美育教育對“文化理解”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

田浩 付康

摘要：美育教育自古至今包含于我們的教育之中，春秋時(shí)期的孔子、民國時(shí)期的蔡元培都對美育教育有著重要的論述。改革開放以來，我國的教育工作者從未停止過探索和改革的腳步，在以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為主要目標(biāo)的核心素養(yǎng)教育體系構(gòu)建的新時(shí)代，作為核心素養(yǎng)之一的“文化理解”就是強(qiáng)調(diào)對學(xué)生思想品德、文化修養(yǎng)以及健全人格的培養(yǎng)。因此，民間美術(shù)作為學(xué)校課程資源的開發(fā)是學(xué)校美育教育的重要途徑。

關(guān)鍵詞：文化理解民間美術(shù)美術(shù)教學(xué)

學(xué)校教育五育并舉，加快推進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育美育改革已經(jīng)成為今天教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一，在保護(hù)性發(fā)掘和拯救優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極主動地吸納來自世界各地區(qū)、各民族的文化，互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)。核心素養(yǎng)的提出為當(dāng)代的基礎(chǔ)教育提出了明確的目標(biāo)，教育體制改革由試點(diǎn)摸索逐漸向全國推廣，由高中學(xué)段逐漸向義務(wù)教育階段擴(kuò)展，以前所未有的決心和力度大刀闊斧地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的轉(zhuǎn)型，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步對人才的要求。

一、對“文化理解”核心素養(yǎng)的理解

（一） 什么是“文化理解”

“文化理解”從字面上講就是從文化的視角認(rèn)識和理解世界。世界文化是人類社會在漫長的歷史發(fā)展和演變過程中不斷創(chuàng)造的，集中了無數(shù)代祖先的智慧和品格的寶貴財(cái)富。不同國家、民族創(chuàng)造了各具特色的文化，這些文化又在國際交往中不斷交融、彼此滲透，產(chǎn)生更新鮮、更復(fù)雜的文化。多元的文化令人目不暇接，迥異的文化造成理解困難，在文化的傳播過程中，便會常常出現(xiàn)一些并不和諧的現(xiàn)象。因此，學(xué)會理解不同國家和民族的文化內(nèi)涵，尊重多樣的人類文化，能夠通過文化視野看待和分析問題，是當(dāng)今社會人們必不可少的個(gè)人和集體素養(yǎng)，尤其是體現(xiàn)在個(gè)人的能力和必備品格方面，更顯得尤為突出。

（二）“文化理解”在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中的位置

文化是一個(gè)綜合的概念，“文化理解”也是一個(gè)較高層次的核心素養(yǎng)要求。“文化理解”是在“圖像識讀”“美術(shù)表現(xiàn)”“審美判斷”和“創(chuàng)意實(shí)踐”基礎(chǔ)上的升華。“文化理解”也是我們的美術(shù)教育中的五大核心素養(yǎng)之一。在生活中，我們常常見到某地在進(jìn)行宣傳時(shí)，將一些共性的特點(diǎn)作為重點(diǎn)突出介紹。把公共的事物當(dāng)做自己的特點(diǎn)，這是視野狹窄的結(jié)果。一個(gè)真正懂得地域文化的人，一定是先走出去，了解了更大的空間后再回來，才能找得到自己獨(dú)具的特色。所以，我們的文化也應(yīng)該避免成為封閉式的文化。“文化理解”就是讓我們學(xué)會用更廣闊的視角、更深沉的情懷看待多元的文化以及該文化所承載的人類文明的精神。

