紅色精神譜系下曲藝創作的價值紓解與藝術創新

張天來 程遠征

中國共產黨人的“精神譜系”是黨的奮斗歷史的精神結晶，是黨的百年歷程的經典標志，是黨取得勝利的強大動力。曲藝是黨的文藝事業的重要組成部分，曲藝作品是黨的歷史和中國共產黨人精神譜系的重要載體。2021年是中國共產黨成立100周年，為紅色題材曲藝創作提供了新的契機，2022年又是中國共產主義青年團成立100周年，當代紅色題材曲藝創作應繼續延伸和接續。紅色題材曲藝作品應積極探索創新，以更具時代感的曲藝藝術手法呈現中國共產黨人的精神譜系，以更多感人的舞臺形象充分、生動地展示紅色文化的精神之美，傳承紅色基因，傳遞精神力量，在滿足人民多樣化的文化需求中補足人們精神之鈣，使中華民族在精神上更加富足、更加強大。

（一）傳頌英烈精神，牢記新中國來之不易

新中國成立后，曲藝藝人重獲新生，受到了黨的關懷和社會各界的尊重。曲藝工作者積極響應黨的號召，創作出大量具有時代背景的紅色題材曲藝作品。那些作品中展現出的英模人物的英姿，先進人物的風采，新舊社會人民群眾命運的對比，都映射出中國共產黨的先進性。

習近平總書記強調：“我們一定要牢記革命先輩為中國革命事業付出的鮮血和生命，牢記新中國來之不易。”不論是在革命戰爭年代的艱苦斗爭中，還是在新中國成立后的社會主義建設中，我們黨都涌現出了一大批革命烈士和英雄人物，而曲藝工作者則以無比的熱情創作出了大量贊頌革命英烈的作品。20世紀60年代，天津市曲藝團組織曲藝工作者們圍繞“紅巖群英”及王杰等英模人物展開創作，自 1963年2月11日開始的《紅巖》改編曲藝專場，歷時5天，上演了聯珠快書《紅心百煉》、河南墜子《雨夜辨奸記》、樂亭大鼓《原形畢露》、快板書《劫刑車》、梅花大鼓《繡紅旗》、單弦《地下蒼松》、京韻大鼓《黎明的戰歌》、天津時調《紅巖頌》等作品。這些不同曲種的曲目歌頌了許云峰、江姐、華子良、雙槍老太婆、成崗、劉思揚等英雄人物無比忠貞的革命理想和堅強不屈的斗爭精神，給觀眾以精神的洗禮。《紅巖》每段節目采用的曲種和諧適體，展現了曲藝的多樣性。特別是在快板書表演藝術家李潤杰的演繹下，快板書《劫刑車》更是成為了李派快板的代表作之一，被眾多曲藝工作者和曲藝愛好者傳唱至今。1965年，當王杰同志的日記和生前事跡發表后，全國上下掀起了熱烈的學習活動。這些作品以一個個鮮活的事例向觀眾展示了英雄成長的過程，表現出黨的領導作用。傳頌英烈的曲藝作品褒揚了英烈的壯麗人生，向觀眾弘揚了紅色文化，讓觀眾銘記黨的光榮傳統，傳承紅色基因。

（二）歌頌美好時代，憶苦思甜不忘黨恩

1949年后，中華大地發生了翻天覆地的變化。許多曲藝作品通過展現中國共產黨領導下中華民族命運的轉折，展現出中國共產黨的宗旨和使命，證明了堅持黨的全面領導是國家和民族興旺發達的根本所在。1958年舉行的第一屆全國曲藝會演中，相當多的作品都是圍繞新中國社會主義建設展開創作。小立本的相聲《社會主義好》，歌頌了自中華人民共和國成立以來黨領導全國人民一日千里地建設社會主義，要把我們中國由落后的農業國建設成為具有現代工業、農業、科學文化的社會主義國家的偉大事跡，由衷地發出了“社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高”的感嘆。1963年8月，海河流域發生特大洪水。10月，防汛抗洪曲藝專場演出在新中央戲院舉行，演出了快板書《抗洪凱歌》、相聲《子牙河畔英雄多》、單弦《三過家門》、河南墜子《小二妮上堤》、京韻大鼓《抗洪曲》等17個新曲目。這些作品描繪出中國共產黨領導下軍民一心、共抗洪水的壯闊景象，正如樂亭大鼓《大破洪水陣》中所唱到的“偉大的黨英明領導，英雄的人民百折不撓。社會主義制度無限美好，鮮艷的紅旗照耀著江山萬代妖嬈！”而曲藝工作者更是結合新的創作題材對曲種進行了大膽創新，不僅推動了曲種的發展，而且增強了新創曲目的感染力。如1959年周文如與劉文真、韓德榮合作創作的梅花大鼓《羅昌秀》，周文如根據唱詞中羅昌秀情緒的變化，巧妙運用高腔、硬腔、緊板、散板等多種手法，還適當地借鑒了京韻大鼓的一些板式，以及吸收了歌劇《白毛女》的旋律。這一系列的革新使得《羅昌秀》的唱腔明朗豪放、剛勁有力，再加上富有激情的表情動作來輔助演唱，使之完全擺脫了傳統梅花大鼓悱惻、哀怨、柔媚的色彩，體現出時代的節拍和氣息。彰顯使命的曲藝作品凸顯出中國共產黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心和使命，有力地回答了中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等重大問題，加深了人民群眾對黨的信賴。

