí)的《論語》整本書閱讀

圖2 分類研習(xí)示例

表1

本教學(xué)設(shè)計(jì)以“協(xié)同學(xué)習(xí)”為主要的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的閱讀主體地位，在生生互動(dòng)中使學(xué)生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性增強(qiáng)，思維品質(zhì)得到改善。

在教學(xué)內(nèi)容上分階段引導(dǎo)，由基礎(chǔ)理解到主題研讀到展演體悟，由淺入深。

作為文化經(jīng)典，《論語》整本書閱讀較為困難。語義理解是《論語》閱讀的第一步，所以讓學(xué)生靜下心來，認(rèn)真品讀每一則語錄是非常重要的，在咬文嚼字之中構(gòu)建語言基礎(chǔ)。

目前高考的《論語》閱讀考查也很重視這方面的內(nèi)容，如2019年北京語文高考卷：

閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語·里仁》）

①“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么？全段表達(dá)了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

要想準(zhǔn)確理解本段內(nèi)容，我們就必須將本小段的文字上下聯(lián)系起來，整合分析，準(zhǔn)確把握文段的關(guān)鍵信息。本段文字前兩個(gè)分句雖以“富與貴”“貧與賤”領(lǐng)起，但兩句重復(fù)強(qiáng)調(diào)的都是“不以其道得之”，這個(gè)“其道”到底是什么？后一個(gè)分句“君子去仁，惡乎成名”就是對(duì)前兩個(gè)分句的回答，“其道”恰是這個(gè)句中的“仁道”。不合“仁道”追求富貴，不合“仁道”去除貧賤的行為都不能被君子接受，君子即使在急迫時(shí)刻、在流離困頓的時(shí)候也能堅(jiān)守“仁道”。本段的關(guān)鍵信息是“仁”，是“君子去仁，惡乎成名”。在準(zhǔn)確把握這個(gè)關(guān)鍵信息的前提下，我們再來看“不以其道得之，不去也”的兩種解讀，“不是通過仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤”“因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開貧賤”，就能深刻理解本段語錄的內(nèi)容：君子于一切情境都能安于仁，都不輕棄仁。

在準(zhǔn)確把握語段關(guān)鍵信息的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出“仁”“禮”“學(xué)”等思想體系，有利于學(xué)生更好地理解《論語》所傳達(dá)的思想、文化、智慧和審美價(jià)值。再將閱讀的內(nèi)容還原到社會(huì)大背景之中去，有利于學(xué)生掌握《論語》整本書的結(jié)構(gòu)框架和思想體系，進(jìn)而了解民族文化之由來，從而發(fā)自內(nèi)心地喜愛本國文化，知曉自己在民族文化發(fā)展中所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，在不斷變化的時(shí)代環(huán)境中，破解困惑，懂得深層生命的意義。