詩(shī)中畫(huà)意—《桐蔭仕女圖》屏的圖文關(guān)系淺析

文_孟方

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：清朝初期，在西畫(huà)東漸的大背景下，《桐蔭仕女圖》的屏風(fēng)媒介和西方的油畫(huà)媒材結(jié)合在一起，打破了傳統(tǒng)的規(guī)則限制。本文通過(guò)分析畫(huà)面中的圖文關(guān)系，以及這八扇清宮繪畫(huà)屏風(fēng)的價(jià)值、意義，深入探究康熙皇帝在此屏風(fēng)背面臨董其昌書(shū)法的寓意。

《桐蔭仕女圖》（圖1）以“中國(guó)最早的油畫(huà)”著名，這幅畫(huà)繪于絹上，由八扇屏風(fēng)組成。此傳世屏風(fēng)，由康熙時(shí)期宮廷畫(huà)家焦秉貞所作，正面畫(huà)上無(wú)款印。畫(huà)面中的建筑使用焦點(diǎn)透視法繪制，使觀者在視覺(jué)上產(chǎn)生縱深感，水榭亭閣在柔和的光線照射下產(chǎn)生的投影更是為畫(huà)面增添了朦朧之感。畫(huà)家在此畫(huà)中運(yùn)用了“海西法”，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)注入了新技法。屏風(fēng)背面（圖2）為康熙皇帝親筆臨的西晉詩(shī)人張協(xié)所作的《洛禊賦》，在此作結(jié)尾處有“臨董其昌”四字，鈐“日鏡云伸”“康熙宸翰”“敕幾清晏”三印。

圖1 清 焦秉貞 桐蔭仕女圖（屏風(fēng)正面）128.5cm×326cm北京故宮博物院藏

圖2 桐蔭仕女圖（屏風(fēng)背面）

一、清宮繪畫(huà)的西用——西畫(huà)東漸

胡敬的《國(guó)朝院畫(huà)錄》中記載，清朝前期的宮廷畫(huà)家多為皇帝所用。有很多歐洲畫(huà)家在宮中任職，對(duì)清朝宮廷畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了影響。焦秉貞于康熙時(shí)曾任欽天監(jiān)五官正，擅畫(huà)人物、亭臺(tái)水榭，其繪畫(huà)風(fēng)格也受到“海西法”的影響。

從檔案記述來(lái)看，“油畫(huà)”二字名稱是中國(guó)人根據(jù)畫(huà)種的特點(diǎn)命名的，不是從東瀛日本借鑒來(lái)的。康熙時(shí)期，清代宮廷繪畫(huà)的發(fā)展尚處于初始階段。清宮的傳教士畫(huà)家也帶來(lái)了歐洲的繪畫(huà)方法，使清宮繪畫(huà)產(chǎn)生了中西合璧的繪畫(huà)新風(fēng)。在繪畫(huà)方法上，西方的焦點(diǎn)透視法在清代許多宮廷繪畫(huà)上體現(xiàn)得很明顯，從焦秉貞的《桐蔭仕女圖》中就可以看出。衛(wèi)泳在《悅?cè)菥帯分杏浭觯讶顺嗣嫒莺头椡猓€應(yīng)具有外部條件，如居住環(huán)境或一些雅供的擺設(shè)都是必需的。這在此幅焦秉貞的畫(huà)中也得到了印證。從明代到清代，雅供逐漸進(jìn)入美人畫(huà)作之中。衛(wèi)泳等人用文字建構(gòu)了美人的物質(zhì)環(huán)境，畫(huà)家們則是通過(guò)圖像進(jìn)行描繪。

二、仕女屏風(fēng)的圖文——詩(shī)畫(huà)互釋

仕女是古代人物畫(huà)的重要題材。自唐代以來(lái)，不少畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)仕女題材的繪畫(huà)，或繪單體的個(gè)人形象，或繪群體像，多為表現(xiàn)女性的群體生活，而有些則是抒發(fā)了作者內(nèi)心的特殊感情。唐代張萱、周昉等畫(huà)家主張女性以豐腴為美；到了明清時(shí)期，清宮畫(huà)家焦秉貞、冷枚以中法為本，取西法之長(zhǎng)，其繪畫(huà)中的仕女形象柔弱、唯美。冷枚的《春閨倦讀圖》筆墨潔凈，技法上有西方焦點(diǎn)透視的影響，使得畫(huà)作別具一番風(fēng)味。康熙時(shí)期，焦秉貞成為天主教耶穌會(huì)傳教士湯若望的門(mén)徒，后期又結(jié)識(shí)大師郎世寧。在耳濡目染之下，焦秉貞學(xué)得了西畫(huà)中透視和明暗等技法。在《桐蔭仕女圖》中，在對(duì)仕女的描繪上，焦秉貞以深淺明暗的色差凸顯體積，還夾雜著中國(guó)繪畫(huà)中線條的運(yùn)用方法。他筆下的女性形象多有一股富貴之氣，用筆細(xì)膩，設(shè)色明艷，意境幽遠(yuǎn)。

《桐蔭仕女圖》中所描繪的女性形象溫婉可親，她們流連于桐蔭、屋宇中。她們被分成了三組，像是在交談著什么。溫和的人物面容，柔和的環(huán)境色調(diào)，呈現(xiàn)出了一種夢(mèng)幻的感覺(jué)。畫(huà)面背景是一派江南山水景色。畫(huà)面中央是一座帶有南方風(fēng)格的水榭，建筑物的正面和走廊都是敞開(kāi)的。透過(guò)開(kāi)著的門(mén)窗，觀者可以看到遠(yuǎn)處的山巒和一片寬廣的水域。

