谷建芬“新學(xué)堂歌”的新時代文化價值探析

王鵬

摘要：習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會第十一次全國代表大會、中國作家協(xié)會第十次代表大會的講話中提到，文化是民族的精神命脈，文藝是時代的號角。音樂源于生活，服務(wù)于人民，好的音樂作品也會弘揚民族精神和時代精神。谷建芬老師的“新學(xué)堂歌”是以唐詩為主，結(jié)合明清時代的作品，將優(yōu)秀的古詩歌譜成音符，為孩子們創(chuàng)造出有傳統(tǒng)文化底蘊的兒歌系列。本文旨在探析新時代背景下“新學(xué)堂歌”中的文化價值，以及如何將中華傳統(tǒng)文化融入音樂課堂。

關(guān)鍵字：新時代;新學(xué)堂歌;中華傳統(tǒng)美德;文化價值

一、谷建芬與“新學(xué)堂歌”

谷建芬，當代著名女作曲家，畢業(yè)于魯迅藝術(shù)學(xué)院（現(xiàn)沈陽音樂學(xué)院），現(xiàn)任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十屆榮譽委員。谷建芬的代表作品有《滾滾長江東逝水》《歌聲與微笑》《媽媽的吻》《綠葉對根的情意》《思念》《燭光里的媽媽》《今天是你的生日——中國》等。

谷建芬曾一直創(chuàng)作流行歌曲，她譜寫的《歌聲與微笑》《年輕的朋友來相會》等可謂家喻戶曉，影響了一代又一代的聽眾。尤其是1989年春晚的《歌聲與微笑》，歌曲合唱部分直擊心靈深處，突出了少年兒童的天真爛漫以及純真和可愛。谷建芬退休之后轉(zhuǎn)而創(chuàng)作兒童歌曲，為傳承中華傳統(tǒng)文化，她將古詩詞作為歌詞并譜曲，寫出了很多活潑歡快的兒歌。十余年來，谷建芬老師已寫出了50首新學(xué)堂歌，給千萬少年留下了好聽易唱的經(jīng)典歌曲。

音樂的溝通使心能得到提升和凈化。谷建芬老師堅信音樂是心靈藝術(shù)、是聽覺藝術(shù)，如果沒有想法，絕不要去動筆創(chuàng)作。[1]谷建芬老師的音樂有三原則：調(diào)子不高、音域不寬、帶著說唱形式。所以，谷建芬的音樂具有傳唱性。“新學(xué)堂歌”是谷建芬老師晚年用自己的真情和心血，為孩子們創(chuàng)造出的有傳統(tǒng)文化底蘊的兒歌系列，歌曲的歌詞均以唐詩為主，并結(jié)合明清時代的作品。這50首優(yōu)秀的古詩歌譜成音符，易于孩子們在優(yōu)游的唱歌中學(xué)習(xí)。“新學(xué)堂歌”不僅保留了谷建芬老師作品旋律清新優(yōu)美、節(jié)奏明快、易學(xué)易唱的特點，更抓住了古詩詞的韻味和意境，在美妙的歌聲中，當代的孩子們能更快樂地親近、學(xué)習(xí)和傳承我們的經(jīng)典文化，真切感受中華傳統(tǒng)文化之美。[2]

二、“新學(xué)堂歌”中的文化價值探析

“新學(xué)堂歌”中有描寫田園風(fēng)情的《江南》，有描寫親情友情的《游子吟》，也有描寫勵志成才的《明日歌》。這些歌曲由歌詞和旋律兩大部分組成，文章主要從歌詞部分探析其中的文化價值。所謂歌詞，其實就是中華傳統(tǒng)文化——古詩詞，比如《游子吟》《憫農(nóng)》《長歌行》等。

（一）倡導(dǎo)家教家風(fēng)

《游子吟》，這首詩寫于溧陽，此詩題下孟郊自注“迎母溧上作”。孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑、感人至深的頌?zāi)钢姟Ｒ股盍耍闹莒o悄悄，一間小屋里依然亮著燭光，那是慈祥的母親正在用手中的針線為將要出遠門的兒子縫衣服。母親用靈巧的雙手把對孩子的愛和思念縫進了衣服，衣服的絲線都是母親想對孩子說的話，都是叮囑和牽掛。母親雖然疲憊了，但還是要把衣服縫得細細密密的，她擔心孩子在遠方要待很長的時間，生怕衣服穿破了。母愛多么無私、多么偉大啊，誰說孩子們小草一般微小的孝心，能夠報答得了像春天的陽光一般溫暖的母愛呢？“新學(xué)堂歌”的《游子吟》是一首二段體歌曲，婉轉(zhuǎn)的旋律、深情的歌唱和洞簫、古箏等樂器的伴奏，營造了深夜熒熒燭光下母親為兒子密密縫衣的意境，抒發(fā)了人們對偉大母愛的感恩贊頌之情。歌曲速度較慢，旋律悠揚，寄托著母親對孩子的撫慰之情。演唱要親切，才能把母親深夜縫衣的情景和人們對母愛的贊美娓娓道來，情感真摯、深切。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，作為子女也要孝敬父母。“愛子，教之以義方”，“愛之不以道，適所以害之也”。尊老愛幼是一個亙古不變的話題，然而在現(xiàn)實生活中空巢老人的人數(shù)逐年遞增，年輕人很難做到常回家看看，有時候工作忙，顧不上和自己的父母吃上一頓熱乎乎的飯菜，盡管逢年過節(jié)有禮物孝敬父母，也不如陪伴父母嘮嘮家常。作為新時代的青年人應(yīng)該用暖心的方式陪伴父母和家人，將尊重孝敬長輩這種傳統(tǒng)美德觀念傳承下去。

