從“文物保護”走向“文化遺產保護”

楊小琢

（吉林省吉林市博物館，吉林 吉林 132013）

文化遺產是中華民族獨有的智慧結晶，是中華民族五千多年來形成的且無法再造的珍貴財產，代表了東方悠久文明思想、審美、價值觀念等，而在考古工作中發現的文物就是文化遺產傳承與發揚的主要載體。近年來，由于中國經濟社會的高速發展，將中華民族的精神文明建設提高到了一個全新的高度，更多的文物保護工作人員把大部分精力都投入了文物保護工作中，卻忽視了文化遺產價值的認識和評價才是保護的首位任務和核心工作。只有通過轉變人們思想意識，加快科學技術研發，完成了由”文物保護”到“文化遺產保護”的過渡，才能推進我國文化遺產事業的長期發展。

一、文物保護和文化遺產保護的概念及區別

（一）文物及文物保護的概念

文物是指在中國領域范圍內所遺留的富有史學、藝術、人文和科學研究價值的人類文化遺產。文化是我國歷史文化的發展見證，是不可再生的重要文明財富。文物作為人類活動所遺留下的物質，不論其形態是物質的還是非物質的，其出現和發展是時代的進步或者落后，亦或者其作用是有利于人們生活的還是破壞原有生活水平的，都能夠代表著一個時代的特征，體現著當時那個時代的社會歷史現狀。透過這些文物，我們可以窺探到中國歷代先民的思想意識水平、文化藝術涵養及科學技術高度，對于后代進行研究、傳承和創新具有非常重要的意義。值得注意的是，盡管對于不同的文化可能會有不同的評價，但是文物本身的價值并不受這些評論的影響，都是值得我們認真保存、研究和利用的對象。

文物保護的概念其實非常容易理解，簡單來講就是采取一切措施防止文物的完整性被破壞、避免其遭遇偷竊和遺失，另外還包括對出現破損或已殘缺的文物進行修復工作，恢復文物的原貌，保證其可持續發展。文物保護的目的在于使文物的生命價值盡可能地延續，實現文物的長久流傳和發展，能夠不斷地在不同的時期發揮其社會文化功能。文物的完整和傳承是現代社會國家主權獨立、經濟發達和文明進步的象征，是建設社會主義文明的重要標志之一。因此，文物保護要堅定不移地貫徹執行“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，將工作落到實處。

（二）文化遺產及文化遺產保護的概念

文化遺產的概念一直都沒有明確的定義，作為一個普通詞匯，一般理解為某個國家或民族在漫長的社會發展過程中，所創造的一切精神財富和物質財富。經過這種精神文化和物質財富的代代相傳和延續與繼承，這個國家和民族也產生了自己的，區別于其他國家和民族的文化特色。但文化遺產作為一個法律詞匯，不管是在海外國家還是我國國內，都沒有對其進行統一的界定。雖然并未明確界定”文化遺產”這一詞語的具體概念，我們也對其內涵進行了一定的詮釋。

首先，普遍認為文化遺產是物質文化遺產與非物質文化遺產的統稱，是指人們所創造的富有歷史、文化、藝術和科技價值的文化物品，或某一群體中代代相傳的、體現其獨特生存方式的思想、經驗等優秀傳統文化形態。

其次，物質文化遺產也就是在我國法律當中所認定的文物，其具有非常重要的歷史、文學、藝術和科學等研究價值。其外延發展主要分為以下三個主要類型：一是中國歷史上留下的古遺跡、古墓葬、古建筑群、石窟寺、壁畫、近現代具有重要歷史意義的遺址或標志性建筑物等不可移動的遺產，如吉林北山古廟建筑群；二是歷史上各個時期重要的實用物品、藝術品、文字資料、手稿、圖書資料以及可移動的器物等，如青銅器；三是獨特的建筑形式、分布構造以及與周圍環境景觀相融合形成的，具有代表性的、文化藝術特色的歷史名城、街道和村莊，如吉林市東市場老街。

