南朝樂府中的北方都市書寫

【摘要】 宋代郭茂倩《樂府詩集》收錄許多關于“都市書寫”的詩歌。南朝士人雖未到過北方，但憑借歷史文獻的記載，融合現實南朝都市的要素，從都市外觀輪廓、都市內部景觀與都市人物形象三個方面，全方位地展示了北方歷史都市中的建筑、大道和人物，在描寫中滲透著南朝士人對安逸恢宏的北方大都市的向往以及對順遂仕途的憧憬。

【關鍵詞】 南朝;樂府詩;北方都市書寫

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）28-0032-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.010

一、理想概念中的北方都市

長安與洛陽是南朝樂府中出現最多的都市。自西周至唐，長安都是封建王朝重要的政治文化中心。兩漢時期，長安、洛陽曾分別設太學，都城不僅是當時的政治中心，更是文化中心，文人為了前途留在都城，學子為了前途奔赴都城，長安和洛陽都作為文化精神符號而存在。

曹魏時期，都城轉移到鄴城，后司馬氏晉朝定都洛陽，因漢末動亂失去文化重鎮地位的洛陽再次成為當時的全國文化中心，此時長安雖不再是重要的政治性城市，但其文化底蘊依然雄厚。魏晉南北朝時期，少數民族建立政權后為了更好地控制全國，往往選擇歷史名城作為都城，北魏洛陽、東魏鄴城、西魏長安等，長安和鄴城成了并立于北方的文化重鎮。

因具有厚重的歷史意義，今也作為政治文化中心，南朝士人對北方都市都有著向往，但南朝士人多居江左一帶，基本沒有親自體驗北方都市生活，故對北方都市從城市外觀輪廓到城中宮殿街道與市民生活的描寫都是基于史料與自身生活實際的想象性書寫。

（一）都市整體輪廓

古代王朝把都城作為皇權象征，一方面是利用都城的空間布局、宮殿城闕等建筑物;另一方面則基于都城物象，營構出表現皇權統治的城市意象，以彰顯皇權的神圣性與權威性①。因未親自去過北方都市，南朝文人對于北方都市的書寫是整體的，輪廓性的。

《尚書·說命》：“明王若奉天道，建邦設都。”都城位置關系著國家生死存亡，洛陽處于中原腹地，黃河及其支流洛河從此流過，四周環山，地勢西高東低，“徼道臨河曲，層城傍洛川。”②（庾肩吾《洛陽道》）此詩完全寫出洛陽城倚靠洛河的特點。在“喧喧洛水演，郁郁小平津。”③（岑之敬《洛陽道》）等樂府詩中，也可以看出洛陽依山傍水的建置格局。

詩人寫洛陽時多寫都城建置所依傍的自然地理位置，寫長安則多寫都城內部的整體格局。長安城的筑城順序是先南墻，使城平地拔起，又依次筑西墻、東墻、北墻，西北角有缺口，長安城形制呈現不規則斗形，故稱“斗城”④。“前登灞陵道，還瞻渭水流。城形類北斗，橋勢似牽牛。”⑤（蕭賁《長安道》）此詩形容長安城形狀像北斗星，架在渭水上的大橋如牽牛星，以天象喻城，展現出長安氣勢宏大之特點。漢代的長安建置與天文星象相對應，皇帝朝會聽政的未央宮被命以“紫微宮”。“輦道乘雙闕，豪雄被五都。橫橋象天漢，法駕應坤圖。”⑥（徐陵《長安道》）此詩中也著重將長安的“橫橋”與“法架”與天文意象“天漢”“坤圖”相對應，描繪出都城長安與天同構的神圣與威嚴感。

（二）都市內部景觀

南朝樂府描寫的最多的都市內部景觀是大道和宮殿。專寫北方都市的13題59首中，有4題26首涉及大道與宮殿等都市內部景觀。作為京都大邑，詩中對長安與洛陽城中街道的描寫呈現出開闊恢宏，繁華熱鬧的特點。

