隆昌青石號子的當(dāng)代保護(hù)與傳承探究

吳昊亮

摘 要：四川隆昌地區(qū)的青石具有很高的利用價(jià)值，在隆昌青石的開采過程中孕育出了一種原生態(tài)的勞動(dòng)號子，這種勞動(dòng)號子叫作青石號子。隆昌青石號子不僅在當(dāng)?shù)氐挠绊懛浅Ｉ钸h(yuǎn)，而且蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)匚幕挥屑訌?qiáng)對這些勞動(dòng)號子的保護(hù)，才能夠讓這些勞動(dòng)號子得到廣泛的傳播和傳承。因此，探討隆昌青石號子的傳承現(xiàn)狀，并提出隆昌青石號子的保護(hù)與傳承策略，以更好地促進(jìn)隆昌青石號子的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：隆昌;青石號子;勞動(dòng)號子

注：本文系民族民間音樂舞蹈研究中心項(xiàng)目“隆昌青石號子的傳承保護(hù)研究”（MYYB2021-13）階段性成果。

由于四川隆昌盛產(chǎn)的青石有著很高的使用價(jià)值，隆昌在進(jìn)行青石開采的過程中聚集了大量的人群，形成了豐富的文化，為隆昌的青石開采提供了活躍的勞動(dòng)環(huán)境。在勞動(dòng)人民的勞作中，誕生了一種勞動(dòng)號子，即青石號子。青石號子唱出了采石勞動(dòng)者在采石過程中的真實(shí)勞動(dòng)情形，是一種緊貼生活并且廣為流傳的民間音樂。青石號子由心而生，隨口而出，唱腔各異，內(nèi)容豐富。青石號子由一代又一代的青石開采者傳承下來，展現(xiàn)了歷史的發(fā)展脈絡(luò)，豐富了民間音樂，擴(kuò)充了音樂體系和種類，為音樂創(chuàng)作提供了素材。這些勞動(dòng)過程中創(chuàng)作出的勞動(dòng)號子不僅蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的藝術(shù)特色，而且蘊(yùn)含著影響深厚的民族文化，對我國民族文化的傳承有著重要的作用，能夠促進(jìn)我國更好地實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展。

一、隆昌青石號子概述

隆昌青石號子是四川省隆昌地區(qū)勞動(dòng)人民在開采青石時(shí)所流傳下來的一種勞動(dòng)號子，也是四川眾多石工號子中的一個(gè)分支，在隆昌地區(qū)廣泛流傳。四川隆昌是我國盛產(chǎn)青石的一個(gè)地區(qū)，但是由于青石非常堅(jiān)硬，青石的開采工作具有難度大、勞動(dòng)強(qiáng)度高等特點(diǎn)。在開采青石時(shí)，勞工根據(jù)勞動(dòng)情境和勞動(dòng)狀態(tài)演唱青石號子，不僅演唱聲音非常高亢有力，而且演唱內(nèi)容也特別豐富[1]。由于四川隆昌地區(qū)開采青石的歷史非常悠久，隆昌青石文化更是源遠(yuǎn)流長，隆昌也被稱為“中國青石文化城”，特別是使用隆昌青石構(gòu)建的青石牌坊，更是具有很大的價(jià)值，因此人們也把四川隆昌稱為“中國石牌坊之鄉(xiāng)”。在隆昌青石文化中，青石號子是隆昌青石文化中的一個(gè)重要組成部分，不僅具有非常大的魅力，而且具有很大的研究價(jià)值。2018年，青石號子被列入內(nèi)江市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，隆昌青石號子也被當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)家、作詞作曲家和舞蹈家進(jìn)行改編，于是隆昌青石號子重新出現(xiàn)在人民群眾的視野中，為人們保留下了當(dāng)年隆昌人獨(dú)有的青石記憶。因此，隆昌地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對青石號子保護(hù)與傳承工作的重視，采取有效的手段傳播隆昌青石文化，讓隆昌青石號子能夠更好地展現(xiàn)音樂的特征和藝術(shù)的魅力，更好地促進(jìn)隆昌青石號子的世代傳承。只有對青石號子進(jìn)行深入的研究，在青石號子原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使青石號子緊跟時(shí)代潮流，并更好地傳承下去。