（三）“文化理解”的育人價(jià)值

人們正處于一個(gè)前所未有的文化融合的時(shí)期。我國文化的開放性和包容性一貫較強(qiáng)，但在外來文化蜂擁而至的時(shí)候，傳統(tǒng)文化受到了巨大的沖擊。對西方文化的推崇現(xiàn)象一度甚囂塵上，以至于在青少年群體中，失去了民族自信的人怎能為國家建設(shè)鞠躬盡瘁，怎會為民族安危赴湯蹈火。經(jīng)過了一段時(shí)間的迷思，我國的教育學(xué)者開始針對教育國際化中出現(xiàn)的問題，進(jìn)行本土化研究、民族文化研究，充分利用與開發(fā)利用地方文化資源，使學(xué)校教育充分與當(dāng)?shù)氐拿耖g文化相結(jié)合，開闊教育領(lǐng)域，擴(kuò)大學(xué)生的視野，教育本土化并非與教育國際化是對立的，意指國際化的教育不能只有“拿來主義”，要充分考慮國情、民情基礎(chǔ)，使之與我國實(shí)際情況相協(xié)調(diào)。在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求加深對文化和歷史的認(rèn)識，加深對藝術(shù)的社會作用的認(rèn)識，樹立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神。因此，無論從形式還是內(nèi)容上，國際化的教育也要取其精華，洋為中用;而我國傳統(tǒng)的文化也要去其糟粕，古為今用，兩者的恰當(dāng)結(jié)合方能盡顯我國教育的特色。

二、民間美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)實(shí)踐探索

（一） 民間美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)的現(xiàn)狀1.我國各地區(qū)教育發(fā)展不平衡

就美術(shù)教育而言，顯得更為不平衡，教育資源與教育結(jié)合最為密切的了。美術(shù)教育資源本土化可以理解為，在全國大一統(tǒng)的教育背景下，既要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，又要充分考慮到本地學(xué)生的教育實(shí)際情況，制定充分本土化的課程，并且應(yīng)用學(xué)生們熟悉的，喜聞樂見的授課方式，貼近學(xué)生生活。

2.地方教育主管部門對于民間美術(shù)的教育重視程度還需加強(qiáng)

孩子們對地域文化的不了解并不等于不喜歡，事實(shí)上大多數(shù)孩子對于自己故鄉(xiāng)的民間文化都存在著強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，因此產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。民間文化在教育中的缺位也不意味著它已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展步伐，失去了存在的價(jià)值。恰恰相反，民間藝術(shù)的生存土壤依舊肥沃，只是我們沒有撒播藝術(shù)的種子。“從目前的學(xué)校美術(shù)課堂教育來看，部分美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)只教授課本上的內(nèi)容，缺乏開發(fā)地方課程資源的意識。”①因此，民間美術(shù)、本土化資源在中小學(xué)美術(shù)教育、美育教育中還有極大的空間和潛力，從國家層面來說已經(jīng)開始逐漸重視民間美術(shù)的教育作用，但是地方教育主管部門對于民間美術(shù)教育的重視程度還需加強(qiáng)。

3.民間美術(shù)教學(xué)應(yīng)側(cè)重實(shí)踐

民間美術(shù)教學(xué)主要是教授讓孩子們怎樣去動手做，每一節(jié)課所制作的內(nèi)容是不一樣的，重點(diǎn)是讓孩子們動手、讓孩子們放松，大家可以在“玩”中學(xué)習(xí)，通過“玩”傳達(dá)給學(xué)生工匠精神，包括歷史的傳承、技法、包括歷史地名、歷史人物等。將家鄉(xiāng)現(xiàn)在和歷史進(jìn)行對比，孩子們覺得更有意思，民間美術(shù)講述的是孩子們身邊的事，孩子們覺得這些都是我看得到的，這是我們生活里的一部分。在對學(xué)生進(jìn)行注重傳承與創(chuàng)新的培養(yǎng)，提高和加強(qiáng)小學(xué)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新、人文底蘊(yùn)、民族素養(yǎng)，提高文化自信，培養(yǎng)工匠精神，提升學(xué)生的的人生觀、世界觀，有很大幫助，也對塑造健康的人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)起到促進(jìn)作用。