（三）發揮楷模作用，激發人民愛國情懷

許多曲藝作品著力弘揚社會主義建設中涌現出的楷模，以現實生活中的典型事跡，表現出觀眾投身社會主義建設的干勁。如朱學穎創作的京韻大鼓《珠峰夜話》描寫了1960年中國登山隊“破千難，心堅定，排萬險，志如虹，征服珠峰創奇功，世界爭傳頌，寰球齊震驚”的事跡。梅花大鼓《珠江夜話》表現了天津開發區最早的開拓者之一葉迪生不向往西方的物質生活，留在祖國艱苦創業，潛心科研，投身祖國現代化建設的高尚情操。而為了更好地呈現作品中主人公立志報國的精神境界，梅花大鼓《十五塊金牌》譜寫出體育健兒在洛杉磯奧運會上奮勇拼搏、為國爭光的豪邁詩篇。“喜滿懷來笑滿懷，洛杉磯奧運會捷報傳來。中華健兒揚威海外，贏來了亮晶晶光燦燦15枚金牌。”首次參加奧運會便獲得15塊金牌，“果然是中國人民站起來了，東方巨人壯志沖云霄。”這些唱詞極大地鼓舞了改革開放之初全國人民投身社會主義現代化建設的士氣。“中華兒女多豪邁，攀高峰，跨駿馬，奮發飛騰，堅忍不拔。看來年，春催桃李迎旭日，萬紫千紅開遍中華。”激勵力量的曲藝作品起到了“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作用。

（四）強化精神引領，引領時代新風尚

曲藝藝術的創演實踐中，紅色題材曲藝作品的精神引領作用至關重要。許多優秀的經典作品既是紅色文化的生動載體，又在革命實踐中得以不斷升華，創造了新的審美觀念和藝術境界。20世紀90年代以來，經過一個漫長的蓄勢待發期，曲藝迎來了創作的又一個高峰，創作的藝術作品逐漸凸顯出成熟、內斂、深沉的藝術風貌，舞臺探索也從外在的客觀寫實轉向揭示人物內心的復雜變化，并在融合了浪漫主義、表現主義、戲曲等多種藝術元素后不斷地兼容并蓄，走向開放，像章回鼓書《古城暗戰》、評彈《焦裕祿》等作品都獲得了不同程度的成功。當前，記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，是我們創新發展紅色題材曲藝作品的當務之急。

（五）增強文化自信，講好中國故事

提升紅色題材曲藝作品的創作、創造和創新之力，是當前擺在每一個曲藝工作者面前不容回避的重要課題。在經濟社會發展的現代，人們越來越受到周圍信息的影響。個體不再依賴自己的真實感受，而是要靠媒介環境所提供的信息來進行判斷。就主流意識而言，藝術精品的“精”必須是落實于“與時俱進”和“喜聞樂見”兩個理想坐標之間的“精”。兩個坐標相互投射交融，同時視角各有側重，前者體現的是藝術作品在生活層面上的長久驅動力，即以正能量為核心能源場、以真理為行動靶向的科學發展；后者彰顯的則是對廣大人民群眾的瞬時感染力，大眾傳播效果上表現為習總書記所說的“溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”。凡是擁有長久驅動力和瞬時感染力雙套引擎的優秀作品，就有可能成為長演不衰并且持續引發社會思索、推動社會思潮進步的藝術精品。切入新時代主題，堅定文化自信，當是曲藝工作者進行創演實踐的重中之重。

在新時期新挑戰下，曲藝創作者需要探索紅色題材的深度與厚度，曲藝作品需要實現作品的時代化、大眾化和個性化。講好中國故事，再造紅色經典，曲藝創作者則需要思考紅色譜系曲藝作品創作所面臨的8個基本問題。