二、隆昌青石號子在傳承中存在的問題

（一）人們的保護(hù)意識不強(qiáng)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了很大的變化，我國的民族文化也變得更加豐富。各種各樣的娛樂方式對年輕人來說更加具有吸引力，同時(shí)加上青石號子這種民間音樂本身是在青石開采勞動(dòng)中所流傳的一種勞動(dòng)號子，年輕人對其比較陌生，缺乏對青石號子學(xué)習(xí)和傳承的興趣，導(dǎo)致青石號子在傳承過程中出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。雖然我國已經(jīng)開始采取一定的措施對青石號子進(jìn)行保護(hù)，但是在民歌資源保護(hù)及傳承人的培養(yǎng)方面還有待完善。此外，我國對民族文化非常重視，青石號子這種鄉(xiāng)土藝術(shù)，在民歌領(lǐng)域也有著非常大的影響力，但是青石號子在傳承的過程中，由于受到時(shí)代變遷的影響，相關(guān)部門的投入不足，人們更是缺乏保護(hù)青石號子的意識，使得青石號子面臨著較大的傳承危機(jī)。

（二）采石機(jī)械化使得青石號子失傳

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我國的很多領(lǐng)域都發(fā)生了一定的變革，隆昌青石號子在保護(hù)與傳承的過程中面臨著時(shí)代發(fā)展所帶來的傳承危機(jī)。為了不讓青石號子受到時(shí)代發(fā)展變遷帶來的沖擊，相關(guān)部門應(yīng)重視青石號子的保護(hù)與傳承工作，加強(qiáng)對青石號子保護(hù)與傳承工作的宣傳，為隆昌青石號子注入新的發(fā)展活力。在隆昌目前的青石開采中，得益于科技的發(fā)展，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化開采，而機(jī)械化開采不需要傳統(tǒng)開采中大規(guī)模的勞動(dòng)力，所以青石號子也慢慢失傳，不利于促進(jìn)青石號子的傳承與發(fā)展。

（三）缺乏青石號子傳承人的培養(yǎng)

在開展隆昌青石號子保護(hù)與傳承工作的過程中，各方主體未形成合力，沒有為青石號子打造出文化傳承的氛圍和人才培養(yǎng)的渠道，不利于隆昌青石號子的有效保護(hù)與傳承。一方面，由于相關(guān)部門對青石號子現(xiàn)有傳承人的管理比較松散，傳承人對青石號子的傳承興趣和積極性不高;另一方面，由于相關(guān)部門缺乏對隆昌青石號子保護(hù)與傳承工作的重視，對青石號子的保護(hù)與傳承還僅停留在表面宣傳層面，人們無法對青石號子進(jìn)行深入了解，未形成對青石號子保護(hù)與傳承的意識，并且不關(guān)注青石號子的保護(hù)與傳承，給青石號子帶來了很大的傳承危機(jī)。

（四）青石號子的傳承方式過于單一

隆昌青石號子的曲調(diào)比較獨(dú)特、別致，表現(xiàn)出了四川地區(qū)民間演唱的韻味。但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，很多年輕人開始離開家鄉(xiāng)到大城市發(fā)展，對傳統(tǒng)文化了解得不多，也沒有很大的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，民間老藝人的文化水平普遍較低，青石號子的傳承依舊為口口相傳的形式，傳承方式過于單一，很難與時(shí)代發(fā)展需求相適應(yīng)，對青石號子的傳承具有很大的影響[2]。此外，隆昌青石號子的歷史非常久遠(yuǎn)，在傳承過程中，通過口口相傳的方式進(jìn)行傳承，難免會(huì)出現(xiàn)一定的誤差，并且作品中的內(nèi)容也會(huì)與時(shí)代發(fā)展要求不符。因此，相關(guān)部門應(yīng)培養(yǎng)大量的青石號子傳承人，創(chuàng)新傳承方法，豐富傳播渠道，對青石號子進(jìn)行挖掘、整理和研究，強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓青石號子在不失原有思想和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，以一種全新的方式更好地傳承下去。