（二）倡導(dǎo)公序良俗

幸福是奮斗出來的，作為新時代青年要有文明意識和勞動精神。《憫農(nóng)》講述了盛夏的中午，烈日炎炎，農(nóng)民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農(nóng)民的血汗？在“新學(xué)堂歌”中谷建芬老師為《憫農(nóng)》譜上曲，旋律簡單柔美，卻讓詩句所表達的憤懣和同情更有力量。孩子們的歌聲里，既有對農(nóng)民辛勤勞動的珍惜，同時也唱出了詩人心中對于社會不公的感嘆。這首歌規(guī)勸孩子們珍惜糧食的來之不易，知道勞動者的辛勤，秋日豐收季，也當知農(nóng)人苦。“新學(xué)堂歌”的《憫農(nóng)》是一首二段體小調(diào)歌曲。歌曲中含有新疆音樂的元素，節(jié)奏明快、旋律悠揚，有舞蹈的律動感，生動地刻畫出烈日下農(nóng)民勞動的艱辛，抒發(fā)出詩人對農(nóng)民勞動生活的深切同情，表達了呼吁大家尊重勞動果實的情感。第一樂段有幾處運用了止符，演唱時仿佛是在思考詩中所講的道理，唱得輕快，要注意停頓;第二樂段像是明白道理后，表示要做個珍惜糧食的好孩子。

《憫農(nóng)》既講出了勞動人民的辛苦，又提醒人們節(jié)約糧食、“光盤行動”。作為新時代青年，節(jié)約糧食不僅僅是對勞動人民的敬畏，也變成了體現(xiàn)自己文明禮貌的一種表現(xiàn)。新時代提倡“光盤行動”，但是很多人愛面子，在飯館點過量的菜，并且不打包。有些年輕人喜歡奢華，想不勞而獲，成為“啃老族”。新時代青年人應(yīng)該傳承艱苦奮斗的精神，將僅限于路上相遇的微笑和問候變成實實在在的文明禮貌，從身邊的點點滴滴做起，伸出自己的雙手奮斗打拼自己的夢想。

（三）倡導(dǎo)明德立志

《長歌行》是一首漢樂府詩，是勸誡世人惜時奮進的名篇。此詩從整體構(gòu)思看，主要意思是說時節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。“新學(xué)堂歌”中的《長歌行》則選取了原詩的最后四句，更加直白便于理解。這四句字面上理解：河流奔騰向東到海，要什么時候才能向回，年輕的時候不努力，年老了便只能白白傷悲。在這些詩句里，詩人想到的是宇宙無盡、時間無垠，但即便如此，卻只能往一個方向進發(fā)，無法回頭。這是一首二段體宮調(diào)式歌曲。前奏剛健明快，令人精神振奮。第一樂段節(jié)奏寬松，曲調(diào)舒緩，似一位長者把珍惜光陰的人生經(jīng)驗向青少年娓娓道來;第二段節(jié)奏緊密，把情緒推向高潮。歌曲勸導(dǎo)青少年珍惜光陰、奮發(fā)有為，結(jié)束句漸慢并加上幾個休止符，顯得鏗鏘有力。

作為新時代的青年人需要知行合一、慎獨自律。這既是對中國傳統(tǒng)道德的傳承，也是在新時代社會條件下仍需堅持的道德修養(yǎng)。在這個高速運轉(zhuǎn)、高壓力的社會，很多年輕人在夢想面前止步于懶惰，“明日復(fù)明日，明日何其多”，總認為還有時間可以去休息。大學(xué)生畢業(yè)找工作也如此，機會是留給有準備的人，只有知行合一、謹慎自律的人才有更多的機會找到適合自己的工作，如果坐享其成只能是一場空。人生，其實是一個春華秋實的過程，有邏輯可循，無法打破。只有少年努力，才能老有所成。否則一生白白過去，便只能坐在夕陽下徒徒悲傷。

三、新學(xué)堂歌文化在教學(xué)中的運用

采用學(xué)堂授課的形式，將教室作為一個特殊的德育和美育課堂，教學(xué)生習(xí)古文、唱古詩，在古詩文中感受古人的文采和蘊含的道理，在音樂中講述光陰的故事。“新學(xué)堂歌”大致可以分為學(xué)堂樂歌篇、田園風(fēng)情篇、親情友情篇、勵志成才篇四部分。學(xué)堂樂歌篇包括《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等，田園風(fēng)情包括《詠鵝》《江南》《元日》，親情友情包括《相思》《賦得古草原送別》《靜夜思》等，勵志成才包括《格言聯(lián)璧》《出塞》等。