（一）突出曲藝作品人民性的根本途徑

在全國文藝工作座談會上，習近平總書記曾經強調，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職”。只有從人民群眾的偉大實踐中去汲取營養，才能為藝術創作打下扎實基礎。創作者應是“心中有人民、腳下有生活”，深入群眾之中，尋找百姓生活中更真實、更鮮活、更感人、更有生命力的故事。曲藝創作者應不斷深入人民群眾的生活一線，廣泛運用和提煉人民群眾喜歡的語言、風格，只有這樣才能創作出有筋骨、有道德、有溫度的力作，才能創作出充滿真情實感、表現時代精神、具有深厚的文化與思想內涵，體現關照現實、關懷生命的精品佳作。總之，曲藝創作的方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的方法即是深入生活、扎根人民。

（二）重視曲藝作品以觀眾為中心的內容創新

如何深入觀眾內心，需要從日常生活中汲取文藝創作的源泉。如《中國文化報》評論員文章中說的那樣，要廣泛運用和提煉人民群眾喜歡的語言、風格、樣式，從人民生活中鍛造出有筋骨、有道德、有溫度的精品力作。曲藝創作，絕不是機械生產的過程，應該體現出主體行為特質。以觀眾為中心，就是曲藝家的藝術觀念。“必須以觀眾的客觀存在為基礎”，紅色文化曲藝作品創作，必須從普通百姓的視角，以革命者的日常情感、凡人小事的視角切入故事表達，通過典型的鮮活的人物塑造，來映射出革命者的高大形象，這是與觀眾始終保持平等的姿態，并且適應新時代審美的必然。在有了采風、采寫、創作的前期工作后，要主動以人民群眾為師，在群眾中開展廣泛的舞臺實踐，在實踐中反思和提高，將文本寫作與二度創作、多度創作更加緊密地結合起來，相互推動、相互促進。到人民群眾中去，是鍛造經典曲藝作品的重要環節，也是一切文藝創作的出發點和落腳點。

（三）深化曲藝作品思想和科學表達的內涵創新

曲藝作品思想內涵的不可或缺，在傳統認知、思想啟迪、更新意識、鼓舞斗志、凝聚人心方面的作用不可替代，再加上具有思想內涵的科學表達，才能確保受眾的接受。曲藝創作是沉潛生活深處的觀察所得，是審視世事諸象的內心思辨，又是帶有主觀痕跡的敘述，蘊含著創作者對生活的看法。看法有愚鈍和精深的高下之分，也有或褒或貶的意識傾向，只有專注于真正原創的獨立思考，專注于獨特深入的生活發現，才能讓曲藝創作擺脫平庸。對藝術而言，其發展過程好似逆水行舟，不進則退。講述不同故事，或是講述同一個故事，如何能讓人透過你的講述回味出一點不同以往的發現，才是創作時該深入思考的。

（四）強化曲藝作品原創度和表達創新

原創是衡量一個民族藝術發展實力的標尺，精品創作，抓作品創作是首要任務。原創力應該是一種積極、不斷生成、具有革新性的創造力，它兼具思想性、藝術性、觀賞性，并真正觸及曲藝審美的精神追求。山東快書《一車高粱米》就是通過志愿兵汽車司機大老郭用一車高粱米“換”回一車美國俘虜兵的故事，在富有傳奇色彩的講述中塑造了志愿兵智勇雙全的英雄形象，從而讓觀眾對“最可愛的人”肅然起敬。英雄人物的傳奇形象，都被普通百姓關注的“愛、恨、情、仇”所表達，原創度高，感染力強。另外，原創的方法之一，還可以是從古今中外優秀的文化遺產中汲取營養，對其加以吸收和發展。在延安文藝座談會上，毛澤東曾經提到“我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西”。習近平總書記在第十一次全國文代會上，也提出“要把握傳承和創新的關系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優秀傳統文化成為文藝創新的重要源泉”。

（五）促進曲藝作品的幽默性和融入度

曲藝是語言的藝術，曲藝本身的屬性也決定了曲藝作品應有一定的幽默性、靈活性、演繹化，如果一個曲藝節目叫人聽不下去、看不下去，那么它再多的功能也是水中撈月、鏡里看花。曲藝創作的過程并非客觀的紀實，而是作者情感注入作品的過程，在一定程度上說，是作者的主觀演繹表達，何況藝術就是要表達主觀的思想和情感。曲藝作品不能感動作者，也就無法感動觀眾，作者是將自己被感動的那種感覺放進作品里去感動觀眾。②經由作者自己的審美眼光，注入自己的情感，這眼光、這情感正是能代表觀眾、引起共鳴的眼光和情感。作者自身的思想修養、藝術造詣都將影響作品的接受性。③

曲藝作品中英雄的美是社會的美、意義的美、品格的美，更應該是藝術的美。藝術形象要有血肉，可感知。英雄首先是人，要有人性，有人的日常。感人的高尚永遠與人性聯系在一起，沒有人性而只有神性的高尚，并不感人。對于喜歡曲藝的人，曲藝形式本身就有很強的趣味性，是有魔力的。曲藝作品突出曲藝的技巧、曲藝的屬性，也就突出了作品形式的趣味。