漢長安城內街道為八街九陌，安門大道為主軸，以雍門大道及宣平門大道劃分南北區。據考古研究，長安城三座城門最中央的安門大街南北直線5556米，寬50余米，是城內八條主要大街中規格最長、最大者，城內大道具有開闊、深廣的特點，符合長安作為都城大邑的氣質。東漢洛陽城內軸線以南北二宮為中心，北穿過谷門直指邙山，南跨越平城門與洛水，遙指園壇，道路寬闊平坦。北魏時期，洛陽城內道路呈方格網狀，城內的道路寬約40米⑦。開闊的地理空間首先構建出帝都的宏偉氣勢。如蕭繹《洛陽道》：

洛陽開大道，城北達城西。青槐隨幔拂，綠柳逐風低。玉珂鳴戰馬，金爪斗場雞。桑萎日行暮，多逢秦氏妻。⑧

洛陽開闊大道連結城北城西，遍布青槐柳樹，靚麗景色突出洛陽春光的柔美。后兩句寫出春日城內生活之熱鬧，用詞綺麗。此詩首先描述洛陽大道之深廣，又結合城內其他自然景觀和物質景觀來共同描繪洛陽的繁華、熱鬧與恢宏。與此寫法相同的還有他的《長安道》：

西接長楸道，南望小平津。飛甍臨綺翼，輕軒影畫輪。雕鞍承赭汗，槐路起紅塵。燕姬雜趙女，淹留重上春。⑨

長安大道由西開始長滿楸樹，南達小平津，楸樹可長到8至12米，可見長安的大道之開闊。南邊直到黃河渡口小平津，可知長安大道之長。大道旁修建一座座綺麗屋檐相連的房屋，道上還有裝飾華麗的車輛，騎著華貴駿馬的人飛馳而過，揚起路塵，長安城中大道的熱鬧景象躍然紙上。

除大道外，宮殿也是出現在南朝文人樂府中最多的一種城市內部景觀。詩人多以側面描寫表現宮殿恢宏華美的特點，如“遠望陵霄闕，遙看井幹樓。”⑩（陳叔寶《洛陽道》）巍峨宮殿佇立在開闊的城內。“日照蒼龍闕，煙繞鳳凰臺。”?（王瑳《洛陽道》）朝陽升起，日光漸照在蒼龍闕之上，薄霧未散，同浮云繚繞在鳳凰臺四周，側面寫出洛陽宮殿的巍峨高大，氣勢逼人。

西漢長安城由秦朝咸陽宮改造而來，先后建成數座宮殿，還建造了一座更為華麗的建章宮。直城門與章城門中間，毗鄰未央宮，建造復道，與城內諸宮相連，氣勢宏偉。行于復道中如走在云端，故南朝樂府中提及長安宮殿，多會對復道加以描繪，如“金槌抵長樂，復道向宜春。”?“桂宮延復道，黃山開廣路。”?“建章通未央，長樂屬明光。”?城中一座座巍峨宮殿，由空中復道相連，踏足其上，長安風光盡收眼底，本為零散分布的宮殿，因復道成為七星連珠般的宮殿群，更顯出都城大邑的恢宏氣勢。

（三）都市人物形象

在北方都市書寫中詩人更像進入了一個由歷史典故與史書記載，加上想象發揮而構建的理想城市。詩人作為城中普通百姓，以流動視角展現城中景色。感受到的必然不只有靜止的高大城墻、大道和巍峨宮殿，生活在大都市的人物也是筆下的書寫對象。

除了城內的大道建筑風光之外，出現最多的是美少年和采桑女。他們或華服加身，或貌美如花，成為洛陽城內一道美麗的風景線。

聚車看衛玠，連手望安仁。?（岑之敬《洛陽道》）

曹王斗雞返，潘仁載果來。?（王瑳《洛陽道》）

欲知雙璧價，潘、夏正連茵。?（陳暄《洛陽道》）

魏晉時期的美男子潘岳讓詩人著墨頗多，“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。” ?又有當時和潘安仁一同被稱為“連璧”的夏侯湛。