三、隆昌青石號子的保護(hù)與傳承策略

（一）加大青石號子在當(dāng)?shù)氐膫鞒辛Χ?/p>

在隆昌青石號子的保護(hù)與傳承過程中，要想使青石號子得到更好的傳承，相關(guān)部門可以對隆昌當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行深入的挖掘，重點(diǎn)保護(hù)當(dāng)?shù)乇Ａ粝聛淼拈_采青石的勞動(dòng)工具、擺設(shè)、服飾等，加大青石號子在當(dāng)?shù)氐膫鞒辛Χ龋骨嗍栕幽軌蚋玫乇粋鞒邢氯3]。

首先，隆昌地區(qū)可以在當(dāng)?shù)丶小R會(huì)和慶典等活動(dòng)中，重現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗，將青石號子應(yīng)用到這些活動(dòng)中，并且營造演唱青石號子的文化氛圍，對當(dāng)年開采青石的場面進(jìn)行情景再現(xiàn)，強(qiáng)化當(dāng)?shù)厝藢η嗍栕拥恼J(rèn)知。

其次，隆昌地區(qū)可以利用有效的手段將隆昌地區(qū)的家庭文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，并對當(dāng)?shù)氐哪贻p人進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣，以達(dá)到弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，使青石號子能夠得到更好的傳承。

最后，隆昌地區(qū)還可以在原生態(tài)青石號子的基礎(chǔ)上對青石文化進(jìn)行合理的創(chuàng)新，在當(dāng)?shù)亻_展青石號子文化活動(dòng)，并且把青石號子應(yīng)用到人們的日常文藝舞臺(tái)演出活動(dòng)中，讓當(dāng)?shù)氐娜藗冊趨⒓游乃囄枧_(tái)演出活動(dòng)時(shí)，對青石號子進(jìn)行傳唱。

（二）積極融入當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?/p>

隆昌地區(qū)可以將青石號子融入當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瑸槁〔貐^(qū)打造出獨(dú)特的旅游文化特色，使青石號子和當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕軌虻玫饺藗兊恼J(rèn)可[4]。

首先，隆昌地區(qū)可以搜集和匯總青石號子的相關(guān)資料，將青石號子融入當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)，比如開展青石號子旅游參觀活動(dòng)，讓游客體驗(yàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者的感受，展示原生態(tài)青石號子的演唱形式。

其次，隆昌地區(qū)也可以合理利用旅游景區(qū)，在采石場面的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和改編青石號子，并且為游客提供能夠參與的演唱活動(dòng)，使游客能夠更好地參與旅游項(xiàng)目，在凸顯當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)，促進(jìn)游客對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知，使青石號子得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

最后，隆昌地區(qū)也可以開發(fā)融入青石號子的休閑項(xiàng)目，充分展示當(dāng)?shù)氐那嗍幕龠M(jìn)青石號子的保護(hù)與傳承。

（三）開展弘揚(yáng)青石號子的活動(dòng)

相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對青石號子的保護(hù)與傳承，積極開展弘揚(yáng)青石號子的相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)青石號子的發(fā)展[5]。

首先，組織專業(yè)的文藝工作人員深入青石號子的勞動(dòng)現(xiàn)場，讓文藝工作人員感受開采青石的勞動(dòng)氛圍，使原生態(tài)青石號子能夠更好地被應(yīng)用到舞臺(tái)表演當(dāng)中，為舞臺(tái)表演增添活力，使青石號子更好地傳承下去。

