長安地區唐墓中的百戲內容

【摘要】 百戲是中國傳統戲曲表演藝術的文脈遺存，為戲曲的產生、發展、繁榮起到了至關重要的作用。唐代是百戲藝術的高峰期，此時的百戲逐漸擺脫傳統禮樂的束縛，兼具藝術性、表演性、娛樂性和欣賞性。唐代長安地區幾座重要墓葬出土的樂舞圖、俳優俑和雜技俑，為研探唐代百戲藝術提供了重要佐證。

【關鍵詞】 百戲;唐墓;樂舞圖;俳優俑;雜技俑

【中圖分類號】K879? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）28-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.028

基金項目：本文為2018年度陜西省教育廳專項科研計劃項目《絲綢之路漢唐藝術品中的中外文化交流研究》研究成果（項目編號：18JK0590）;陜西省教育廳 2019年度陜西高校青年創新團隊“青年繪畫創新團隊”階段性成果（立項時間：2019年5月）。

百戲是樂舞、雜技表演的總稱，包含舞蹈、歌詠、散樂、角抵、幻術、雜技及帶有簡單故事情節的《東海黃公》等表演形式。百戲藝術可上溯至先秦時期的祭祀舞蹈。秦漢以降，百戲無論內容還是形式都處于萌芽階段，此時的“角抵戲”《東海黃公》時常與俳優①共同表演。魏晉開始，百戲逐漸形成多種類綜合性表演藝術。有唐一代，由于統治階級的熱崇及社會各階層的喜愛，加之絲綢之路的勃興和民族融合的繁榮，百戲很快進入發展高峰，規模廣博、形式繁復，上至宮廷宴饗，下至民間散樂，呈現出百花齊放的郁博場景。通常情況下，百戲有樂器伴奏，且與音樂、歌舞共同表演，故而又稱“散樂”。王國維在《戲曲考原》中言：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”②可見在戲曲藝術產生之前，歌舞已然出現。據唐人杜佑《通典》卷一四六《東六·散樂》載，唐代的戲劇種類包括樂舞、參軍戲、雜技、傀儡戲、歌舞戲等。筆者選取唐代長安地區幾座重要墓葬，從考古出土的樂舞圖、俳優俑、雜技俑等實物本體出發，以“二重證據法”為依托，結合文獻史籍，探析唐代百戲藝術的時代風貌。

一、樂舞圖

樂舞在唐代極為盛行，無論皇室宮廷、貴族府邸，還是民間教坊、街頭雜院，無論王朝都城，抑或藩鎮關隘，隨處可聞、四處得見。唐墓中的樂舞內容同樣引人注目。如西安東郊經五路蘇思勗（楊思勗）墓、西安陜棉十廠唐墓、陜西富平唐獻陵陪葬墓、唐金鄉縣主墓，等等。

（一）1952年2月，陜西考古所唐墓工作組和西北大學聯合發掘西安東郊經五路蘇思勗（楊思勗）墓③，該墓東壁壁畫中的舞樂圖是研究唐代樂舞的絕佳資料。該樂舞圖品相良好，共繪十二人，左側六人，中間一人，右側五人。中間的舞蹈伎樂是主體人物，男性，深目高鼻，蓄大卷絡腮胡須，似為胡人。頭戴白色幞頭，身穿圓領長袖袍衫，腰束黑色腰帶，足蹬黃色長靴，立于一塊黃色長方形開穗花卉紋織錦毯上，半側立姿，左腳單足站立，重心略向右后方傾斜，雙手隱于長袖之中，右臂叉腰，左臂上舉做舞蹈狀。體態靈活，形象生動，神采奕奕。（圖1）

舞蹈伎樂左側為兩排六人的伎樂隊伍，均位于黃色長方毯上，身穿圓領軟袖長袍，腰系黑色革帶，頭戴黑色雙翅幞頭，體朝左側，面向中間的舞蹈伎樂。第一排為盤屈跪坐姿的奏樂伎樂，從右至左依次為：琵琶舞樂、吹笙伎樂、彈鈸伎樂。第二排伎樂為站姿，從右至左依次為：短蕭伎樂、擊板伎樂、歌詠伎樂，歌詠伎樂右臂叉腰，左臂平展前伸做伴唱狀。

右側為兩排共五人的伎樂組合，亦置于黃色長方毯上，裝束與左側伎樂完全相同，身體朝向右側，面對主體舞蹈伎樂，且與左側伎樂遙相呼應。第一排伎樂為三人，盤屈坐姿，呈奏樂狀。從左至右依次為：箜篌舞樂、七弦伎樂、豎笛伎樂。第二排伎樂兩人，均為站姿，從左至右依次為：歌詠伎樂、排蕭伎樂。歌詠伎樂左臂叉腰，右臂前伸做伴唱狀，和右邊那組伎樂中的歌詠伎樂兩兩相對，呈呼應狀。