六朝男子講容貌，重儀表，出行衣服鮮麗。這體現在他們《洛陽道》中對潘安等美男子孜孜不倦的描寫上。少年修飾容貌，錦衣華服，玉馬雕鞍，行走在大道上，不僅是讓人欣賞自己，更是為了邂逅一見傾心的佳麗。在《洛陽道》中，隨處可見對各地佳麗以及采桑女的描寫：

游童時挾彈，蠶妾始提筐。金鞍照龍馬，羅袂拂春桑。?（蕭綱《洛陽道》）

路傍桃李節，陌上采桑春。?（岑之敬《洛陽道》）

《詩經》中有七首關于桑女的詩，描寫桑女的戀愛婚姻和勞動生活，塑造了堅貞、癡情、勤勞的桑女形象。

樂府古題《陌上桑》延續《詩經》中的桑女形象，然也有新變。秦羅敷對愛情與丈夫的堅貞，太守調戲時不向權勢低頭，是區別于《詩經》隱忍桑女形象最重要的一個方面。梁陳時期及時行樂的社會氛圍，決定詩人所欣賞的桑女形象是秦羅敷式的而非《詩經》式的，她容貌精致，戴寶珠耳環，著絲綢之裙，其華麗形象成了詩人所著迷的夢中情人，他們期待在洛陽道上來一場關于愛情的邂逅。

相比洛陽等待浪漫邂逅的肆意少年，《長安道》所出現的人物更多是王侯將相與寵臣：

金張及許史，夜夜尚留賓。?（蕭綱《長安道》）

喧喧擁車騎，非但執金吾。?（徐陵《長安道》）

張敞車單馬，韓嫣乘副軒。?（陳暄《長安道》）

金、張和許、史是西漢時期的朝中顯貴。“金、張”是金日磾和張安世，都是西漢顯宦。“許”指的是魏宣帝許皇后的父親許廣漢，“史”是指史恭及其長子史高，史恭為宣帝祖母史良娣之兄。后世常以此四姓并稱，借指權門貴族。韓嫣是漢武帝寵臣，生活奢華，為百姓所不喜。董賢依靠美麗容貌，諂媚態度隨行漢哀帝左右。韓、董出現在《史記》的佞幸傳里，可知司馬遷對二人的態度。但南朝士人的《長安道》中提及這些人時卻透露出的艷羨之意。

與權臣寵宦相輔相成的是長安道上常出現的象征著權力的建筑符號，如門闕、宮殿、馳道等，二者一起構造出埋在南朝士人心底對權力和仕途的渴望，南朝士人性格張揚恣肆，毫不避諱地展現自己對非正直，非傳統儒士的權臣的艷羨。

二、北方都市樂府詩的寫作動因

（一）歷史想象與實際都市的結合

進行北方都市樂府詩創作的多數南朝詩人，因南北阻隔，終生未踏足過北方，故《長安道》《洛陽道》等樂府舊題所展現的北方城市并非是南北朝時期的北方城市，多是漢代的場景，出現的也是漢朝的意象，如銅駝、復道、未央宮等等。

融合歷史的想象是主要的素材來源。漢賦有許多對漢代都城大邑的描繪，又以專事鋪敘、鋪采摛文為特點，窮極聲貌對漢代的宮殿城市進行渲染，為南朝詩人提供豐富的史料。如班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等，兩位文采斐然的文學家對漢代的都城進行了事無巨細的描寫。《史記》《漢書》等史書中也對漢代都城中的權貴、游俠等事跡多有記述，成為南朝士人中北方都市書寫素材庫中的重要部分。

除承襲歷史之外，南朝士人也從現實南方都市中汲取養分。經濟發展帶動南朝都市規模的擴大，除帝都建康，襄陽和江陵等新興都市也進入詩人樂府的描寫范圍，商品經濟興起下的南方都市有著怡人的自然環境、絡繹不絕的貿易往來，繁盛的都市景象不僅是他們描寫南方都市的直接素材，更將歌舞逸樂的風氣作為一個現實的圖景融入北方都市的描寫。