最后，非物質文化遺產是某一民族世代相傳的、體現其民族獨特生存方式的優秀傳統文化形式，其外延則涵蓋了口頭習俗、傳統表演藝術、生活風俗、傳統儀式和節日、傳承知識與經驗、傳統手工藝技術等以各種非物化形式存在的傳統民俗文化表現，如傳拓技藝。

基于文化遺產的概念我們不難理解，文化遺產保護也同樣包括物質文化遺產保護，與非物質文化遺產保護。中華民族的文化遺產，不管是物質還是非物質都蘊含著中華民族特有的精神價值、思考方法和處事理念，體現出了中華民族的藝術天才和創作才能，是中華民族全體人民的智慧結晶，也是全人類文明的瑰寶。維護世界文化遺產，是為了保護中華民族文化的重要傳統價值，是聯系中華民族的重要情感紐帶，是穩定民族團結和維護國家統一和社會安定的重要人文因素，也是促進世界文明多樣化全和創造性的重要環節，更是促進人類文明共同進步的重要前提。做好我國的文化遺產保護工作，是全面建設新時代民族文化，實現傳統文化創新與發展的必然要求。

（三）二者概念之間的區別

1.文物與文化遺產的區別

文物是包含在文化遺產的范圍之內的。文化遺產不僅包括有形的物質文化遺產，還包括無形的非物質文化遺產。而文物只能代表有物質形態存在的歷史遺存。

其次是二者之間的分類標準不同。文物的分類通常會按照其物體屬性、年代、存在形態、構造類型等方式來進行分類。例如，如果按照年代進行分類的話，那么文物就可以分為史前文物、古代文物和近代現代文物。按照物體屬性分類又可以分為陶泥、青銅器、陶瓷等。而文化遺產的分類最常使用的分類方式就是按照文化遺產的形態來分，即是物質文化遺產還是非物質文化遺產。

最后是二者反映的內容不同。文物可以反映多種內容，如天文圖可以反映當時的科學技術，武器可以反映出當時的軍事實力，《紅樓夢》等書畫文學作品可以反映當時社會經濟、政治、文化的狀況。相較于文物而言，文化遺產還可以通過一些非物質文化遺產反映出祖祖輩輩傳承下來的藝術表演形式、手工技能、禮儀制度等內容。

2.文物保護和文化遺產保護的區別

文物保護就是我們平時經常關注到的，對于文物本體乃至文物周邊環境的保護，這種保護離不開文物實體。可以說，文物實體消失了，文物保護工作就結束了。文物基于“歷史、文化、藝術三大價值”而存在。文物保護工作者會更加反對對文物本體的改造、重建、這會影響和丟失文物攜帶的歷史信息，破壞其價值。

而文化遺產保護則更多需要關注到與遺產實體相關的人的活動、習俗的存續、文化的詮釋等。文化遺產的保護實則是對其“突出普遍價值”的保護。

二、從文物保護走向文化遺產保護的重要性

文化遺產作為先人智慧的結晶，它能夠在一定程度上反映一定時期的社會面貌，體現出當時的歷史、文化、思想和審美觀點，是研究人類歷史發展進程不可或缺的重要物證，對實現由文物保護向文化遺產保護轉化有著重大的歷史意義。

首先，從文物保護走向文化遺產保護能夠實現文化的繼承與創新。文物保護工作雖然在一定程度上能夠保留中華民族的文化延續，但更多的只是維持文物的原本樣貌實現世代相傳，卻無法實現對文化遺產的繼承和創新，實現其時代發展并得以合理運用的目的。例如，漢服作為一種出土的文物，其完整性可以通過修復得以良好地保存和流傳，但卻無法將其運用到現代的生活當中，實現優秀傳統文化的良好傳播（見圖1、圖2）。而作為非物質文化遺產，經過對漢服文化的了解和研究，我們完全可以實現漢服文化的創新和發展，讓其在當代仍舊能夠發揮其重要作用。因此，保護文化遺產就是保護人類文化的傳承，培植社會文化的根基，維護文化的多樣性和創造性，保護社會不斷向前發展。