《三字經(jīng)》這首歌節(jié)奏性和音樂性具有兒童情趣，一連串密集的三字句以生動豐富的韻致，提高了學(xué)生演唱、記誦的興趣，讓演唱者不知不覺中把《三字經(jīng)》背了下來。課堂中還可以增加律動，為三字經(jīng)呈現(xiàn)的畫面添加簡單的肢體動作，讓學(xué)習(xí)更加具有趣味性。歌曲的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更加深入地體驗懂禮儀、孝敬父母、孝敬兄長、刻苦學(xué)習(xí)的道理。《江南》這首歌曲講述了江南采蓮時的美妙場景。蓮花池中一群小魚游來游去，不停地和采蓮人捉迷藏。課堂中增加律動，讓學(xué)生做小魚游擺的動作，教室里布置荷塘的場景，可以讓學(xué)生深切地體會環(huán)境的優(yōu)美，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的熱情。新時代的青年應(yīng)該從自身做起，從不亂扔垃圾做起，保護我們的環(huán)境。《出塞》這首歌抒發(fā)了將士們守衛(wèi)邊防和保衛(wèi)祖國的決心，充滿了強烈的愛國激情和豪邁的英雄氣概。這首二段體的小調(diào)，前奏有戰(zhàn)鼓聲，戰(zhàn)士們整裝待發(fā)、同仇敵愾。第二段的二聲部合唱部分把昂揚的愛國情感推向高潮。[3]在課堂上可以讓學(xué)生觀看戰(zhàn)時的視頻，聽音樂，感受戰(zhàn)時的場面。現(xiàn)在可以幸福舒適地在教室里學(xué)習(xí)，這是先人和戰(zhàn)士們奮斗的結(jié)果，作為新時代青年要有愛國主義情懷。

“新學(xué)堂歌”中有很多作品可以以合唱的形式在校園開展，合唱比賽以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主題，參賽團隊圍繞“新學(xué)堂歌”和傳統(tǒng)文化選取兩首不同風(fēng)格的曲目。參賽團隊在演唱曲目之前要了解歌詞即古詩詞的創(chuàng)作背景和詩詞大意，在學(xué)習(xí)的過程中不知不覺就了解了一些傳統(tǒng)文化知識。團隊在了解詩詞大意和創(chuàng)作背景之后，學(xué)習(xí)音樂演唱技巧，如何表現(xiàn)音樂情緒。社團也可以成為新學(xué)堂歌的傳播平臺，與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團都可以圍繞“新學(xué)堂歌”和古詩詞進行活動。比如漢服社可以選取《江南》或者《長歌行》，配以漢樂府音樂進行漢服走秀;器樂社團可以演奏“新學(xué)堂歌”進行排練;舞蹈社團可以編排古典舞，融入“新學(xué)堂歌”;書法社團可以舉辦書寫“新學(xué)堂歌”歌詞的活動，將書寫和傳統(tǒng)文化融為一體。

四、“新學(xué)堂歌”引入課堂的意義

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”為重點任務(wù)之一，即“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，提出“構(gòu)建中華文化課程和教材體系”，以及“推進戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進校園”等以國學(xué)教育為主要內(nèi)容的教育要求。

“新學(xué)堂歌”進課堂可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好習(xí)慣。學(xué)習(xí)“新學(xué)堂歌”，可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的熱情。學(xué)生在學(xué)習(xí)“新學(xué)堂歌”的文化中能建立自己的責(zé)任感、勇氣和自信心，提高自我認知。如《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》等經(jīng)典中包含的社會倫理、道德、法律、姓氏、自然常識，以及生活規(guī)律、原理、原則與方法， 都將會成為學(xué)生成長階段必不可少的寶貴知識。

五、結(jié)語

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉。我們要以禮敬自豪的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識和道德觀念。“新學(xué)堂歌”旋律清新優(yōu)美、節(jié)奏明快、易學(xué)易唱的特點，抓住了古詩詞的韻味和意境，在美妙的歌聲中當代的孩子們能更快樂地親近、學(xué)習(xí)和傳承我們祖先的經(jīng)典，真切感受中華傳統(tǒng)文化之美。[4]希望“新學(xué)堂歌”被更多的學(xué)者所熟知并加以傳唱，在傳唱中以聲傳情、以情帶聲，傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

參考文獻：

〔1〕張?zhí)煊?澆灌時代埋下的民族文化之根——記谷建芬與她的“新學(xué)堂歌”[J].文化月刊，2017（06）：32-37.

〔2〕徐英懋.谷建芬《新學(xué)堂歌》的創(chuàng)作研究[J].黃河之聲，2020（22）：128-129.

〔3〕唐文斐.傳承經(jīng)典文化? 弘揚民族精神——論谷建芬《新學(xué)堂歌》引入小學(xué)音樂課堂的意義[J].當代音樂，2019（05）：150-151.

〔4〕張?zhí)煊?利用國學(xué)文藝校本課程開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)研究——以谷建芬《新學(xué)堂歌》進課堂為例[J].文化月刊，2017（24）：90-91.