（二）1996年，西安市西郊陜棉十廠發現的唐墓墓室東壁有一幅殘損的樂舞圖。④樂舞圖長1.56米，高1.18米，共繪八人，左側三人，中間一人，右側四人。中間一人為舞蹈伎樂，為畫壁主要人物，男性，身穿圓領軟袖長袍，腰系黑色革帶，頭戴黑色幞頭，腳穿黑色長靴。伎樂正面立姿，雙腳自然張開，重心略朝左傾，雙手隱于袖中，右臂抬起至耳側，左臂自然下垂并置于身側，面部保存完好，圓臉無須，眉目清秀，神態安詳。（圖2）

舞蹈伎樂右側為三人，其中一人面部殘損，另兩人皆面朝主體舞蹈伎樂，從右至左依次為：彈琴伎樂、歌詠伎樂。彈琴伎樂高0.5米，男性，身穿圓領長袖衫袍，腳蹬黑色長靴，頭戴黑色幞頭，側坐姿，雙腿盤屈，雙腳交叉，懷抱箜篌，手戴指套，做彈撥狀。歌詠伎樂僅留半身殘像，梳雙垂髻，穿圓領袍衫，面部較為清晰，似做歌詠狀。

舞蹈伎樂左側為四人，皆面向舞蹈伎樂，從左至右依次為：吹簫伎樂、歌詠伎樂、彈琴伎樂、舞蹈伎樂。吹簫伎樂為男性，高約0.51米，雙腿盤坐，身穿圓領寬袖長袍，頭戴黑色幞頭，雙手握短蕭，舉置唇邊做吹奏狀。該伎樂面部清晰，蓄絡腮胡須，似為胡人。歌詠伎樂高出吹簫伎樂0.22米，男性，做半側立姿，身穿圓領寬袖長袍，頭戴黑色幞頭，雙臂抬起，雙手隱于袖中，置于下顎，似正在歌詠，腰部以下被前方吹簫伎樂遮擋，著裝及腿部姿態無法辨認。彈琴伎樂高0.6米，男性，雙腿盤屈做蹲坐狀，懷抱四弦琵琶，右手彈撥，左手抹弦，身穿圓領寬袖長袍，頭戴黑色幞頭，腳蹬黑色長靴，面部清晰，蓄短須。舞蹈伎樂高出彈琴伎樂0.3米，正面立姿，身著圓領窄袖長袍，右臂上舉置左耳側，左臂上抬，但上半臂殘損，姿態無以辨認。舞蹈伎樂面目清秀，未蓄須，做舞蹈狀。該壁畫構圖合理，筆法嫻熟，人物動作舒展，神態鮮活，肢體協調。形象地描繪出一幅集舞蹈、演奏、伴唱為一體的唐代樂舞場景，為研究唐代樂舞制度提供了寶貴的圖證資料。

（三）1994年，陜西富平發現唐獻陵陪葬墓。⑤該墓東壁有一樂舞圖。長4.0米，高1.8米，圖中共十人。左側樂舞伎樂三排七人，均位于長方形織毯上，排列錯落，或蹲屈、或跪坐、或盤屈，均面向左側，呈半側面姿，頭戴黑色幞頭，身穿各色圓領長袖衫袍，足蹬黑色長靴。第一排兩人，從右至左依次為：箜篌伎樂、琵琶伎樂。第二排三人，中間一人自面部下半開始均已殘損，難以辨認。其余兩人從右至左依次為：蕭笙伎樂、短笛伎樂。第三排兩人，從右至左依次為：擊鈸伎樂、拍板伎樂。此七人面若滿月，口若含櫻，眉目清秀，均做演奏狀。右側有舞伎三人，女性，下半身皆已殘損。三人均穿對襟襦裙，外罩薄絹披帛，面向右側，與彈奏伎樂相對。左起第一位舞伎梳百合髻，右臂自然下垂，左臂高舉至耳側，做舞蹈狀。第二、三位舞伎均梳半翻髻，半側身站立，面朝右向，雙手合于胸前，做伴舞狀。（圖3）