（二）詩人的內心追求

梁陳縱情享樂的風氣影響文學，人們不再鉆研玄理，綺艷宮體詩登上歷史舞臺，對客觀事物的描摹與自我情感的抒發成為創作的重點。南朝都市樂府詩中呈現出的奢侈、華麗而不談衰敗、戰亂的北方都市形象是他們追求南朝政局穩定、都市繁榮的一種心理折射。對穩定政局的追求是一種群體記憶，他們需要營造一個過去的烏托邦用以消解當下生活的壓力，故對北方都市的描寫充滿著潤色和更大程度地完善。

《洛陽道》《長安道》等古題中不難看出南朝士人對繁華都市和安逸享樂生活的憧憬與向往。南朝數個政權雖偏安設都于富饒南方，實則南北政權相互爭斗始終未停止。政權的互相傾軋意味著戰亂。《梁書·侯景傳》：“疲羸者因殺之以填山，號哭之聲，響動天地”?，戰亂使百姓流離失所，大旱與蝗災讓他們食不果腹，“江南大饑……旱蝗相系，年谷不登”?，犧牲國家青壯年勞動力發動的戰爭并未給梁朝開拓更多疆土，反而一再被北方少數民族政權擠壓，到南朝的最后一個政權陳朝，國土已被北周和北齊侵占到僅剩江陵以東，長江以南的一隅之地，如此逼仄的生活環境，很難不讓南朝士人對疆土遼闊的漢朝產生向往。漢武帝時期大規模開邊拓土，到東漢時期，西南地區已擴充到緬甸北部。除了遼闊疆土，漢朝初建時的休養生息政策也為后來文景之治和漢武盛世奠定了基礎，漢武帝時期，國力強盛幾乎到達頂峰，百姓安居樂業，都城繁華喧鬧。故在南朝士人心中，產生落差的不僅是國家版圖的大小區別，更有百姓生活環境，都城恢宏程度的差異。

在詩中出現的對貴族生活、王侯將相的描寫，亦是源于南朝士人對仕途的向往心理。兩晉時期根深蒂固的門閥制度并沒有隨著東晉的崩塌而消散，南朝第一個政權劉宋王朝建立伊始，寒門依然得不到重用，不過他們從未放棄過對仕途和權力的追求。

三、結語

南朝的樂府中，詩人以都市和樂府相結合的方式，全方位地展現了北方歷史都市的獨特風貌，南朝樂府當中的北方都市形象描寫，是歷史與現實的結合，亦是南朝詩人內心訴求的體現，充滿他們對繁華的都市和安逸享樂生活以及高官厚祿、平步青云的憧憬與向往。通過對恢宏壯麗的城市外觀輪廓、開闊莊嚴的城市大道、肆意任俠的洛陽美少年以及追名逐利的王侯將相等形象的描寫，構建了帶有歷史痕跡又充滿南朝士人美化想象的北方都市。

注釋：

①胡方：《從“象天”到“崇禮”：兩漢都城意象探析》，《管子學刊》2015年第4期，第92-97頁。

②③⑤⑥⑧⑨⑩????????????（宋）郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1979年版，第340頁，第342頁，第345頁，第345頁，第340頁，第344頁，第340頁，第342頁，第343頁，第344頁，第344頁，第342頁，第342頁，第342頁，第339頁，第342頁，第343頁，第345頁，第345頁。

④王翠萍：《西漢長安城的布局特色》，《西北建筑工程學院學報（自然科學版）》1999年第1期，第50-55頁。

⑦王永強：《基于城市與自然融合的洛陽軸線體系研究》，2016年河南農業大學碩士學位論文。

?房玄齡：《晉書·潘岳傳》卷五十五，中華書局1997年版，第1507頁。

?（唐）姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，第 843頁。

?（唐）李延壽撰：《南史》，中華書局1975年版，第 2009頁。

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作者簡介：

黃思敏，廣西師范大學中國古代文學在讀碩士，研究方向：唐宋文學。