（二） 民間美術(shù)教學(xué)策略研究

1.民間美術(shù)教學(xué)資源的搜集和整理

搜集資料的過程不單單是教師的工作，也可以有學(xué)生參加，使之成為師生互動的有意義的活動，也促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生也可以通過搜集民間美術(shù)資料，獲得豐富的民間美術(shù)知識。每一個(gè)民族都長期生活在共同的地域，過著統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)生活，形成了統(tǒng)一的生活習(xí)慣，接受著共同的語言和文化傳統(tǒng)，具有歷史積淀的民族心理，所以造成了審美意識的渾厚的民族性。各民族的不同的審美意識，在藝術(shù)中獲得了集中表現(xiàn)，因而形成了藝術(shù)作品鮮明的民族風(fēng)格。通過民間美術(shù)的學(xué)習(xí)不但可以提高學(xué)生對美的認(rèn)識與欣賞，還可以鍛煉學(xué)生擁有一雙欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的眼睛。增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的理解。民間美術(shù)教學(xué)資源門類繁多，并非都能適用于基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐。教師對于搜集到的教學(xué)資源必須根據(jù)教學(xué)需要加以梳理和整合，形成豐富有序的資料庫，以便在需要的時(shí)候能夠快速高效地提取并運(yùn)用到課堂教學(xué)中。而這個(gè)梳理和整合資料的過程，需要教師最大程度的研究課標(biāo)、教材，并在平時(shí)重視民間美術(shù)教學(xué)資源的不斷補(bǔ)充和優(yōu)化。

2.民間美術(shù)教學(xué)資源的加工和提升

基礎(chǔ)教育階段是人生的啟蒙時(shí)期，影響著人生道路的方向。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，認(rèn)知水平、認(rèn)知能力還有待發(fā)展，所以，教師應(yīng)對教學(xué)資源進(jìn)行有計(jì)劃的加工，使其更加適宜教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生素養(yǎng)的提升。青少年向師性強(qiáng)，善于模仿，因此，教師對民間美術(shù)的處理和應(yīng)用能力會直接影響到學(xué)生。民間美術(shù)作為基礎(chǔ)教育階段教學(xué)資源的開發(fā)應(yīng)減少理論方面的教學(xué)內(nèi)容，并將必須保留的的大段落的理論變成小的碎塊，并將其與民間故事、家鄉(xiāng)歷史融合起來，讓學(xué)生更容易產(chǎn)生認(rèn)同感。不斷深入挖掘課本內(nèi)容，設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的動情點(diǎn)，或是從整節(jié)課出發(fā)，或是從某以作品出發(fā)，這樣用情感感化欣賞著，使學(xué)生能深入的帶著感情通過作品和藝術(shù)家進(jìn)行跨越時(shí)空的溝通，能在那特定歷史時(shí)刻，特定作品中與藝術(shù)家形成共鳴，提高學(xué)生美育教育。民間美術(shù)的教學(xué)常常通過對地域性作品的分析，通過分析使學(xué)生了解作品所反映的內(nèi)容和對勞動者的歌頌以及對生活的熱愛，體會和感受民間美術(shù)與生產(chǎn)生活密切關(guān)系。民間美術(shù)有著自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，學(xué)生對民間美術(shù)的認(rèn)識、認(rèn)同、發(fā)展和創(chuàng)造會不斷影響著學(xué)生們的生活，在對民間美術(shù)作品的欣賞與體驗(yàn)過程中獲得人文素養(yǎng)的提升。民間美術(shù)走進(jìn)課堂不僅可以注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求，增強(qiáng)民族自豪感，開闊學(xué)生的視野都有很大幫助。因此，教師必須對民間美術(shù)有充分地了解與認(rèn)知，能夠?qū)⒚耖g美術(shù)資源進(jìn)行精細(xì)加工，提升其教學(xué)價(jià)值，以達(dá)到最大的效益，促進(jìn)教學(xué)任務(wù)的完成。

三、民間美術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)助推“文化理解”

審美追求是人類的精神需要，因此，自古以來，從生活用品到生產(chǎn)工具、從住宅裝潢到城市景觀，隨時(shí)隨處都有美術(shù)元素。“現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于視覺上的美感，更多地側(cè)重于是否將設(shè)計(jì)的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來。”②人類在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也不斷地追求著美學(xué)感受，并由此創(chuàng)造出了眾多的反映人民群眾生產(chǎn)、生活的基本審美需求的民間美術(shù)。民間美術(shù)與勞動現(xiàn)實(shí)、勞動人民息息相關(guān)，內(nèi)容十分廣泛，且往往具有一定的群眾基礎(chǔ)，承載著一方地域的文化精髓。伴隨著社會生產(chǎn)和生活形成的民間美術(shù)多具有很強(qiáng)的時(shí)空特征，因此，民間美術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)與利用對促進(jìn)“文化理解”大有裨益。民間美術(shù)教學(xué)在新課程改革的過程中越來越顯現(xiàn)出它的重要性，尤其現(xiàn)代社會的媒體縱橫，知識流量超大的前提下，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)可以為學(xué)生提供新鮮的素材。