（四）舞蹈俑：1991年西安灞橋區新筑鄉唐金鄉縣主墓出土。⑥該墓發現大量百戲俑。其中騎馬伎樂女俑5件，騎馬鼓吹儀仗俑18件，舞蹈俑3件，雜技俑8件，戲弄俑2件，跽坐伎樂俑1件，侏儒俑1件。這3件舞蹈俑分左、中、右三組，男性，高19—20.5厘米，品相較好。左俑正面站姿，雙足自然張開，上身略向右傾，右臂叉腰，左臂上舉至耳側，做舞蹈狀。中俑也為正面站姿，雙足張開，上身略向左傾，左臂叉腰，左臂上舉至耳側，與右俑兩兩相對，亦作舞蹈狀。右俑姿勢同中俑。三俑皆穿白色圓領窄袖及膝長袍，腰系黑色腰帶，腳穿黑色長靴，頭戴黑色幞頭。粉面唇朱，未留胡須，姿勢灑脫，目隨手移，神態靈動，協調配合，是從服飾及藝術風格看，帶有盛唐時期的典型特征。

（五）跽坐伎樂俑：唐金鄉縣主墓出土。女性，跽坐姿，高5.1厘米，梳雙環垂耳髻，頭部略向右傾，神態安詳柔美，身穿白色圓領窄袖長袍，腰系黑色腰帶。俑上臂殘損，右手缺失，左臂僅余一半，姿態難辨。有學者認為，該女俑正在吟唱。⑦

二、俳優俑

隋唐時期，俳優戲和滑稽戲稱為“參軍戲”。據《太平御覽·趙書》載，公元335年，趙萬虎曾用優人嘲弄犯官周延，此后便有“參軍”“蒼鶻”等角色名稱，遂流傳后世。《樂府雜錄·俳優》載：“開元中，黃幡綽、張野狐弄參軍，始自后漢館陶令石耽。耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命優伶戲弄辱之，經年乃放。后為參軍，誤也。開元中，有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州固正參軍，以食其祿。是以陸鴻漸撰詞云‘韶州參軍’，蓋由此也。” ⑧起初，“參軍戲”表演的是石耽、周延的故事，一方為戲弄者，另一方為被戲弄者。盛唐以后，參軍戲逐漸從民間故事中汲取養分，融入歌舞表演，并在此基礎上進行藝術加工，為戲曲表演藝術的出現起到鋪墊作用。唐墓中的戲弄俑數量較多，如唐金鄉縣主墓、西安市長安縣大兆鄉四府井村唐墓等。

（一）參軍戲俑：唐金鄉縣主墓出土。兩件，男性，俑身殘損較嚴重。左俑面部殘存，從遺留下來的部分可見絡腮曲髯，貌似胡人。正面站立，微朝左視，雙臂殘損，難辨姿態，左足實立，右足虛支，重心左傾。右俑也為正面站姿，面部保存較右俑良好，頭朝右傾，歪首抬顎，姿態活潑，右臂伸出，但僅存一半，左臂完全損毀，難辨姿態，雙足站立。二俑皆穿白色圓領窄袖長袍，束黑色腰帶，頭戴黑色幞頭，腳蹬黑色長靴。據推測，這兩件俑是唐代流行的“參軍戲”中的角色。（圖4）

（二）說唱俑：1972年，西安市長安縣大兆鄉四府井村唐墓出土。兩件，男性，立于方形臺座上，身穿白色圓領寬袖長袍，腰系革帶，頭戴幞頭，足蹬軟靴。左俑正面站立，右臂抬至胸口，左臂自然下垂，置于身側，軀干及頭部均微向右，表情生動，似乎正在看著右俑。右俑軀干向右。二俑面容豐腴，憨態可掬，似乎正在表演說唱節目。

三、雜技俑

雜技在唐代稱為散樂百戲，這時已出現教坊等專門機構，負責組織訓練百戲表演人員。唐代教坊配專人，對表演者進行嚴格的專業訓練。唐人崔令欽《教坊記》載：“……教坊一小兒筋斗絕倫，乃衣以繒采梳洗，雜于內伎中。少頃，緣長竿而上，倒立，尋復去手，久之，垂手抱竿，翻身而下。” ⑨這些在長竿上表演的高難度動作，其姿態、表演難度均已相當嫻熟。玄宗在位期間（712—756）更在蓬萊宮（高宗時改為為大明宮）旁設置教坊，“居新聲，散樂，倡優之伎。” ⑩唐墓也出土過大量相關實物資料。如唐金鄉縣主墓、長安區郭杜鎮31號唐墓等。