圖1 馬王堆漢墓出土漢服

圖2 現代改良漢服

其次，從文物保護走向文化遺產保護是社會主義特色文化建設的必然要求，是推進社會文明進步的必要舉措。通過文物保護工作我們只能了解文物的時代特征、構造等表面特征，但無法深入了解當時人民的思想理念和文化風俗。而通過對文化遺產的研究我們能夠更好地深入了解文物背后所蘊藏的故事、歷史背景和人文思想，并能夠取其精華與當前的社會發展相結合，為當前的精神文明建設增添新的元素，以促進中國特色社會主義文明建設。例如，編鐘（見圖3）的出土讓我們了解到它是春秋戰國時期非常盛行的打擊樂器，但作為文物只能存放于博物館當中。但作為非物質文化遺產的編鐘制作技藝卻可以讓幾千年之前的樂器重新演奏出動聽的音樂，為中國當代文化建設增添濃墨重彩的一筆。

圖3 編鐘

三、文物保護向文化遺產保護轉變的難點

在當前，當今世界上有些國家早已把文化遺產保護工作提上了重大的議事日程上，它是聯合國教科文組織在“世界遺產”計劃中在世紀之交時啟動的一個新項目，它的提出并受到廣泛重視并非偶然，而且有著深遠的社會歷史根源，是人類歷史發展的必然趨勢。但是在中國現階段的保護工作中，大多數文物保護部門工作人員所接觸的主要工作內容都是文物保護、文物修繕等內容，對關于世界文化遺產的概念也接觸較少，無法正確區分文物和文化遺產之間概念的區別。另外，由于所關注的信息較少，導致工作者們對大量文化遺產正面臨消失的現狀并不了解，忽視了文化遺產保護的重要性，甚至認為做好文物保護工作就相當于做好了文化遺產的保護工作。

（一）公眾參與率較低

文物和文化遺產作為一種特殊的文化形式，很難經常出現在人們的日常生活當中，因此很多公眾并不了解文物和文化遺產，認為文物及文化遺產保護工作并不屬于民眾的責任范疇。近幾年，隨著社會文化的發展和文物工作的宣傳，民眾已經開始能夠意識到文物保護的重要性，相較于文化遺產來講，文物作為實體更容易引起人們的關注。但是由于文化遺產更偏向于無形的狀態，加上相關部門對于文化遺產保護的宣傳力度不夠大，形式單一，導致人民群眾在日常生活中很難分辨文化遺產，不能認識到文化遺產保護的重要意義，兩者的疊加造成了人民群眾不能自覺地去珍視和保護文化遺產，甚至會出現破壞文化遺產傳承的情況。例如，民眾經常能看到街邊有畫糖畫的手藝人，但是由于宣傳教育的缺失導致大部分民眾都沒有意識到這也是一種文化遺產，在缺少民眾參與的情況下，這項文化遺產極有可能面臨消失的情況。

（二）忽視了對文化遺產的傳承

隨著社會經濟的發展，文化遺產所蘊含的巨大歷史價值和商業價值逐漸顯露出來。因此這就要求我們在保護的過程中既要保護文化遺產本身，又要保護其賴以生存和發展的環境以及負有傳承使命的傳承人，這樣才能使文化遺產真正地傳承和發展下去，所以對于文化遺產，最恰當的保護方式不僅是保存更要傳承。但是從我國目前的法律制度來看，相關法律法規雖然有對傳承人及相關單位的保護，但是并沒有規定其具體的權利義務，主要還是以行政管制的形式重點對文化遺產進行靜態保護，側重于對文化遺產的保存和保護，而忽視了對文化遺產的可持續性利用。這樣既不利于文化遺產自身的發展，也不利于文化遺產的創造性應用。例如，皮影戲作為一種文化遺產，現代的青年朋友大多數并不感興趣，單純對皮影戲進行保護并沒有任何實際意義，更重要的是采取合理的措施將皮影戲的制作技巧和表演方式繼承發展下去。