其次，在隆昌青石號子的實(shí)際演唱中，演唱者不僅應(yīng)用了新興的民歌形式，而且融入了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作，通過高亢有力的演唱更好地體現(xiàn)勞動(dòng)人民質(zhì)樸的心聲，所以隆昌地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對原生態(tài)青石號子相關(guān)資料的收集和整理，在原有素材的基礎(chǔ)上對青石號子進(jìn)行創(chuàng)新，讓青石號子能夠更好地展現(xiàn)在人們?nèi)粘５奈乃囄枧_(tái)表演中，促進(jìn)青石號子的普及和傳唱[6]。

最后，隆昌地區(qū)還可以組織演唱比賽，通過比賽激發(fā)人們傳唱青石號子的興趣，提升青石號子在年輕人中的知名度，使人們能夠加強(qiáng)對青石號子的保護(hù)與傳承意識，為青石號子創(chuàng)造出良好的傳承環(huán)境。

（四）加強(qiáng)青石號子與群眾文化的融合

在傳播青石號子的過程中，隆昌地區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮宣傳與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能，深入隆昌的青石開采地區(qū)，結(jié)合隆昌青石開采現(xiàn)場，進(jìn)一步優(yōu)化隆昌青石號子，從而為隆昌青石號子注入新的活力[7]。

首先，隆昌地區(qū)可以將青石號子融入民歌演唱，并在青石號子中加入一些現(xiàn)代化音樂的創(chuàng)作風(fēng)格，讓青石號子既能夠充分地表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的豪邁性格和質(zhì)樸品質(zhì)，又能和群眾文化相融合，使青石號子獲得大眾的喜愛。

其次，隆昌地區(qū)還可加強(qiáng)對青石號子的收集和整理，對青石號子進(jìn)行再次創(chuàng)作，把青石號子更好地應(yīng)用到群眾文化活動(dòng)當(dāng)中，并且在大眾日常的舞臺(tái)表演中展示青石號子，為大眾呈現(xiàn)更有勞動(dòng)教育價(jià)值的青石號子作品，促進(jìn)青石號子與群眾文化的深入融合。

（五）讓青石號子走進(jìn)校園文化活動(dòng)

學(xué)校是傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。為了使隆昌青石號子得到更好的保護(hù)與傳承，教師可以在校園內(nèi)開展文化活動(dòng)，讓青石號子走進(jìn)校園，促進(jìn)青石號子的有效保護(hù)與傳承[8]。

首先，教師可以把青石號子引入音樂課堂教學(xué)中，讓學(xué)生深入地了解青石號子，激發(fā)學(xué)生對青石號子的學(xué)習(xí)興趣。這樣不僅可以豐富學(xué)生的生活，而且能強(qiáng)化學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識，從而實(shí)現(xiàn)青石號子的傳承與發(fā)展。

其次，教師可以利用青石號子為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，通過理論講解與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式，為學(xué)生構(gòu)建民族藝術(shù)教育課程體系，為青石號子的保護(hù)與傳承提供有利的條件。

最后，教師還可以舉辦青石號子傳唱比賽，制定相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，通過比賽激發(fā)學(xué)生對青石號子的傳承興趣，提升青石號子的知名度，使青石號子能夠得到更好的傳唱和普及。

綜上所述，本文對隆昌青石號子進(jìn)行了深入分析，提出了隆昌青石號子的保護(hù)與傳承對策，以使青石號子在日后的發(fā)展過程中，可以更好地表達(dá)出勞動(dòng)人民的精神，提升人們對青石號子的傳唱興趣，提高青石號子的知名度，讓人們更加深入地了解我國隆昌地區(qū)的民族文化，促進(jìn)青石號子的傳承和發(fā)展。

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[7]李翠萍.“鹽工號子”的音樂審美價(jià)值和遺存價(jià)值探討[J].戲劇之家，2021（26）：73-74.

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內(nèi)江師范學(xué)院音樂學(xué)院