（一） 民間美術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)使“文化理解”教學(xué)具象化

文化遺產(chǎn)能夠保留下來絕非偶然，必然是因?yàn)樗銐騼?yōu)秀，具有強(qiáng)悍的生命力，能夠穿越時(shí)間，留存時(shí)間。“審美教育的價(jià)值是多方面的，既有陶冶性情的精神價(jià)值，也有懲惡揚(yáng)善的社會價(jià)值，既有訴諸思維的生活價(jià)值，又有助益宣教的政治價(jià)值。”③我們不能把文化遺產(chǎn)看做蒙塵發(fā)霉的老朽物件，而是要找出里面的生命力，這是一種前進(jìn)的力量。民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)親切感、自然感，是物質(zhì)、精神的結(jié)合。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生對于抽象的教學(xué)內(nèi)容接受能力有限，而民間美術(shù)的具象化教學(xué)和實(shí)踐，正好符合該年齡段學(xué)生的心理、性格特點(diǎn)，比較容易接受。生活的高節(jié)奏、高強(qiáng)度，使當(dāng)代青少年對民間美術(shù)的了解越來越少;社會生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和自動化趨勢，使民間美術(shù)的應(yīng)用范圍日漸縮小。民間美術(shù)是地域文化的重要載體，學(xué)校課堂是民族文化宣傳發(fā)揚(yáng)的主陣地，把民間美術(shù)引進(jìn)課堂，使之成為德育美育的教學(xué)資源，順理成章。學(xué)生既是民間文化的學(xué)習(xí)者，又是民間文化的傳承者，還是未來文化的創(chuàng)新者。

（二） 民間美術(shù)教學(xué)資源的利用促進(jìn)“文化理解”教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

民間美術(shù)走進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情，促進(jìn)想象力、創(chuàng)造力，有助于“文化理解”素養(yǎng)的形成與提高。美術(shù)學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的課程，美育對個(gè)人的成長和文化的進(jìn)步都十分重要。“藝術(shù)的效用在于陶冶情感，培養(yǎng)健全、完整的人格;藝術(shù)教育之精神在于生活的藝術(shù)化、社會的藝術(shù)化，走向?qū)徝赖娜松辰纭！雹芡ㄟ^特定時(shí)代的美術(shù)作品和現(xiàn)象，“以小觀大”，能夠讓我們感知當(dāng)時(shí)的社會文化特征的認(rèn)識。民間美術(shù)走進(jìn)基礎(chǔ)教育課堂的意義不僅使課程內(nèi)容的豐富，更重要的是通過課堂教育教學(xué)將民間美術(shù)傳承下去，也是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的形式之一。民間美術(shù)作品的內(nèi)容大多貼近生活，反映地方民俗文化，讓學(xué)生直接觸摸、體會身邊的藝術(shù)，也是對其進(jìn)行思想品德教育的途徑之一。“只有不斷恢復(fù)良好的文化生態(tài)環(huán)境，健全非物質(zhì)文化保護(hù)制度的若干配套設(shè)施，在內(nèi)生動力層面培育鄉(xiāng)村本土的文化精英，圍繞文化精英不斷提高鄉(xiāng)村向心力，修復(fù)其在鄉(xiāng)土社會傳播文化、引領(lǐng)價(jià)值的功能，重塑民間文化精英再生機(jī)制，方能真正將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)推向可持續(xù)發(fā)展的傳承之路。”⑤民間美術(shù)是基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)過程中不可或缺的載體，也是民族文化、民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對文化理解核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到潛移默化的作用，同時(shí)更是培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈愛國情懷和投身于祖國文化建設(shè)，提升強(qiáng)烈社會責(zé)任感的重要手段。青少年是文化傳承和創(chuàng)新的主力軍，是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播的有生力量。只有不斷創(chuàng)新，文化才有力量。文化創(chuàng)新的力量才會推動科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、社會的進(jìn)步。