（六）增強曲藝作品演繹人員的藝術表達能力

“紅色精神譜系”是中國共產黨人在近百年的艱苦奮斗中玉汝于成的獨特精神譜系，曲藝作品要講好中國故事、再造紅色經典，需要曲藝創作者挖掘更好的藝術升華方式，結合曲藝自身的特點，相得益彰地實現作品的美學升華。在這里，曲藝表演的美學定位至關重要，曲藝演員對曲藝作品中角色的美學風格和演繹，對作品風格會造成很大影響。曲藝作為一種舞臺藝術，應該重視曲藝演員對曲藝作品藝術加工的功能，加強曲藝作品的演繹效果，挖掘其在故事演義中的人物塑造。在曲藝表演中，審美主體最終面對的審美對象是舞臺上的演員的表演。無論什么曲種、無論哪個具體的節目文本，都將因演員的不同演繹而產生不同的效果。曲藝講究“跳進跳出”，一人分飾多角，“角色數量=N+1”，即演員除了扮演文本設定的角色外還要扮演一個重要的角色即表演者自己。而這里的人物不是純粹的演員自己，是經過藝術加工的、舞臺技術淬煉的、進行了美學定位的演員扮演的。

（七）實現曲藝作品傳承對象的培養

2022年5月，習近平總書記在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上發表重要講話，為中國青年運動擘畫了新的未來。“少年強則國強”，青少年曲藝創作，有著深刻的思想基礎、有緊迫的形勢需要、更有曲藝藝術長期積累的豐厚底蘊和根基。在藝術創作中，把面向青年、青少年群體的曲藝創作當作一個相對獨立的、專門的領域進行系統深入的研究，顯得十分必要。傳統文化是一個民族寶貴的精神財富，是維系民族生存和發展的精神紐帶，這樣才能實現紅色經典的藝術傳承。通過豐富和拓展曲藝創作的題材，深化紅色經典的挖掘創新，探索面向青少年曲藝創作的藝術規律，引起更多的青少年關注曲藝、熱愛曲藝，這樣才能為曲藝的傳承、發展起到積極作用。如快板《天安門廣場看升旗》《紅船精神代代傳》等一系列適合青少年來表演的紅色題材曲藝作品，不但能讓青少年了解中國革命的苦難與輝煌，同時也能將傳統曲藝更好地繼承和發揚下去。

（八）加強曲藝作品演繹模式和傳播方式的形式創新

新媒體語境下，紅色譜系曲藝作品還需要探索與網絡結合的新方式，以推動其大眾化發展。紅色曲藝作品需要借助互聯網的傳播途徑，以大眾喜聞樂見的形式扎根在網絡視聽宣傳的前沿陣地，牢牢把握正確的政治方向、輿論導向、價值取向，才能真正承擔起積極傳播主流輿論、主流價值的重要任務。受網絡文化的影響，年輕觀眾多數喜歡時尚、新穎的藝術作品。如按照傳統方式表演傳統節目，不易于年輕觀眾理解與接受，而符合時代的新作品和加入新元素的傳統節目非常受年輕觀眾喜愛。如群口相聲《新戰馬超》是評書與相聲嫁接的節目，是在傳統評書《戰馬超》基礎上進行的創新和改編，它幽默巧妙地諷刺了當下影視劇對歷史的顛覆。該節目還加入了大量時事，如中央剛剛開完文藝座談會，節目中就提到了通俗不是低俗、欲望不代表希望等座談會講話內容。這樣的曲藝節目緊跟當下的時代形勢，傳播了社會正能量，為曲藝注入了新的內容。現代受眾不但生活節奏快，藝術欣賞也追求“短平快”的方式，一些傳統相聲中三番四抖、鋪平墊穩的表演方式在這里不再適合。而節奏明快、載歌載舞、包袱緊密、動作表情夸張的“柳活”“腿子活”“子母哏”更能受到當下觀眾的歡迎。

習總書記多次強調，要把紅色資源利用好，把紅色傳統發揚好，把紅色基因傳承好。發揮文藝的培根鑄魂、凝神聚氣作用，了解紅色精神譜系下曲藝創作的歷史，完成好紅色精神譜系下曲藝創作的藝術創新，發揮好紅色精神譜系下曲藝創作的當代價值，值得在今后的工作中不斷深入探究。

（本文為遼寧省文聯2022年度文藝評論重點課題立項《紅色精神譜系下曲藝創作的價值紓解與藝術創新》LWL202213）

注釋：

①秦珂華：《探尋共鳴力量 助力脫貧攻堅》，《曲藝》，2020年12期，第18頁。

②秦珂華：《曲藝輕騎 驅疫清奇》，《曲藝》，2020年第3期，第11頁。

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