在焦秉貞的其他仕女形象畫(huà)作中，也可看到他的藝術(shù)特色。例如他所繪的一套圖冊(cè)《歷朝賢后故事圖》。此圖冊(cè)題材取自西周文王之母、東漢明帝明德皇后等賢淑孝順的嬪妃故事，而畫(huà)中題字是乾隆在皇子時(shí)期所作的詩(shī)句。圖中建筑物繪制采用歐洲焦點(diǎn)透視的方法，有別于界畫(huà)。此圖冊(cè)的其中一幅《麟趾貽休》（圖3），人物選自《國(guó)風(fēng)·周南·麟之趾》，畫(huà)家以此來(lái)宣傳封建的倫理綱常，給宮廷里的妃嬪們樹(shù)立行為楷模。 其中的仕女形象均顯柔弱，設(shè)色濃艷，已呈現(xiàn)出清代仕女畫(huà)的主要特色。

圖3 清 焦秉貞 歷朝賢后故事圖·麟趾貽休絹本設(shè)色 30.6cm×37.3cm北京故宮博物院藏

以屏風(fēng)作為繪畫(huà)媒介在當(dāng)時(shí)也是極少見(jiàn)的，屏風(fēng)既可作為室內(nèi)空間內(nèi)的擺設(shè)，又起到了隔絕空間的作用。在《桐蔭仕女圖》屏風(fēng)背面的文字是西晉詩(shī)人張協(xié)的《洛禊賦》，題字的開(kāi)頭和結(jié)尾處都蓋有康熙帝的三枚圖章，證實(shí)是康熙帝本人書(shū)寫(xiě)，此題字也體現(xiàn)了康熙帝對(duì)此畫(huà)的解讀。此屏風(fēng)上的書(shū)法是康熙帝臨摹董其昌的，康熙帝對(duì)董書(shū)非常推崇，以至于朝野上下都曾學(xué)習(xí)董書(shū)。而在張協(xié)此詩(shī)中描繪了古都洛陽(yáng)的美麗景色，文中記述：“嘉天氣之氤氳。和風(fēng)穆以布暢兮，百卉曄而敷芬。川流清泠以汪濊，原隰蔥翠以龍鱗。”在青山綠水的映襯下，空氣濕潤(rùn)，微風(fēng)和煦，花卉散發(fā)著芬芳，我們眼前仿佛出現(xiàn)了江南的景色。

三、康熙皇帝的愿景——國(guó)運(yùn)昌隆

（一）漢裝仕女——幻想南方

清宮舊藏有一套《十二美人圖》，一幅一像，共十二幅。我們?cè)诋?huà)面中可以看出其構(gòu)圖也像《桐蔭仕女圖》一般，將屏風(fēng)媒介與建筑背景、仕女形象等統(tǒng)一到一個(gè)繪畫(huà)空間中，都表現(xiàn)了在建筑背景下的女性形象及其活動(dòng)。而兩者的共同之處還在于畫(huà)中的仕女形象均著漢裝，姿態(tài)端莊，面容娟秀。

《桐蔭仕女圖》中的仕女均著長(zhǎng)裙，明顯不是滿族女子穿著的通體長(zhǎng)袍，而漢族女性在現(xiàn)實(shí)中并不會(huì)經(jīng)常穿著這樣的服飾。在畫(huà)面中央，站在水榭前的女子，身穿著一襲對(duì)襟橘黃色長(zhǎng)袍，右手藏在袖子中。她的雙肩上披掛著一條拖至地面的深藍(lán)色綢帶，頭轉(zhuǎn)向右側(cè)。這些身穿漢服的仕女臉上并不帶有笑容，反而顯出幾絲憂郁，其頭上的掛飾也不似滿族婦女戴的頭飾。從康熙帝的御筆題字，可以看出焦秉貞是有意繪此畫(huà)作，借畫(huà)中仕女表現(xiàn)了康熙帝對(duì)漢族傳統(tǒng)文化的憧憬和心中的理想美人形象，并和《洛禊賦》中的江南景色相呼應(yīng)。

（二）文字寓意——書(shū)法道統(tǒng)

《國(guó)朝院畫(huà)錄》載，康熙皇帝曾在臨董其昌書(shū)法后命焦秉貞“取其詩(shī)中畫(huà)意”作畫(huà)。康熙皇帝自幼嗜讀，勤奮刻苦，在臨政時(shí)也是推崇以教化為先，文治武功、勤勉一世的他終于成就了康熙盛世。康熙帝在位時(shí)期也多推崇漢族文化，學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，對(duì)漢人士子亦禮遇有加。康熙皇帝曾多次將自己的墨寶制成屏風(fēng)，陳設(shè)于書(shū)房。觀其書(shū)法，有董其昌遺韻，圓潤(rùn)中正，平淡秀逸，結(jié)體疏朗。

在《桐蔭仕女圖》屏上臨摹董其昌書(shū)法也顯示了康熙與前代大師的精神聯(lián)系。其所臨《洛禊賦》書(shū)法，筆力遒勁，莊重有骨，氣勢(shì)雄渾，盡顯帝王氣度。這是康熙皇帝早期的作品，創(chuàng)作于康熙二十八年（1689）左右。而這一時(shí)期正值康熙二次南巡。康熙也在南巡中說(shuō)道：“愿爾等人人有福。”可見(jiàn)南巡在皇帝眼里也是國(guó)運(yùn)興盛的象征。

結(jié)語(yǔ)

在《桐蔭仕女圖》中，清宮畫(huà)家焦秉貞運(yùn)用“海西法”繪出了在建筑背景下身穿漢族服飾的仕女形象，組成了一幅充盈著南方趣味的女性空間圖像，屏風(fēng)背后康熙親題的書(shū)法寄寓了國(guó)運(yùn)昌隆的寓意。