（一）戴竿雜技俑：唐金鄉縣主墓。分左、中、右三組，共7人，男性，俑高4.8—7厘米。考古工作者嘗試將其復原，左側一組底座力士俑為側立姿，雙臂合攏，雙手緊握一長竿，長度大約為力士俑身的四倍，力士頭部揚起，似在觀察頂俑。頂俑坐于竿頂，身穿緊身衣褲，雙腿盤屈，左臂上舉，右臂殘損，體態輕盈，動作自如。中間一組的力士俑正面站姿，雙腿自然張開，平穩站立，上臂殘存，僅余一半，但仍可看出其姿勢為雙臂自然張開，保持平衡。該俑頭頂立一長竿，竿頂部有一雜技俑，身穿緊身衣褲，呈頭部倒立姿，雙臂張開，一足自然伸展，一足彎曲，體態輕盈，動作灑脫，姿態靈活。右側一組的底座力士俑為側立姿，右臂殘損，左手護于竿旁，頭部上揚，觀察頂俑。長竿中部有一倒立俑，身穿緊身衣褲，雙臂抓竿呈倒立姿，竿頂亦有一倒立俑，身穿緊身衣褲，右臂抓桿，左臂自然伸展，身體懸空。（圖5）

（二）獨臂倒立俑：唐金鄉縣主墓出土。男性，高4.7厘米，身穿朱紅色緊身衣褲，頭戴短巾。右臂支撐身體做倒立姿，抬首弓腰，左腿前伸，右腿彎曲。

（三）裸身侏儒俑：唐金鄉縣主墓出土。男性，高4.7厘米，上身赤裸，下身著短褲，頭戴黑色幞頭，赤足，正面半蹲立姿，左臂殘損，右臂后擺，左腿蹲立，右腿半跪，呈蓄力狀。

（四）三彩陶疊置伎俑：2002年，西安市長安區郭杜鎮M31出土。?該雜技三彩俑共七人，底座力士一人，正面站姿，雙腿自然張開，雙臂伸展，頭頂共頂著四層童子。第一層為兩童子，二童側身挽臂，兩兩相持對立，內側單足立于底座力士俑頭頂，外側一足高抬置腰側。第二層為一童子，雙足立于第一層童子頭頂，雙臂張開，保持平衡。第三層有童子二人，并肩立于第二層童子肩頭，姿態同第一層童子。頂層有童子一人，蹲坐于第三層童子頭頂，做撒尿狀。該三彩俑形態逼真，栩栩如生。

百戲的出現擺脫了傳統禮樂的束縛，兼具藝術性、表演性、娛樂性和欣賞性。隨著俗樂興起，唐代百戲的規模不斷擴大，歌舞戲、散樂雜戲逐步向戲曲過渡。戲曲亦不斷從百戲藝術中取其精華，將舞蹈、歌詠、演奏、角抵、奇偉、參軍、雜技等藝術形式融合，逐漸生成融“唱、念、做、打”為一體戲曲舞臺藝術。盡管百戲已由曾經的繁盛興旺逐漸退出歷史舞臺，但它為中國傳統戲曲文化給予的文脈基因卻不容忽視。

注釋：

①見《韓非子·難三》：“俳優侏儒，固人主之所與燕也。”俳優是古代以樂舞說唱表演為業的藝人。

②王國維：《王國維戲曲論文集》，中國戲劇出版社1984年出版，第63頁。

③陜西考古所唐墓工作組：《西安東郊唐蘇思勗墓清理簡報》，《考古》1960年第1期，第30頁。

④陜西省考古研究所：《西安西郊陜棉十廠唐壁畫墓清理簡報》，《考古與文物》2002年第1期，第16頁。

⑤井增利、王小蒙：《富平縣新發現的唐墓壁畫》，《考古與文物》1997年第4期，第8頁。

⑥西安市文物管理委員會：《西安唐金鄉縣主墓清理簡報》，《文物》1997年第1期，第4頁。

⑦雷君：《從院藏百戲俑看漢唐間“百戲”的發展》，《文物天地》2017年第5期，第47頁。

⑧段安節：《樂府雜錄：中國古典戲曲集成》，中國戲曲出版社1959年出版，第49頁。

⑨（唐）崔令欽：《教坊記：中國古典戲曲集成》，中國戲曲出版社1959年出版，第22頁。

⑩（北宋）歐陽修、宋祁：《新唐書卷二十二 禮樂志十二》，浙江古籍出版社1998年出版，第406頁。

?西安市文物保護考古所：《西安南郊唐墓（M31）發掘簡報》，《文物》2004年第1期，第31頁。

作者簡介：

盧昉，女，漢族，湖南長沙人，西安美術學院教授、碩士研究生導師，研究方向：藝術學理論。