（三）民間美術(shù)教學(xué)資源的發(fā)掘本身就是“文化理解”的實(shí)踐

悠久的歷史造就了中國文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。對于民族文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，越來越引起人們的關(guān)注。目前，一些地方的做法就很值得推廣。如南京夫子廟、成都武侯祠等，就有很多文化產(chǎn)品得到廣大群眾所喜愛，也很暢銷。這說明，不是民族文化沒有市場，而是過去的一味說教使孩子們失去了興趣。民間美術(shù)走進(jìn)課堂能夠讓更多的孩子從小就了解和認(rèn)識到我國民間美術(shù)的魅力，對培養(yǎng)學(xué)生的審美、思維、想象力、創(chuàng)造力以及工匠精神、愛國主義精神都有著重要的作用。學(xué)校教學(xué)多為教師授課，雖然校內(nèi)專職教師也都努力學(xué)習(xí)與研究民間美術(shù)，但是民間美術(shù)家與學(xué)校教師相比卻有著自身的特點(diǎn)：民間美術(shù)家對民間美術(shù)有著深厚的研究，民間美術(shù)知識豐厚，他們在與學(xué)生講解和交流中會流露出一位民間美術(shù)家對民間美術(shù)的熱愛之情;學(xué)生們可以從民間美術(shù)家的崇拜和他們身上散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息可以直接的感受到本土文化的魅力;已經(jīng)習(xí)慣了教師講課語言的學(xué)生們在聆聽民間美術(shù)家用自己獨(dú)特的、與教師不同的語言講解時(shí)會感到新鮮、印象深刻，加深對民間美術(shù)的理解。我們可以采取請進(jìn)來或者走出去的方式進(jìn)行，讓學(xué)生走進(jìn)民間美術(shù)家的工作室、作坊去參觀、學(xué)習(xí)、考察，讓學(xué)生親身感受、體驗(yàn)，與民間美術(shù)零距離接觸，開闊學(xué)生眼界。在外出參觀后可以通過記日記的形式，把親身體會記錄下來，通過文字記錄培養(yǎng)既可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，也是一次對民間美術(shù)知識的梳理過程。學(xué)校采取民間美術(shù)家與學(xué)生面對面的交流活動，即可以豐富校園活動，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，近距離的感受民間美術(shù)，感受民間美術(shù)家身上散發(fā)出來的人格魅力。有利于對培養(yǎng)學(xué)生了解本土的民間藝術(shù)、熱愛民間美術(shù)、熱愛自己的家鄉(xiāng)。

總之，民間美術(shù)的教育作用不僅僅體現(xiàn)在精神層面上，而且還體現(xiàn)在物質(zhì)層面，并滲透生活的各個(gè)方面，關(guān)聯(lián)著千家萬戶，潛移默化地對廣大群眾的思想產(chǎn)生影響，能夠陶冶民眾的情操、形成健康的審美情趣，培養(yǎng)人們高尚的情操，和進(jìn)取精神、開拓精神。在各種藝術(shù)教育中，通過民間美術(shù)對學(xué)生進(jìn)行教育都是猶如一股沁人肺腑的清泉，滋潤人們的心田。年畫、農(nóng)民畫、剪紙等各種民間美術(shù)都在不同領(lǐng)域發(fā)揮著重要的藝術(shù)作用，將其與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，便是最好的傳承與發(fā)展道路之一。

注釋：

①丁良和.讓民間藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)課堂——連云港民間藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用探究[J].美術(shù)教育研究，2014（5）.

②蔡偉.民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同構(gòu)[J].包裝工程，2007，28（5）.

③程明太.美術(shù)教育學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.

④趙洪恩，辛鶴江.藝術(shù)美育[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，1988.

⑤陳文興，張富利.文化生態(tài)視域下的精英流動與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017（9）.

參考文獻(xiàn)：

[1]丁良和.讓民間藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)課堂——連云港民間藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用探究[J].美術(shù)教育研究，2014（5）.

[2]蔡偉.民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同構(gòu)[J].包裝工程，2007，28（5）.[3]程明太.美術(shù)教育學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.

[4]趙洪恩，辛鶴江.藝術(shù)美育[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，1988.

[5]陳文興，張富利.文化生態(tài)視域下的精英流動與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017（9）.

注：本文系天津師范大學(xué)教改重點(diǎn)項(xiàng)目：基于產(chǎn)出導(dǎo)向（ OBE ）的美術(shù)學(xué)專業(yè)課程體系優(yōu)化研究與實(shí)踐（項(xiàng)目編號： JGZD01219011）階段性研究成果。