（三）專業人才的匱乏和經費的不足

文化遺產的保護工作并不僅僅是進行文物修復工作，更多的是要善于發現和研究文化遺產，對其保存和發展形成良好的實施方案，其所需要的人力和財力相比文物保護工作更多。但是由于我國文化遺產保護工作起步較晚，從事這方面工作的人員專業化水平并不高，特別是從事文物修復、鑒定等方面的專業型人才極度匱乏，更別說是兼顧文化遺產保護的復合型人才了。同時，進行文化遺產保護需要大量的資金支持，有些地方單位靠自身的能力無法實現對文化遺產的保護工作，也極大地影響了文化遺產保護工作的開展。因此，在缺少專業人才和雄厚資金支持的情況下，很難實現從文物保護到文化遺產保護的轉變。

四、文物保護走向文化遺產保護的有效路徑

（一）轉變思想觀念，從繼承到創新

實現文物保護到文化遺產保護的發展，首先要加強認識，明確文物與文化遺產的區別，清楚文物保護和文化遺產保護的范圍，繼而才能更好地開展文化遺產保護工作。同時，要轉變思想，認識到文化遺產保護工作并不是簡單的文物修復和保存，而是將文化遺產的價值進行繼承和創新，將其文化內涵重新運用到當今社會文化建設當中，發揮文化遺產的真正作用。

（二）加強文化遺產團隊建設

培養文化遺產保護領域的專業性人才。文化遺產保護領域有專業素養的人才很少，并且人才的能力和專業素養不達標，不能使文化遺產的保護工作有效地進行，這對從文物保護到文化遺產保護的轉變起到了限制的作用。有調查顯示，某些地區的文化遺產保護的工作人員大多是兼職，并且多數工作人員不具備專業的素養。文化遺產保護的方式方法還處于初級階段，還需要專業的人才進行探索與創新。國家相關部門可以選擇該領域的專業性強、經驗豐富的工作人員對人才進行相應的培訓，讓接受培訓的人才認識當地的文化和歷史，對文化遺產保護的專業能力進行培育。

（三）完善法律法規

加強對文化遺產保護的法律法規制度建設。我國在文化遺產的保護力度上顯然是不夠的，在發展經濟的同時，應當兼顧現代化建設和文化遺產之間的矛盾，著眼未來，協調好文化遺產保護與開發建設的問題，堅決抵制以破壞歷史文化遺產為代價的發展建設。嚴格按照國家相應的法律法規對文化遺產的本體及其周邊的環境進行保護，并出臺一些以保護文化遺產和優秀傳統文化的相關措施，有效地規避人為的損壞，盡量避免在城市發展進程中以犧牲文化遺產而換取發展經濟的現象。

（四）提高人民群眾保護文物的主觀能動性

培養人們的文化遺產保護意識同保護修復文物一樣重要。只有使人民群眾對文化遺產有了更多的認識，才能動員整個社會參與到對文化遺產的保護管理工作之中，取得事半功倍的成效，不然由文物保護到文化遺產保護僅僅是個口號。文化遺產保護專家往往耗費了巨大的時間和心血，將自己的全部時間都用在了保護工作當中。但如果對人民群眾的文化保護意識淡薄，或者不對文化遺產進行有效保護，則文化遺產傳承的速度遠沒有它消亡的速度快。所以，培養人類的文化遺產保護主觀能力的基礎工作，和耗費高昂的財力、物力和投入更多的時間和金錢去保護文化遺傳資源一樣重要。有關行政部門要定期開展文化遺產保護知識的相關教育活動，在潛移默化中提高全社會的文化遺產保護能力。只有這樣，我們才實現文化遺產的傳承與創新。

五、總結

當前社會，人們為了追求更多的經濟利益，而忽略了對文化遺產的保護和發展。為此，人們必須站在保存人類文明，對歷史認真負責的態度上，認清文化遺產的本質，通過提高思想認識、加大資金和人才投入、鼓勵公眾參與等措施完成文物保護到文化遺產保護的轉變，以實現文化遺產發揮推動社會主義新文化建設的重要作用。